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        多面圣手李尚朝

        2017-07-19 09:48:06向天淵
        名作欣賞·評論版 2017年7期
        關(guān)鍵詞:巫山書法詩歌

        李尚朝和我同鄉(xiāng),都是巫山人。對,就是“除卻巫山不是云”的那個巫山,也是昔日“朝云暮雨”如今“高峽平湖”的巫山!他生長在大溪,我老家在橫石溪,都在長江邊,相隔數(shù)十里。他先做教師,后當(dāng)警察,從家鄉(xiāng)經(jīng)萬州再上重慶。我一直做教師,也從家鄉(xiāng)到重慶。人生軌跡同中有異,沒有交集,也未能交往。但他寫詩,我在詩歌研究所工作,彼此互相關(guān)注。不久前,接到他的電話,然后見面,都是外表樸質(zhì)、性格內(nèi)向的同類人,感覺相識好多年。古人早有“文如其人”“書如其人”的說法。但這些話有時不管用,就拿李尚朝來說,舉止、言談低調(diào),心性平和、謙遜,卻是集詩人、書法家、音樂人于一身的多面圣手,他的詩歌、散文、書法以及歌詞、音樂,雖不乏質(zhì)樸、溫婉之品格,但絕非含蓄、內(nèi)斂所能概括,顯露更多的反而是靈動、張揚(yáng)、厚重、蒼涼等特色,不僅如此,將多個藝術(shù)門類關(guān)聯(lián)起來的則是他始終不曾放棄的詩性堅(jiān)守與人文關(guān)懷。

        先說詩歌。早在1985年,還是巫山師范在校生的李尚朝,就在《星星》詩刊發(fā)表組詩。他因此得到莫大的鼓勵,于是堅(jiān)持下來,三十余年發(fā)表一千多首詩作,出版?zhèn)€人詩集《天堂中的女孩》《風(fēng)原色》《大三峽那光》《詩畫江山》《李尚朝詩選》《最后的圣光》等,有作品入選大學(xué)、中學(xué)教科書,被各種選本收錄的多達(dá)上百首。其中大學(xué)本科教材《20世紀(jì)中國文學(xué)作品選讀》選取了他的詩歌《月上中天》,述評認(rèn)為,他詩歌中浪漫主義情懷的抒寫,在20世紀(jì)90年代的詩壇中是絕無僅有,卻符合人類未來的最高理想。?譹?訛在此期間,他獲得多種獎項(xiàng),包括《南方都市報》主辦的“首屆奧克杯世界華文文學(xué)邀請賽”一等獎、第三屆“相約北京”圖書獎一等獎、公安部文聯(lián)頒發(fā)的“2014中國公安詩歌年度詩人獎”等。詩評家蔣登科還專門為他主編了評論專著《李尚朝詩歌品鑒》。此外他還出版有散文集《時光之羽》《那流光一幻》,報告文學(xué)集《一個世紀(jì)的跨越》等。

        我們都知道,詩歌創(chuàng)作需要想象,但又不能天馬行空,必然受到詩人社會經(jīng)歷及人生體驗(yàn)的制約。正是有了這種制約,作品才彰顯出個性,李尚朝詩歌創(chuàng)作也是如此。從題材上看,他的詩歌主要抒寫愛情、山水、民生疾苦、風(fēng)土人情、動物植物,這些雖然是詩人創(chuàng)作的共同選項(xiàng),但從中我們也能發(fā)現(xiàn)他獨(dú)有的氣質(zhì)。打開新近出版的《李尚朝詩選》,第一首就是《天堂中的女孩》(1998):

        來自天堂的女孩,原本就為

        擦亮我多情的眼睛

        或者曇花一現(xiàn),或者淚流成河

        將靈魂留下來

        身子隨風(fēng)而去

        讓我的愛情一波三折

        或者飄飄欲仙

        或者枯瘦如柴。

        這首篇幅不長的詩,將繁復(fù)波折的情事簡化、淡化為清澈甚至透明的詞語。但稍加品讀就會感到,在曇花與眼淚、靈魂與身體、飄飄欲仙與枯瘦如柴的兩極之間,有一股情思在奔涌,恰似一座活火山,隨時有沖破詩行噴薄而出的可能。只不過,如此刻骨銘心的情感,被詩人以舉重若輕的方式給隱藏、鎖閉起來,而詩歌的張力與魅力也就在情思的遮蔽與敞開、奔突與節(jié)制之間得以生成。當(dāng)然,有人會發(fā)問,這些不正是很多現(xiàn)代詩都有的特征嗎?沒錯,的確如此。但作為李尚朝的老鄉(xiāng),我想告訴大家的是,這首詩應(yīng)該還潛藏著帶有特定地域文化因素的個人體驗(yàn)??吹酱嗽姷臉?biāo)題——天堂中的女孩,我很自然地想起家鄉(xiāng)的標(biāo)志性美景——神女峰以及充滿傳奇與浪漫色彩的巫山神女。在傳說中,西王母第二十三個女兒——瑤姬——不僅幫大禹治水,還幻化成美女石,成為鄉(xiāng)民的守護(hù)神。大約兩千年之后,她又被宋玉喚醒,以新的姿態(tài)從辭賦中走出,再度成為“皎若明月舒其光……羅紈綺績盛文章,極服妙采照萬方”的仙女。自此之后的又一個兩千年,經(jīng)由包括李白、杜甫、蘇軾、陸游以及舒婷在內(nèi)的眾多詩人的想象、演繹與重塑,巫山神女作為集美艷、多情、忠貞之佳麗、情人以及愛神于一身的形象早已深入人心。假如我們帶著這樣的詩學(xué)眼光與文化意識再讀這首詩,是不是會覺得,這個“來自天堂的女孩”仿佛閃耀著神女的風(fēng)采?而整首詩似乎也是“俯首見斜鬟,拖霞弄修帔”(蘇軾),“相思不惜夢,日夜向陽臺”(李白),“他日辭神女,傷春怯杜鵑”(杜甫)等悠遠(yuǎn)情思的現(xiàn)代回響呢?

        我們再來看一首小詩吧,這首詩的名字叫《木子樹》(2007),它同樣引起我強(qiáng)烈的情感共鳴:

        木子樹,葉紅了,我也想這個樣子

        站在風(fēng)中,美幾天,任人看

        這樣的時光不多,過幾天葉就落完了

        光著枝丫,落滿鳥糞,無藥可醫(yī)。

        此詩語言非常簡潔,但意象卻很鮮明,對木子樹的情感,談不上敬仰,也說不上贊美,但通過巧妙而自然的移情手法,將自我的人生期許表達(dá)了出來。全詩既智性豐沛,又透露出一股悲壯與蒼涼之情。木子樹,曾經(jīng)是我國普遍種植的經(jīng)濟(jì)作物,果實(shí)是做蠟燭、肥皂、油漆的原料,隨著化學(xué)工業(yè)的發(fā)展,對它的種子的需求逐年減少,木子樹也開始自生自滅并漸趨消失。在我小時候,家鄉(xiāng)就有不少木子樹,樹葉由青變黃、變紅,煞是好看,葉子落盡之后,剩下蠟白色的木子在寒風(fēng)中瑟瑟晃動,男人上樹采摘,小孩、婦女在樹下?lián)焓?。比我稍小幾歲的李尚朝應(yīng)該也有類似的經(jīng)歷與記憶吧?!

        篇幅所限,我們只能簡析兩首短詩,它們一言情、一詠物,都染上家鄉(xiāng)風(fēng)情,頗具個性特征。但實(shí)際上,這類將純真、浪漫與古典融于一體的抒情之作只是李尚朝詩歌的一部分,他從三峽中走出來,和我們一樣經(jīng)歷了時代的巨大變遷,諸多社會問題引起他的關(guān)注與思考,他希望將自己的發(fā)現(xiàn)與思索呈現(xiàn)出來,于是有了因三峽工程帶給“三峽人”的“苦與樂,愛與怨,磨礪與辛酸”?譺?訛:

        你走過的瞿塘

        不是我走過的瞿塘

        你走過的瞿塘威武雄壯

        我走過的瞿塘悲壯蒼涼

        你看見的是風(fēng)景

        我看見的是滄桑

        (《瞿塘》,2006)

        也有了“將人類背在身上,負(fù)重前行”?譻?訛的宏愿:

        即使被囚禁,也要做一把刀

        為他的蒼生,為他的悲憫

        即使長滿了青苔,他也要保持著

        最后的威儀,最后的鋒刃

        (《最后的圣光》,2014)

        縱覽李尚朝的整個創(chuàng)作,我們不難發(fā)現(xiàn),他始終堅(jiān)持人文關(guān)懷與藝術(shù)追求、擔(dān)當(dāng)意識與審美意識、生命體驗(yàn)與詩性探索的緊密結(jié)合,注重情感的真誠與思想的深刻,反對語言的雕琢與技巧的炫耀,用他自己的話說就是:“詩歌,絕不僅僅是語言。當(dāng)語言被人用濫了的時候,它會顯得多么的蒼白,而只有情感是金,不能被輕易淘去”“當(dāng)我們大談詩歌技巧的時候,我覺得我們面臨的困境不是技巧的不夠用,而是詩歌思想的不夠用”?譼?訛。應(yīng)該說,這正是近百年新詩發(fā)展的重要經(jīng)驗(yàn),也是新詩創(chuàng)作的正途與坦途。

        其次,我們來看李尚朝的書法。在書法上,李尚朝是練過童子功的,上小學(xué)時接受老師的啟蒙教育,并堅(jiān)持用毛筆記錄母親唱書的內(nèi)容;初中畢業(yè)考上中師,又得到專業(yè)書法教師的指導(dǎo),作品也屢屢獲獎,并開始參加全國多個地方的交流展覽。此后,他將主要精力投向詩歌、散文,書法反倒成為自娛自樂式的“潛在書寫”,直到通過新的傳播媒介——博客——公開展示并得到媒體報道之后,才引起普遍關(guān)注,進(jìn)而中國郵政推出限量版珍藏郵冊《國家名片:中國當(dāng)代書畫名家李尚朝》(2015)、《時代先鋒:書法名家李尚朝翰墨丹青耀中華》(2016),今年春節(jié)還專門邀請他書寫了《福祿壽喜》有獎賀歲明信片。今年兩會期間,他的兩幅作品又經(jīng)由《收藏與投資》雜志“翰墨迎兩會專刊”送到全國人大代表和政協(xié)委員的手中。李尚朝還被中國教育電視臺《水墨丹青》欄目組聘為“名家講堂”簽約藝術(shù)家。就在筆者寫作本文的此時,又傳來他的作品榮獲《第四屆中國廉政文化書畫展——習(xí)近平引經(jīng)據(jù)典主題展》優(yōu)秀獎的消息。

        眾所周知,我國的書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長,傳統(tǒng)深厚,名家輩出,經(jīng)典無數(shù)。書法,作為一種抽象化的注重形式之美的藝術(shù)門類,要求研習(xí)者不僅能夠明辨篆、隸、楷、行、草等不同書體及各大名家、名帖的基本特征,熟悉種種紙筆墨硯的功能及用途,還得加強(qiáng)用筆、用墨、用水以及線條、章法、韻律、意境方面的修為,而書法之外的文學(xué)、藝術(shù)及文化素養(yǎng)也會滲透進(jìn)創(chuàng)作之中,參與作品境界的建構(gòu)。不僅如此,一個成功的書法家,既要尊崇傳統(tǒng),更要守正出新。如此說來,在書寫工具與古代截然不同的現(xiàn)代社會,要想在書法上有所建樹實(shí)非易事。

        讓人佩服的是,李尚朝居然在隸、楷、行等多個書體上齊頭并進(jìn),不僅各有所承,而且還各有所成。據(jù)專業(yè)人士分析,“他的隸書筆畫與形體中,暗藏著《張遷碑》《禮器碑》《孔宙碑》、二爨等各種名碑的影子”“他的楷書深得顏真卿的精髓,其筆黑點(diǎn)畫取于顏體的大氣樸拙,又承接顏體的豐腴雄渾,骨力遒勁而氣概凜然,同時又兼有柳公權(quán)的柳骨風(fēng)韻”,他的行書更是“行筆之間,流動率意,瀟灑飄逸,其節(jié)奏舒緩,旋律悠然,流連眷顧,往來生輝,早已登堂入室,得羲之之真?zhèn)鳌??譽(yù)?訛。

        應(yīng)該說,這樣的評價已經(jīng)很高,是否得當(dāng),我是外行,實(shí)在無從置喙。但作為一名詩歌研究者,我多少看出,他的不同形式的書法作品,如橫幅《天下興亡匹夫有責(zé)》《海納百川》《天下為公》、扇面《攬?jiān)侣狅L(fēng)》《視聽江山》、斗方《大鵬長風(fēng)》、對聯(lián)《風(fēng)和天地靜,賢修古今同》等,都有與其詩歌創(chuàng)作相似相通的地方,其中最為突出的一點(diǎn)就是,將方正大氣與靈動俊逸有機(jī)地統(tǒng)一了起來,從風(fēng)格上講,雖厚重卻不黏滯,雖灑脫但不輕佻,這應(yīng)該也是書法創(chuàng)作的正途與坦途吧?假如我們要追問李尚朝的書法何以能有這樣的修為,我想應(yīng)該與他生長于既雄奇壯美又秀麗神秘的長江三峽不無關(guān)系,正所謂:書外有情,得江山之助也!除此之外,我只能感性地覺得李尚朝的書法作品已經(jīng)很顯功力,但如何進(jìn)一步集眾家之長,創(chuàng)出更加鮮明的風(fēng)格,甚至達(dá)到自成一體的境界,還需努力探索。盡管這個期許非常高遠(yuǎn),但我仍然充滿信心,畢竟李尚朝年紀(jì)還輕,加上具有詩歌、散文以及歌詞、歌曲創(chuàng)作的豐富經(jīng)驗(yàn),多種藝術(shù)修為凝聚一身,完全可以相互促進(jìn)、共同提升。

        最后,我們來談?wù)劺钌谐脑~曲創(chuàng)作。相比詩歌和書法,始于2006年的作詞與作曲,對李尚朝來說,算得上是“無心插柳柳成蔭”式的意外收獲,而且這個收獲還很可觀:由他作詞的《神魂顛倒》《感動中國》《巫山云雨》《平湖萬州》《在路上》《小狐貍》《愛妃愛妃愛妃》等,在譚圳、王雪、凡間精靈、旋轉(zhuǎn)精靈等音樂人的合作下,已經(jīng)廣為傳唱,而他自己作詞、作曲,由王可演唱的《水晶》、阿姐組合演唱的《愛情的流沙》,更是大受歡迎。僅就這些作品,我們可以發(fā)現(xiàn),李尚朝歌曲的題材范圍比較寬廣,有歌唱大膽狂熱之愛情的,有抒發(fā)自由昂揚(yáng)之青春的,有弘揚(yáng)無私奉獻(xiàn)之博愛精神的,有贊美家鄉(xiāng)之山川風(fēng)情的……不僅如此,他的歌詞在內(nèi)容上大都有細(xì)節(jié),有形象,有韻味,使情感不虛假,不直白,不粗俗。比如,《一路上》:

        數(shù)過星光,問過夕陽

        披過風(fēng)霜,想過流浪

        孤獨(dú)傷害了希望與夢想

        敞開你的胸膛

        讓真誠陪伴真誠

        讓善良依偎善良

        走過人海,經(jīng)歷滄桑

        透過雨水,向外張望

        隔膜虛度了秋月與春光

        抓住我的翅膀

        讓心靈尋回時光……

        這首詞從形式上講,節(jié)奏明快,音韻鏗鏘,從內(nèi)容上看,既對比鮮明,又前后呼應(yīng),經(jīng)歷過披星戴月、風(fēng)餐露宿、歷經(jīng)滄桑的孤獨(dú)寂寞之旅,才亟須要開啟真誠的友誼與善良的交往,更希望像牽手的花朵一樣在路上縱情開放。又比如,《巫山云雨》:

        傳說中有一片云彩

        落在巫山就不愿離開

        傳說中有一陣細(xì)雨

        見過襄王就一直徘徊

        傳說中有一種色彩

        落在巫山就成了天籟

        傳說中有一種愛情

        站上懸崖就不肯下來

        朝云暮雨,千姿百態(tài)

        夢里仙境,瑤池琴臺

        神秘莫測的云和霧

        魂?duì)繅衾@的情與愛

        彩云無家她渴望有人去采

        古船有渡為的是隨去隨來……

        這里不僅有云、有雨、有愛情,而且還有傳說與典故,一系列的動詞,將自然風(fēng)光與人文底蘊(yùn)很好地勾連起來,眼前的美景與既往的歷史交相輝映,讓人浮想聯(lián)翩,而山間漂浮的云彩、江上往來的渡船,也被賦予生命與情感,顯得趣味盎然。經(jīng)過知名音樂人譚圳配以中國風(fēng)的曲調(diào),這首《巫山云雨》從眾多參賽作品中脫穎而出,榮獲全國“唱響巫山”歌曲大賽的優(yōu)秀獎。

        僅僅作詞,由他人配曲,似乎不能充分發(fā)揮李尚朝的音樂才能,他進(jìn)而開始既寫詞又譜曲的嘗試,《愛情的流沙》就是這樣一首作品,其詞充滿想象與詩意,具有明顯的“文人詞”的屬性,絕非那些“你儂我儂、忒煞情多”的流行歌詞所能比擬:“花朵寂寞嗎/星空失眠嗎/蝴蝶不說話/你聽得見它的耳語嗎/流沙沒有家/你捂得住它的疼痛嗎//海水疲倦嗎/石頭孤獨(dú)嗎/螞蟻不說話/你聽得見它的憧憬嗎/雨水沒有家/你感覺到它的心碎嗎//我們是愛情的流沙/我們是愛情的童話/讓我們?nèi)谠谝黄鸢?讓我們一起呼吸吧/在陽光下安家/在雨水中駐扎//我們是愛情的流沙/我們是愛情的童話/讓我們一起耳語吧/讓我們一起憧憬吧/在你心里安家/在你夢里說話”。

        值得注意的是,在形式上,這首詞押的是具有歡快、脆嫩特征的麻花韻,但從內(nèi)容上看,則是感傷、哀婉中有所憧憬與期盼,形式與內(nèi)容形成一種不易被察覺的張力,加之曲調(diào)的婉轉(zhuǎn)纏綿,進(jìn)一步增強(qiáng)了這種張力的內(nèi)涵,很好地詮釋了像“流沙”一樣變動不居、婉轉(zhuǎn)纏綿的愛情。

        就整體風(fēng)格而言,李尚朝歌曲有的灑脫,有的幽默,有的妖嬈,有的厚重,有的感傷,但分寸把握都很到位,沒有極端、違和之感,加之歌詞、音樂及演唱之間配合得當(dāng),故而能夠抓住人心、引起共鳴。

        經(jīng)過長久地堅(jiān)持與磨煉,最近幾年,李尚朝迎來藝術(shù)與人生的第一個豐收季節(jié),除了前面提到的那些成就,他還獲得“2016當(dāng)代中國十大德藝雙馨藝術(shù)家”的榮譽(yù)稱號,這個在中央電視臺頒發(fā)的獎項(xiàng),算是對他多才多藝的充分肯定。從理論上講,多種藝術(shù)修為,在同一個人身上,不僅不會產(chǎn)生沖突與隔閡,反而能夠觸類旁通,彼此共進(jìn)。如此說來,我們有充分的理由期待:多面圣手李尚朝創(chuàng)造更多、更大的藝術(shù)驚喜!

        作 者:向天淵,文學(xué)博士,研究員、教授,博士生導(dǎo)師,西南大學(xué)中國新詩研究所副所長,曾師從曹順慶教授攻讀比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)的博士學(xué)位,研究方向:比較詩學(xué)。

        編 輯:張晴 E?鄄mail:zqmz0601@163.com

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