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        范迪安:幽默和想象的雜糅(訪談整理)

        2017-07-19 21:24:16
        東方藝術·大家 2017年5期

        陳文令的藝術作品中的一般特征,就是非常具有想象力,這是和他本人很多痛楚的生命歷程密切相關的。同時他作品中幽默和想象雜糅的因素,又和他生長的閩南地區(qū)的民俗特征有聯(lián)系??梢哉f他的作品中有西方2 0世紀以來現(xiàn)代主義語言探索的共同特征,但更重要的是他取自鄉(xiāng)土的、民間的個人語言的轉換,這種轉換也構成他作品中不斷涌現(xiàn)的奇思妙想,時常給人以陌生化的驚喜和意外感。陳文令的藝術應該說在二十多年來有變化的方面也有不變的方面,而不變的方面可以說是他藝術中鮮明的個人風格特征。

        方振寧:狀態(tài)“兇猛”(訪談整理)

        方振寧,日本當代著名華裔藝術家、建筑及藝術評論家、自由撰稿人

        陳文令是很高產(chǎn)的藝術家,我們認識有十年時間了,記得第一次去參觀他的工作室的時候感到很震驚,隨后寫了一篇文章叫做《中國,兇猛》。兇猛這個詞的意思應該是形容動物的,但是當我看到中國藝術家這樣一種猛烈的狀態(tài)之后讓我感到中國當代藝術的熱浪。對于陳文令,他應該是在生死邊緣掙扎過最后站起來的人。

        陳文令的藝術創(chuàng)作靈感源泉是什么?我覺得來自兩個方面,第一就是來自于民間的故事情節(jié),以及學院派學習之后使得他的作品包容了兩種特性,就是既有民間的幽默夸張,又有學院派的嚴謹。但是另外有一點可能是很多人沒有注意到的,雖然陳文令創(chuàng)造的一些形象是非常寫實的,有一些是夸張的,有一些是抽象的,可是在具象的形象里面又包含了很多漫畫的因素,這又是一般的雕塑家或者雕刻家所不具有的。

        王春辰:欲望的“異托邦”(訪談整理)

        王春辰,美術史學博士、著名美術批評家及策展人、中央美術學院教授

        陳文令他是一如既往地在藝術作品的表現(xiàn)上展現(xiàn)了他的過人之處,甚至可以說是大膽之舉。這一次他的作品可以看到就是“有意為之”。這次展覽當中我們可以看到很多陳文令的手稿,這些作品與他的雕塑作品形成了一個互相說明的結構或者說是關系,因為一個完整的策展不會是孤立的。

        陳文令的作品不能被放在現(xiàn)代主義的形式美學當中來談,因為他是在建構自己的世界。比方說他的手稿所透露出的信息:人的欲望、世界的荒誕、古今之變、甚至是一種雜糅。再看他的雕塑你會發(fā)現(xiàn)其中大量的植物、人物均呈現(xiàn)出一種怪異感,在現(xiàn)實世界里不可能發(fā)生的景象都出現(xiàn)在他的雕塑中。

        陳文令借助雕塑的三維的語言建構出一個可以稱之為“異托邦”的世界:在這個世界的概念中充滿了欲望的,不一定是人的欲望,也許是這個世界本身就有的欲望,而欲望對于世界來說是既荒誕又具體、既肯定又實在的一種存在。陳文令的作品很難用一種觀點去描述,可以說他是有意識地要去打破我們觀看視覺對象時習慣性的障礙,在看他的作品的時候要很好地沉思,甚至很好地解剖自我,因為它不是一個簡單的圖像,里邊有大量的信息都是他自己創(chuàng)造的。這也就是我為什么說這是一個“異托邦”的世界。

        顧振清:換位思考,打破界限(訪談整理)

        顧振清,著名美術批評家、獨立策展人

        陳文令的這個展覽雖然用的是佛教意向“因緣之心”來表達人和自然的關系,但我更愿意把藝術家歸入他從小所處的整體文化環(huán)境中去考察。因為在很多來自福建的藝術家的作品中,都包含著薩滿教文化的營養(yǎng)。這種營養(yǎng)其實是從歐洲到中國大陸,一個共有且貫通的文化系統(tǒng)。在陳文令的作品中我們看到了人的身體與自然的結合,包括與石頭、樹或者其他象征物等。這種融合是一種物像的人格化或人格的他者化,這也是傳統(tǒng)基因在當代藝術中的概念化轉換。在這種轉換當中我們可以看到,陳文令對其進行了進一步的推衍。

        他把中國文人對假山石、盆景、自然觀賞物等的再次錘煉與圖示化,在自己的作品中進行了強調(diào)。我覺得如果藝術家重視自身的傳統(tǒng)基因的話,那么他的符號學敘事就會與傳統(tǒng)基因的敘事產(chǎn)生默契,也能夠找到個體生命在現(xiàn)代自然中的困境所在。

        陳文令的經(jīng)歷會帶給他更深刻的感悟:人是萬物流轉、自然生長與凋謝規(guī)律中的一部分。當他把人的生命和自然的生命在作品中進行融合時,也是他在個人的生命境界中進行真正換位思考的過程。在這個過程中,他可以打破各種風格形式的界限,使得每一次表達都成為他隨心轉換的成果,也成為他下一次表達的出發(fā)點。

        在這次展覽中我看到陳文令對許多傳統(tǒng)的圖示進行了局部放大,如鳥和樹枝等,這種局部放大的方式也讓觀展的體驗更整體。觀眾在走進展場后不是單獨地去看某一件作品,而是看到陳文令在創(chuàng)作過程中完整的思維邏輯。觀者需要把自己日常的經(jīng)驗全部都格式化,然后完全的投入到陳文令構建的藝術邏輯與氛圍中,去感受藝術家對知識生產(chǎn)的貢獻。

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