黃益軍 宋玉珍

(泉州師范學(xué)院政治與社會(huì)發(fā)展學(xué)院 福建泉州 362000)

傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝與科技的融合創(chuàng)新
——以閩南民居營(yíng)造技藝為例

黃益軍 宋玉珍

(泉州師范學(xué)院政治與社會(huì)發(fā)展學(xué)院 福建泉州 362000)

閩南民居營(yíng)造技藝以紅磚厝為代表，既體現(xiàn)中國(guó)建筑對(duì)稱、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格，又以特別的繪飾雕藝、鮮艷的色彩體現(xiàn)出其獨(dú)特性，是在特定的歷史背景下，海洋文化與農(nóng)耕文化相碰撞形成的極具地方特色的建筑工藝，2009年被列入聯(lián)合國(guó)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。文章以閩南民居營(yíng)造技藝為例，以“互聯(lián)網(wǎng)+”為背景，以現(xiàn)代科技為依托，從價(jià)值鏈的角度出發(fā)，闡述了閩南民居營(yíng)造技藝在設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、營(yíng)銷、維修保障等方面與科技的融合創(chuàng)新路徑，以探索傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝的現(xiàn)代發(fā)展模式。

閩南民居營(yíng)造技藝；科技創(chuàng)新；價(jià)值鏈

0 引言

中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝是近五千年的歷史文化結(jié)晶，它在長(zhǎng)期的社會(huì)生活實(shí)踐中，形成了中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑獨(dú)具特色的地域風(fēng)格，如北京四合院建筑、徽派建筑、閩南建筑等。在現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，科技與文化的融合日益緊密，例如通過(guò)鈾鉛測(cè)年、遙感技術(shù)、地下勘探等考古學(xué)的年代測(cè)量方法，可以相對(duì)準(zhǔn)確地測(cè)定文化遺址、文物等的年代。同樣，科學(xué)技術(shù)也能為傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝的保護(hù)與發(fā)展所利用，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與科技的融合創(chuàng)新。

基此，本文以閩南傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝為例，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，從價(jià)值鏈角度提出傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝的保護(hù)與開發(fā)對(duì)策，以期引起人們對(duì)傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝與科技融合發(fā)展的重視。

1 閩南民居營(yíng)造技藝簡(jiǎn)介

閩南民居營(yíng)造技藝作為傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝之一，與其他地區(qū)的古建筑營(yíng)造技藝具有相同之處：如房屋主要樣式表現(xiàn)為四合院形制；房屋建造工序也都由大木作師傅領(lǐng)導(dǎo)，然后開始制圖、搭架、制造構(gòu)件、組織分工等；閩南民居的制作法度與通用的魯班尺度相比，也大體上相同[1]。

當(dāng)然，閩南民居營(yíng)造技藝也體現(xiàn)出一定的地域特征：其一，房屋樣式風(fēng)格獨(dú)特，披瓦覆壁筒屋面、飛燕尾屋脊、“出磚入石”墻體、堆砌的水車堵、色彩斑斕的鏡面墻、白色花崗石為襯托的紅色煙灸磚等建筑形制，其他地區(qū)的房屋較為罕見。其二，在閩南民居的建筑構(gòu)件配飾中，將石、木、磚雕等廣泛應(yīng)用于脊吻、斗拱、雀替、門窗、屏風(fēng)、棟梁等構(gòu)件，基本上達(dá)到建筑必有圖、有圖必有意、有意必吉祥的藝術(shù)境界，體現(xiàn)出“天人合一”的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和閩南建筑追求吉祥、和諧、堂皇的區(qū)域特征。其三，閩南民居營(yíng)造技藝主要工種的一些技法比較獨(dú)特。以瓦作為例，勻稱的屋面舉折，“雙曲面”的屋面，獨(dú)到的“暗厝”構(gòu)造功法都體現(xiàn)出閩南民居瓦作技法的獨(dú)特性[1]。閩南民居屋頂式樣也十分多樣，一般的屋頂式樣有單檐、重檐、三檐、攢尖式等，而對(duì)于五開間大厝，多用“升庵式”(山川脊)，系中央三間屋蓋較高的燕尾脊，兩側(cè)屋蓋較低的燕尾脊。還有一些地方風(fēng)格鮮明的式樣，如“三川殿”“假四垂”“牌樓頂”等[2]。閩南傳統(tǒng)民居以紅磚厝為代表，如圖1所示。其采用獨(dú)特的砌墻方式，即“出磚入石”和穿瓦衫?！俺龃u入石”指在砌筑墻體時(shí)，先豎著砌石塊，里外層交叉緊密，其余空隙用磚片扁放進(jìn)去填滿，然后就形成石塊凹進(jìn)去，磚片凸出來(lái)，上下交錯(cuò)的獨(dú)特墻體外觀。而穿瓦衫則是用柱釘把紅瓦或青瓦按方格形或魚鱗形釘在墻上，然后用牡蠣灰在瓦片四周勾縫[1]。

圖1 閩南民居營(yíng)造技藝典型代表——南安蔡氏古民居

2 閩南民居營(yíng)造技藝的現(xiàn)代困境及其原因

雖然閩南民居營(yíng)造技藝具有極高的文化、審美、民俗等方面價(jià)值，但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，與許多其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，面臨著受眾群體日益減少、傳承人缺乏等困境，與現(xiàn)代人的生活漸行漸遠(yuǎn)，本文將具體分析這些困境及其產(chǎn)生的原因。

2.1 閩南民居營(yíng)造技藝的現(xiàn)代困境

(1)閩南民居營(yíng)造技藝?yán)寐瘦^低

隨著鋼筋水泥建筑的普及，閩南傳統(tǒng)民居的入住率日益降低，使得閩南民居營(yíng)造技藝在現(xiàn)實(shí)生活中的“用武之地”也越來(lái)越少。如泉州蟳蜅漁村的閩南傳統(tǒng)建筑“蚵殼厝”，它是一種利用蚵殼與海泥混合砌成外墻，內(nèi)部為木頭搭建框架的極富當(dāng)?shù)靥厣慕ㄖ问?，不但能防水，冬暖夏涼，而且?jīng)濟(jì)實(shí)惠，非常適應(yīng)海邊潮濕的環(huán)境。但如今，鋼筋水泥建筑基本占據(jù)了“蚵殼厝”的生存空間，只在村子的一些角落才能看到這類房屋，而且大都年久失修，比較破敗，居住其中的人更是寥寥無(wú)幾。

(2)傳承人問題堪憂

從傳承上看，閩南傳統(tǒng)民居營(yíng)造的作業(yè)班底比較不固定，只有當(dāng)要蓋房子的時(shí)候，才臨時(shí)組建班子。此外，閩南傳統(tǒng)建筑技藝的傳承往往缺少固定的書籍、圖紙等資料，大多依靠代際或師徒相傳，而且一般傳男不傳女，隨著老師傅的相繼去世，建造技藝存在消失的危險(xiǎn)。據(jù)相關(guān)資料記載，閩南民居營(yíng)造技藝的傳承人大部分出生于20世紀(jì)30年代～60年代，傳承人的年齡普遍偏高[2]，面臨后繼乏人的困境。

(3)宣傳不足及知名度不高

為更好了解閩南民居營(yíng)造技藝的受眾情況，本研究在泉州地區(qū)進(jìn)行街頭問卷調(diào)查，共發(fā)放問卷400份，其中有效問卷314份，有效率為78.5%。根據(jù)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，在“您對(duì)閩南民居營(yíng)造技藝了解嗎”選項(xiàng)中，選擇了解程度一般的占被調(diào)查對(duì)象的43.08%，不了解的占50.94%，了解的僅占5.97%?？梢?，閩南民居營(yíng)造技藝在一般民眾的認(rèn)知中較為陌生，保護(hù)和發(fā)展閩南民居營(yíng)造技藝的意識(shí)薄弱，同時(shí)也表明，宣傳和推廣閩南民居營(yíng)造技藝的深度和廣度還有待加強(qiáng)。

2.2 閩南民居營(yíng)造技藝?yán)Ь车脑?/p>

(1)閩南傳統(tǒng)民居生活設(shè)施落后

在傳統(tǒng)民居中，因室內(nèi)并沒有配備抽水馬桶等現(xiàn)代化生活需要的設(shè)備，在日常生活中，造成諸多不便。根據(jù)問卷調(diào)查，在“閩南民居這類的老房子很多生活設(shè)備使用不方便”選項(xiàng)上，有39.17%的人表示同意，16.88%的人表示完全同意，可以看出，大眾對(duì)生活舒適度及方便性的要求較高。此外，閩南傳統(tǒng)民居大多為木構(gòu)建筑，不時(shí)需要進(jìn)行修繕；內(nèi)部空間光線大多較昏暗，采光不足。這些缺陷都使年輕人更加傾向于生活方便、寬敞明亮、空間大、使用時(shí)間長(zhǎng)的鋼筋混泥土式的現(xiàn)代樓房。

(2)社會(huì)對(duì)閩南民居營(yíng)造技藝需求量日漸減少

從客觀建筑成本角度看，運(yùn)用傳統(tǒng)技法建造房屋不僅費(fèi)時(shí)、費(fèi)事、費(fèi)力，而且經(jīng)濟(jì)效益低。因此，除寺廟、宗祠等會(huì)采用傳統(tǒng)技藝建造或修繕外，其他住宅的建造則基本采用現(xiàn)代建筑工藝。從主觀學(xué)習(xí)或從業(yè)意愿看，從事傳統(tǒng)建筑營(yíng)造行業(yè)需要個(gè)人具有較強(qiáng)的理解能力、演算能力等，且需花費(fèi)大量時(shí)間學(xué)習(xí)，收入不多且不穩(wěn)定，即使是傳承人的后輩也不愿意“子承父業(yè)”，這些都影響了年輕一輩學(xué)習(xí)閩南民居營(yíng)造技藝的意愿。

(3)建筑材料存在一定的局限

閩南民居的建筑材料雖然涵蓋了磚石、蚵殼、泥沙等，但是建筑的主體框架依舊是木材。木材本身具有節(jié)約能源、綠色環(huán)保、良好的抗震性、隔聲效果好等優(yōu)勢(shì)，但是木結(jié)構(gòu)房屋容易受到層高限制、防火防風(fēng)能力低、造價(jià)高、對(duì)天然林木資源具有嚴(yán)重依賴性、適用性和耐久性不強(qiáng)等[3]。這些建筑材料上的不利因素都限制了閩南民居營(yíng)造技藝的發(fā)展。

(4)在建筑用地上具有一定的限制

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)與人口的發(fā)展，土地資源越來(lái)越緊張，而閩南民居的搭建往往需要較大面積的土地。如紅磚厝一般都為單層建筑，加上四合院的形制，建筑占地比較大，所以往往只能建造在農(nóng)村地區(qū)，但現(xiàn)代社會(huì)由于人口增多，更加重視對(duì)耕地的保護(hù)，故其發(fā)展會(huì)受到空間用地上的限制[4]。

綜上所述，閩南民居營(yíng)造技藝在現(xiàn)代社會(huì)背景下面臨諸多的發(fā)展困境，這是社會(huì)發(fā)展與傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)產(chǎn)物之間不可避免的矛盾之一。但這種矛盾并非不可調(diào)和，將閩南民居營(yíng)造技藝與現(xiàn)代科技進(jìn)行融合創(chuàng)新，就是為了借科技之手將閩南民居營(yíng)造技藝發(fā)揚(yáng)光大，讓它們走進(jìn)現(xiàn)代人的日常生活，使大眾感受到閩南民居中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵與建筑美感。同時(shí)，也讓閩南民居營(yíng)造技藝能夠擴(kuò)大應(yīng)用范圍，拓寬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展路徑，保留傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成果。

3 閩南民居營(yíng)造技藝與科技融合創(chuàng)新的路徑

波特認(rèn)為，每一個(gè)企業(yè)都是在設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售、發(fā)送和輔助其產(chǎn)品的過(guò)程中進(jìn)行種種活動(dòng)的集合體。所有這些活動(dòng)可以用一個(gè)價(jià)值鏈來(lái)表明[5]。企業(yè)需要在設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售等各個(gè)環(huán)節(jié)集中力量進(jìn)行發(fā)展，以獲取企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，而閩南民居營(yíng)造技藝與科技融合創(chuàng)新也可以借鑒這種思路，利用閩南民居營(yíng)造技藝的設(shè)計(jì)圖紙、施工技術(shù)、維修技術(shù)等，按照價(jià)值鏈的方式對(duì)閩南民居營(yíng)造技藝在設(shè)計(jì)階段、生產(chǎn)階段、營(yíng)銷階段、維修保障階段與科技創(chuàng)新的融合進(jìn)行思考。

3.1 設(shè)計(jì)階段

閩南民居營(yíng)造技藝可以與計(jì)算機(jī)參數(shù)化建模相結(jié)合，即通過(guò)參數(shù)化建模的方式設(shè)計(jì)閩南民居生成系統(tǒng)。該系統(tǒng)可以預(yù)先收集眾多閩南民居營(yíng)造技藝的參數(shù)，方便不懂計(jì)算機(jī)技術(shù)的人對(duì)該系統(tǒng)進(jìn)行各項(xiàng)數(shù)據(jù)的設(shè)置。為減輕用戶直接面對(duì)大量參照數(shù)據(jù)的壓力，可以采用平面生成、剖面生成、外墻生成、內(nèi)墻生成、屋頂生成、總體模型等分步驟的方式，一步一步將閩南民居的設(shè)計(jì)模型構(gòu)造出來(lái)[6]。

平面生成主要包括房屋的基底面、房屋尺寸大小、房間劃區(qū)、房間名稱及尺寸。剖面生成主要包括房屋橫切面所涉及的高度、寬度等相關(guān)數(shù)據(jù)。外墻生成主要包括閩南特有的“出磚入石”等砌墻方式。內(nèi)墻生成主要包括房間與房間、房間與走廊之間的隔墻。在閩南傳統(tǒng)民居中大多采用木材進(jìn)行隔離，這類數(shù)據(jù)可以從剖面生成模塊中獲得，并可對(duì)其進(jìn)行調(diào)整。屋頂生成主要包括閩南民居的瓦作、鋪瓦、屋脊構(gòu)造方式、屋面的曲線等。瓦作是閩南民居營(yíng)造技藝的一大特色，所以要先確定選擇什么樣的屋面形式，然后根據(jù)形式具體細(xì)化每一個(gè)斗拱參數(shù)、梁木參數(shù)等，最后進(jìn)行鋪瓦參數(shù)的設(shè)置?？傮w模型就是將上述各個(gè)步驟合并在一起，形成用戶需要的閩南民居樣式。通過(guò)這種方式，可以實(shí)現(xiàn)批量化定制住宅的概念，使每位用戶都能利用閩南民居生成系統(tǒng)，修改個(gè)性化參數(shù)，設(shè)計(jì)自己喜歡的閩南民居[4]。

3.2 生產(chǎn)階段

生產(chǎn)階段具體可分為兩種形式：閩南民居式的商品房和閩南民居營(yíng)造技藝在現(xiàn)代建筑的延伸應(yīng)用。

(1)閩南傳統(tǒng)民居風(fēng)格的住宅

現(xiàn)代社會(huì)千城一面，充斥著缺乏獨(dú)特性、千篇一律的高樓大廈，隨著生活水平的提高，人們?cè)絹?lái)越追求個(gè)性化價(jià)值與獨(dú)特的審美需求，這對(duì)房屋建筑風(fēng)格樣式的變化提出新的要求。因此，閩南傳統(tǒng)民居風(fēng)格住宅的建設(shè)，既有助于傳統(tǒng)技藝的傳承，也有利于地方特色的凸顯，避免建筑的全球同化趨勢(shì)。

閩南民居風(fēng)格的住宅區(qū)既可由居民自主建造，也可通過(guò)房地產(chǎn)商集中進(jìn)行開發(fā)。在住宅區(qū)中，每一棟單體建筑的建設(shè)，可以保留閩南民居的原始特色，如根據(jù)手巾寮、紅磚厝等形式，開發(fā)上房下店、前庭后宅等戶型。建筑材料可以就地取材，選用閩南地區(qū)的紅磚、蚵殼、條石等來(lái)砌墻。由于閩南民居的建筑框架主要由木材支撐，為突破木材的層高和承重限制，可以考慮將傳統(tǒng)木材轉(zhuǎn)換成工程木材料，可選用的包括膠合木(Glued Laminated Timber，GLT)、正交膠合木(CLT，Cross Laminated Timber)、平行木片膠合木(PSL，Parallel Strand Lumber)等，如圖2～圖3所示，這些材料不僅在承重和層高上都優(yōu)于傳統(tǒng)的木質(zhì)材料[7]，還能夠?qū)崿F(xiàn)快速組裝，在建造房屋時(shí)可以事先通過(guò)流水化生產(chǎn)線，對(duì)主要部件進(jìn)行批量生產(chǎn)，需要時(shí)可直接運(yùn)到工地進(jìn)行組裝，從而節(jié)約大量建造時(shí)間。目前正交膠合木在加拿大已經(jīng)被法律認(rèn)可并投入使用，加拿大卑詩(shī)省在2015年就建造了一棟高8層的全木結(jié)構(gòu)大樓。另外，不列顛哥倫比亞大學(xué)的Brock Commons學(xué)生公寓也以工程木為主要建筑材質(zhì)，該樓高53m，18層全為工程木結(jié)構(gòu)，能夠提供404個(gè)住宿房間，如圖4所示。故工程木的引入為提高閩南民居的樓高以及批量建造提供了可能，從而能更有效地利用土地資源。

圖2 正交膠合木(CLT)

圖3 平行木片膠合木(PSL)

圖4 加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)的Brock Commons學(xué)生公寓

(2)閩南傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝的延伸應(yīng)用

可以對(duì)閩南民居營(yíng)造技藝進(jìn)行分解，并運(yùn)用到現(xiàn)代建筑當(dāng)中，形成一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的新型建筑風(fēng)格，使建筑既滿足現(xiàn)代人的功能需求，又具備傳統(tǒng)文化的獨(dú)特美感。例如，廈門北站就借鑒了閩南民居“燕尾脊”的構(gòu)造特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一，既美觀又經(jīng)濟(jì)。

此外，在閩南民居營(yíng)造中，許多理念都蘊(yùn)含著可貴的生態(tài)節(jié)能意識(shí)，如注重通風(fēng)避雨、降低太陽(yáng)輻射和能源消耗等。在空間布局上，閩南民居盡可能利用內(nèi)部空間增加層次，同時(shí)增加了采光和通風(fēng)，營(yíng)造一個(gè)更為舒適的環(huán)境，如泉州西街三朝巷24、26號(hào)的手巾寮利用內(nèi)部小庭院克服了短開間、長(zhǎng)進(jìn)深且兩側(cè)外墻封閉無(wú)法在外墻開窗的不利條件，可以起到通風(fēng)換氣作用，如圖5所示。此外，坡屋頂利用頂棚和屋面間的空間作為通風(fēng)隔熱層，同時(shí)設(shè)置高窗，結(jié)合屋頂在頂層形成熱壓通風(fēng)系統(tǒng)，既能增加采光和通風(fēng)，還能起到白天隔熱、晚上散熱的效果，形成樓層底部涼爽舒適的環(huán)境[8]。借鑒閩南民居營(yíng)造技藝中的這些理念，可以為現(xiàn)代建筑提供新的節(jié)能創(chuàng)新點(diǎn)。例如，廈門大學(xué)群賢樓群的風(fēng)雨窗構(gòu)造，如圖6所示，即用橫向百葉代替玻璃或者其他形式的窗戶，下雨的時(shí)候雨水不會(huì)隨風(fēng)打進(jìn)室內(nèi)，同時(shí)還能滿足通風(fēng)的需求[9]，建筑形式也更為獨(dú)特、美觀。

圖5 泉州西街三朝巷24號(hào)手巾寮的天井

圖6 廈門大學(xué)群賢樓群的風(fēng)雨窗

3.3 營(yíng)銷階段

(1)設(shè)計(jì)閩南民居游戲APP

通過(guò)游戲這種受年輕人喜歡的娛樂方式，加深大眾特別是年輕一輩對(duì)閩南民居的印象，使他們?cè)跐撘颇辛私忾}南民居營(yíng)造技藝，激發(fā)他們了解或?qū)W習(xí)的興趣。具體操作中可以借鑒其他游戲的內(nèi)容模式，為玩家設(shè)置相應(yīng)的精力值，主界面設(shè)計(jì)成闖關(guān)模式、PK模式、民居故事、商店、獎(jiǎng)勵(lì)、簽到等模塊。闖關(guān)模式下玩家可以收集斗拱、束木、雕花等閩南民居零部件，闖關(guān)成功可以獲得房屋圖紙、星星、金幣等獎(jiǎng)勵(lì)。PK模式下玩家可以通過(guò)在闖關(guān)模式中獲得的零部件，設(shè)計(jì)自己喜歡的房屋樣式，或者選擇與游戲圖紙糅合搭建民居，作品可以參加閩南民居大賽，贏取比賽名次。在民居故事模塊中，玩家可以學(xué)習(xí)有關(guān)閩南民居的各類小知識(shí)，如神話傳說(shuō)、制作方法、相關(guān)家族或人物故事等，學(xué)習(xí)結(jié)束可選擇參加考試，并獲得相應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)。

(2)推出閩南民居玩具模型

現(xiàn)有市場(chǎng)已經(jīng)出現(xiàn)不少仿木、石材質(zhì)的建筑小模型，如景區(qū)及網(wǎng)上出售的故宮模型、滕王閣模型、土樓模型等。因此，可以利用塑料、樹脂等仿真材料，將一些典型的閩南傳統(tǒng)民居(如蔡氏古民居、楊阿苗故居等)的各個(gè)構(gòu)件制作出來(lái)，配以淺顯易懂的組裝圖紙，封裝打包作為閩南民居玩具模型進(jìn)行銷售。消費(fèi)者按照?qǐng)D紙的指示就可以將該項(xiàng)產(chǎn)品DIY搭建起來(lái)，在娛樂的同時(shí)也傳播了閩南民居營(yíng)造技藝相關(guān)知識(shí)，寓教于樂。此外，還可以生產(chǎn)現(xiàn)成的系列閩南民居模型套裝，供喜愛傳統(tǒng)民居的消費(fèi)者收藏。

(3)利用QQ、微信、微博等平臺(tái)舉行各類賽事

借助QQ、微信、微博等社交媒介，舉辦有關(guān)閩南民居的各類賽事，主題可以選擇攝影作品比賽、繪畫比賽、視頻大賽、閩南民居設(shè)計(jì)大賽等。如通過(guò)攝影比賽，讓參與者拍攝自己心中最美的閩南民居，展現(xiàn)閩南民居的獨(dú)特魅力，激發(fā)他們對(duì)閩南民居的情感涉入。通過(guò)各類賽事活動(dòng)的推廣介紹，使閩南民居進(jìn)入大眾視野，讓更多的人能夠了解、重視甚至參與到閩南民居及其營(yíng)造技藝保護(hù)中來(lái)，使傳統(tǒng)技藝能夠在新的社會(huì)背景下找到生存土壤。

(4)制作并推廣閩南民居網(wǎng)絡(luò)節(jié)目

可以借鑒 《舌尖上的中國(guó)》制作模式，嘗試制作一檔閩南民居營(yíng)造技藝推廣介紹的網(wǎng)絡(luò)節(jié)目。網(wǎng)絡(luò)節(jié)目形式盡量豐富多樣，貼近現(xiàn)代年輕人生活，如通過(guò)邀請(qǐng)具有號(hào)召力的知名主持人、明星等，以訪談與競(jìng)答相結(jié)合的形式開展；或邀請(qǐng)閩南民居營(yíng)造技藝傳承人進(jìn)行知識(shí)講解、公開招募傳承人；或邀請(qǐng)?jiān)谛４髮W(xué)生參與節(jié)目互動(dòng)。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的制作和傳播，讓閩南民居營(yíng)造技藝以媒介體驗(yàn)的方式走進(jìn)生活，可以吸引更多對(duì)閩南民居感興趣的受眾，達(dá)到營(yíng)銷目的。

(5)建設(shè)閩南民居數(shù)據(jù)資源庫(kù)與網(wǎng)站

互聯(lián)網(wǎng)的營(yíng)銷方式更能被現(xiàn)代人所接受[10]，因此，可以利用互聯(lián)網(wǎng)涉及面廣泛、傳播快速等優(yōu)勢(shì)，對(duì)閩南民居營(yíng)造技藝進(jìn)行數(shù)字化處理，建立數(shù)據(jù)庫(kù)、在線圖書館或數(shù)字博物館，以及創(chuàng)辦閩南民居電子刊物、開辦網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程等，使數(shù)據(jù)庫(kù)資源和網(wǎng)站成為閩南民居營(yíng)造技藝傳承和傳播的平臺(tái)，突破傳統(tǒng)的口口相傳的傳承、傳播方式。在具體數(shù)字化內(nèi)容方面，可以涉及技藝的工序特色、技藝的保護(hù)開發(fā)進(jìn)程、傳承人的采訪報(bào)道、閩南民居結(jié)構(gòu)比例和建造方式、閩南民居的故事傳說(shuō)，以及與閩南民居相關(guān)的話題(如旅游、美食)等內(nèi)容，盡可能體現(xiàn)信息的廣度與深度，讓人們可以全面了解閩南民居營(yíng)造技藝。

3.4 維修與保障階段

(1)利用現(xiàn)代模擬分析技術(shù)為閩南民居提供修復(fù)途徑

當(dāng)需要對(duì)某建筑進(jìn)行修復(fù)時(shí)，可以預(yù)先在計(jì)算機(jī)上進(jìn)行參數(shù)演示，進(jìn)行虛擬環(huán)境下的假設(shè)修復(fù)，通過(guò)生成修復(fù)的效果圖，避免直接修復(fù)可能造成的不利結(jié)果。具體過(guò)程如下：首先，對(duì)需要保護(hù)、修繕的閩南民居進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，獲取各建筑構(gòu)件的測(cè)量數(shù)據(jù)。其次，利用模擬分析技術(shù)對(duì)閩南民居的大構(gòu)架、屋頂、墻體、雕刻等進(jìn)行分類，將測(cè)繪數(shù)據(jù)與傳統(tǒng)的天父地母營(yíng)造法度相結(jié)合，構(gòu)建主體的三維復(fù)原模型，然后對(duì)應(yīng)實(shí)測(cè)的變形值進(jìn)行編程，將數(shù)據(jù)重新輸入，得出現(xiàn)實(shí)的受損圖形，并將各類別進(jìn)行疊加，得到完整的復(fù)原圖。最后，利用可視化技術(shù)和智能設(shè)計(jì)系統(tǒng)對(duì)該復(fù)原圖進(jìn)行真實(shí)模擬，并演示每一步的搭建過(guò)程。修復(fù)過(guò)程結(jié)束后，對(duì)相關(guān)修復(fù)數(shù)據(jù)進(jìn)行存檔，供后續(xù)研究參考。

(2)加強(qiáng)閩南民居營(yíng)造技藝的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)

在閩南民居營(yíng)造技藝與科技創(chuàng)新融合價(jià)值鏈的各環(huán)節(jié)，都要加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)與經(jīng)營(yíng)。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)不應(yīng)該將之古板地分割為專利權(quán)、著作權(quán)等單一性特征明顯的權(quán)利，而應(yīng)該進(jìn)行綜合考察，按照只要具備非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)特征，就應(yīng)該給予產(chǎn)權(quán)保護(hù)的原則，加強(qiáng)閩南民居營(yíng)造技藝知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)與經(jīng)營(yíng)[10]。除閩南民居營(yíng)造技藝本身的地理標(biāo)志和工藝技藝外，相關(guān)的設(shè)計(jì)系統(tǒng)、模型產(chǎn)品、網(wǎng)絡(luò)節(jié)目、節(jié)慶賽事等衍生產(chǎn)品也應(yīng)納入知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)范疇。

4 結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)特征之一就是其流變性，在歷史長(zhǎng)河的發(fā)展中會(huì)不斷碰撞、衍化、創(chuàng)新、融合，因此，科技的發(fā)展給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)了新的上升空間，如果運(yùn)用得當(dāng)，對(duì)形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的良性循環(huán)有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。但是，閩南傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝與現(xiàn)代科技的融合創(chuàng)新面臨一系列困境：如利用率較低、傳承后繼乏人、宣傳不足及知名度不夠等。究其原因，既有在主觀上對(duì)人們生活習(xí)慣的改變，也有客觀上社會(huì)對(duì)閩南民居營(yíng)造技藝的需求量日益減少。同時(shí)，閩南傳統(tǒng)民居在建筑材料及建筑空間利用上具有一定的局限。文章提出，借助現(xiàn)代的生產(chǎn)工具和建筑材料，利用閩南民居營(yíng)造技藝現(xiàn)存的設(shè)計(jì)圖紙、施工技術(shù)、維修技術(shù)等，按照價(jià)值鏈的方式對(duì)閩南民居營(yíng)造技藝在設(shè)計(jì)階段、生產(chǎn)階段、營(yíng)銷階段、維修保障階段與科技進(jìn)行融合創(chuàng)新，對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新性利用提供了一定思路，對(duì)閩南地方文化的歷史傳承與保護(hù)也具有參考價(jià)值。

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The integration and innovation of traditional wood construction techniques and technology——A case study of the folk house building skills in Southern Fujian

HUANGYiJunSONGYuzhen

(Political and Social Development College,Quzhou Normal University,Quanzhou 362000)

The folk house building skills in Southern Fujian is represented of the red brick house, it not only embodies the style of building symmetry and compact structure, it also shows the unique of painted ornaments, carved art, especially the bright colors. In 2009, the folk house building skills in Southern Fujian was included in the human intangible cultural heritage of the United Nations. It was formed in the collision of marine culture and farming culture during the specific historical context. The paper taken the folk house building skills in Southern Fujian as an example, started from the perspective of value chain, stated the innovation paths about design, manufacture, marking, service and security between the folk house building skills in Southern Fujian and technology based on the "internet plus" background. Hopefully, it will provide new ideas to the modern development of traditional wooden structure building skills.

Folk building skills in South Fujian; Scientific and technological innovation; Value chain

福建省科技計(jì)劃軟科學(xué)項(xiàng)目(2016R0080)；福建省中青年教師教育科研一般項(xiàng)目(社科類)(JAS150458)；福建省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目(201610399062)。

黃益軍(1983.7- )，男，講師。

E-mail:huangyijun9527@163.com

2017-03-15

TU241.5

A

1004-6135(2017)07-0035-06