白瑪娜珍

6月，飄灑的雪花兒像丁嘎熱巴舞者腰間飛揚(yáng)的羊毛彩辮，斑斕奪目；引領(lǐng)著我們行駛在羌塘——丁嘎熱巴舞韻一般熱烈而豪放，深藏在西藏北方草原的懷抱。

兩天后，我們滿懷尋訪丁嘎熱巴舞故鄉(xiāng)的熱望，途經(jīng)那曲、夏曲卡、恰孜鄉(xiāng)、翻越白雪皚皚的達(dá)木拉山，到達(dá)了那曲東部的比如縣。比如縣位于怒江上游，丁嘎村就在比如縣城東部、怒江北岸的一座山頂上。極目遠(yuǎn)眺，我們看到以傳承熱巴舞著稱的丁嘎村座西朝東，深藏在朝陽(yáng)的光芒里，我們此行的目的地就要到了！

上山途中，濕潤(rùn)而蔥郁的大山里，鳥(niǎo)兒們此起彼伏的鳴唱恍若丁嘎熱巴里的鈸鼓齊鳴！我的心里不由暗自激動(dòng)，史料里記載說(shuō)：丁嘎村是一個(gè)自然村落，遠(yuǎn)古屬于藏北的那秀部落，而那秀部落則以能歌善舞聞名全藏。逢年過(guò)節(jié)，喜慶豐收，禳災(zāi)祈福，人們都要載歌載舞，形成了一種為丁嘎人所獨(dú)有的歌舞形式——丁嘎熱巴。丁嘎熱巴舞既有當(dāng)?shù)啬撩裎璧傅膭?dòng)律，又借鑒了昌都一帶熱巴鈴鼓舞的舞姿，以順手順腳的牧民舞蹈動(dòng)作為基本步法，上身表演吸收了昌都熱巴女子手鼓激情豪放的動(dòng)作，由此形成融匯藏東藏北舞蹈精華的獨(dú)特風(fēng)格。丁嘎熱巴中還有許多風(fēng)趣的表演、模擬動(dòng)物的動(dòng)作及一些富有情節(jié)的小戲、道白和奇特的面具，并吸收了古象雄文化、宗教文化、民間藝術(shù)的精髓，從而成為藏族古代燦爛文化藝術(shù)中的奇葩。想到我們此行將飽覽如此殊勝的文化遺產(chǎn)，真是榮幸??！

與丁嘎村遙遙相對(duì)的雪山，應(yīng)該就是那“森莫卡爾宗雪峰”太陽(yáng)升起的地方了；相傳蓮花生大師曾在雪峰之巔降伏妖魔，在雪峰秘密的洞穴里修行；英勇的格薩爾王也曾在那里出沒(méi)——那里是丁嘎熱巴藝人們心中的圣地。有關(guān)藏文史料介紹：最早的丁嘎熱巴是在公元1040年藏傳佛教噶舉派第二代祖師米拉日巴和熱窮巴，在原有的民間熱巴基礎(chǔ)上創(chuàng)作和發(fā)展出來(lái)的一門獨(dú)立的舞蹈藝術(shù)。這種熱巴舞在歷史上經(jīng)歷了從民間進(jìn)入寺院，又從寺院回到民間的發(fā)展演變過(guò)程。因此，現(xiàn)存的丁嘎熱巴分為寺院僧人表演的熱巴舞和民間藝人表演的熱巴舞兩種形式。所以，丁嘎村歷代的熱巴藝人在每年的宗教吉日，要背著沉甸甸的，大象的肩胛皮做的鼓和大象的肋骨做的鼓槌，涉過(guò)山下湍急的怒江之水，前往圣山森莫卡爾宗雪峰，向蓮花生大師、格薩爾王；向上師、佛陀、正法和僧眾敬獻(xiàn)熱巴舞劇。寺院將回贈(zèng)他們以殊勝的祝福以及華美的服裝和道具——那是一年當(dāng)中，丁嘎熱巴藝人們最喜悅和幸福的時(shí)光。

二

丁嘎村已近在咫尺了，在金色的光芒中，它高高在上，恍若在禪思冥想。藏北獨(dú)有的溫暖氣候，令它顯得福澤深厚。

而這天，越臨近它，四周變得越靜謐。遍野羊羔花的草壩子上，一些懷了孕的母羊、母牛肚子上，被丁嘎人關(guān)愛(ài)地系上了保暖用的藍(lán)色、綠色棉肚兜，在悠閑地啃著青草。一些花牛犢、小馬駒在草地上打滾嬉戲或吮吸著媽媽的乳汁。四周高山上，牦牛們像天上落下來(lái)的黑星星，羊群像閃耀的珍珠；山上和山下的草場(chǎng)被紫色的野菊、粉色的瑞香狼毒花以及湛藍(lán)的豌豆花連續(xù)起來(lái)，好像一場(chǎng)孔雀開(kāi)屏一般——空氣里混雜著牛糞、野花、青草的氣味，蜜蜂在嗡嗡地飛，微風(fēng)習(xí)習(xí)，但怎么，不見(jiàn)丁嘎熱巴藝人們的身影呢？！

終于，一位牧人牽著純白的馬駒，頭上系著醒目的紅纓子，大步朝我們走來(lái)。他告訴我們他叫扎昂，這個(gè)季節(jié)，丁嘎村五歲以上的勞力全部都到山里挖蟲(chóng)草了，只留下年邁的老人和幼童。

是啊，前往丁嘎村的途中，我們的確看到兩岸的山上滿是挖蟲(chóng)草的人。但我曾問(wèn)過(guò)許多采挖蟲(chóng)草的牧人，他們至今還沒(méi)有吃蟲(chóng)草健身的習(xí)慣。在過(guò)去，也少有人去挖蟲(chóng)草，那被認(rèn)為是貪婪和破壞山地的罪孽；可是如今，傳說(shuō)蝙蝠蛾幼蟲(chóng)被真菌感染僵死后的寄生類產(chǎn)物——蟲(chóng)草，能壯命火，益精髓補(bǔ)諸虛百損——所以，現(xiàn)代人越是豐衣足食，也就越恐懼死亡，求長(zhǎng)生的欲望也更強(qiáng)烈。由此對(duì)蟲(chóng)草高漲的需求，使山上的蟲(chóng)草對(duì)牧人而言變成了遍地的黃金，誰(shuí)能抵擋如此的誘惑呢？

看來(lái)挖蟲(chóng)草的季節(jié)丁嘎村不會(huì)再有人跳熱巴舞了。此行也許枉然！我有些失望：未來(lái)的日子，還能感受到熱巴演繹中的那圣潔的情懷嗎？

老人扎昂還在向我們介紹丁嘎村的情況，一面為他的小白馬梳理鬃毛。他看上去有六十多歲，面色紅潤(rùn)，精神矍鑠（他的矍鑠可不是吃蟲(chóng)草得來(lái)的?。?。望著他的白色小馬駒，想到藏北草原是史詩(shī)《格薩爾王傳》的發(fā)源地，《格薩爾王》中的那段精彩的馬贊不由浮現(xiàn)在眼前：“一有野牛的額頭，二有青蛙的眼圈，三有花蛇的眼珠，四有白獅的鼻孔，五有白虎的嘴唇，六有大鹿的下頜，七有鷲鳥(niǎo)的羽毛……”但無(wú)論格薩爾王還是蓮花生大師，如果不具備超人的神變，又如何能降伏無(wú)明的眾生啊。而熱巴舞，也因其傳奇的宗教淵源，除了歡樂(lè)，更擁有了一種深厚內(nèi)涵才令人如此向往！

扎昂親昵地拍了拍小白馬的頭，對(duì)它呢喃了幾句，小白馬就朝草甸上的畜群們奔去了。我有些欣喜：科學(xué)家曾預(yù)言在未來(lái)五十年內(nèi)人類科技的發(fā)展將幫助人聽(tīng)懂動(dòng)物的語(yǔ)言?？稍谶@里，在草原上我處處看到人畜間默契的交流。還有，我望著扎昂又黑又亮的眸子，感到除了熱巴，丁嘎村里還深藏更多……

三

我們跟著扎昂來(lái)到牧人們的營(yíng)地——丁嘎村。村子被藏北草原稀有的柳樹(shù)、白樺樹(shù)簇?fù)碇?。?jù)說(shuō)這些樹(shù)是十多年前，老村長(zhǎng)旺堆從比如縣城帶回三株楊樹(shù)苗栽種成活，后來(lái)又動(dòng)員全村人集資買來(lái)400多株楊樹(shù)苗和柳樹(shù)苗種植，才有了今天丁嘎村里成蔭的樹(shù)林……

走進(jìn)村里，土木結(jié)構(gòu)的藏式小石樓高低交錯(cuò)，每家每戶的樓外門前都種著小片的菜地。菜地里，淺色的土豆花已綻開(kāi)了，還有美麗的蠶豆花像一朵朵蝴蝶伏在枝頭。幾乎每一處屋檐下，都有百靈鳥(niǎo)在它們的巢穴中婉轉(zhuǎn)歌唱或飛來(lái)又去。山下怒江的濤聲已消失，微風(fēng)在太陽(yáng)光里絲絲縷縷地游弋著。遠(yuǎn)處有300多年歷史的寧瑪派傳承的雍慶寺，安詳?shù)卮Ａ⒃谶@個(gè)古老村落的深處。寺院的前方，有一座三米多高，四米多寬，刻滿經(jīng)文和度母佛像的青石板壘建的瑪尼石堆，許多老人正在那里環(huán)繞轉(zhuǎn)經(jīng)。扎昂朝那里走去。獵獵幡旗在晨光中飄蕩著，望著丁嘎村采挖蟲(chóng)草季節(jié)里剩下的那些老人，我感到自己朝前一步，就將走進(jìn)他們的歲月中……

四

卓瑪老人帶上房門，牽著孫女從家里出來(lái)了。她是扎昂的妻，也是丁嘎熱巴藝人之家的女兒。雖然過(guò)去，丁嘎熱巴以家庭為單位，父子相傳，并不傳女。但八十多歲的卓瑪一路走來(lái)，身上依然顯露出熱巴藝人快樂(lè)靈動(dòng)的氣質(zhì)。

扎昂遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到卓瑪，眼睛里顯出了一種柔情。卓瑪在和從小一起長(zhǎng)大的熱巴老藝人們說(shuō)笑著。他們白發(fā)蒼蒼，綻開(kāi)笑顏時(shí)，臉上蕩漾的皺紋像水面的漣漪。尤其是姜洛，他還拄上了拐杖。無(wú)法想象多年前，他們是如何從丁嘎村出發(fā)，一面為人們跳起丁嘎熱巴舞，開(kāi)始漫漫的朝圣路的。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)，除了朝圣拉薩以及西藏的神山圣湖外，他們還翻越了120多座大山，歷時(shí)12個(gè)多月，抵達(dá)了梅里雪山，最后到了五臺(tái)山。他們腳上的氆氌長(zhǎng)靴已破舊不堪，身上厚厚的羊皮襖在陌生而炎熱的漢地開(kāi)始腐爛，但丁嘎熱巴卻已流傳四方。

那年，卓瑪和丁嘎熱巴藝人們朝圣回到丁嘎村后，卓瑪和同行的熱巴藝人生下了一個(gè)兒子。而意外的幸福，卻是在卓瑪34歲那年降臨的。這時(shí)，已成為母親的卓瑪，已擁有草原熱巴女子的堅(jiān)韌、明朗和寬和。她的面容就像一朵瑰麗的太陽(yáng)花。剛剛十九歲的英俊牧人扎昂，愛(ài)上了她。

卓瑪比扎昂年長(zhǎng)十五歲之多！我有些吃驚，卓瑪卻笑道：在漫漫輪回的路上，生命的年輪怎么計(jì)算？哪里是頭是尾？是?。〔槐黄平獾木凵㈦x合，如同丁嘎村天空中白蓮花一般綻開(kāi)的云朵。所以，卓瑪和扎昂順應(yīng)姻緣，成為丁嘎草原子孫滿堂，四代同堂的丁嘎熱巴藝人之家。

五

但生老病死仍然會(huì)時(shí)時(shí)經(jīng)過(guò)這個(gè)天堂般的熱巴村寨。

在圍繞瑪尼石轉(zhuǎn)經(jīng)的老人中，有一位憂傷的老人，她叫嘎宗。她步履緩慢，眼里總是噙滿了淚水。一天早晨，在丁嘎村霏霏小雨中，我遇上了她。她身上的袍子全淋濕了，她在流淚。我忙上前為她打傘，我說(shuō)：您怎么了？您為什么哭呢？嘎宗聽(tīng)我這么問(wèn)，突然伏在我的肩頭哭出聲來(lái)。她哭泣著說(shuō)，“女孩呵，我的丈夫也曾是歡樂(lè)的丁嘎熱巴藝人，但就在上個(gè)月，他病逝了。我現(xiàn)在只能每天圍繞著瑪尼石和村里的寺廟轉(zhuǎn)經(jīng)，為離去的老伴誦經(jīng)，這是我唯一能夠做的：祈禱他在通往來(lái)世的中陰路上，能夠聽(tīng)聞，免墮畜生道和地獄啊……”

她的白發(fā)輕拂著我的臉頰，從她的衣服上，我嗅到一種熟悉的香柏熏過(guò)的氣味。我哽咽了：“不要這樣悲傷，小心您的身體??！”我說(shuō)完，望著她憔悴但依然美麗的面容，想象著當(dāng)年她和村里的丁嘎熱巴藝人們歌舞歡樂(lè)的情形，不由淚流滿面。佛說(shuō)，沒(méi)有止盡的輪回路上，我們死去的生命已復(fù)生了無(wú)數(shù)次。每一次丟棄的肉身堆起來(lái)將比山高，血比海深。死亡和生命如影相隨，讓我的今生如何狂喜？徒然執(zhí)著？！而米拉日巴尊者，以白布為衣，以山上的蕁麻草為食，當(dāng)他為世人說(shuō)唱起熱巴，早已道破了這一切啊……

六

穿過(guò)淅瀝的晨雨，回到我們?cè)诙「麓謇锏呐R時(shí)住所，老牧人繞杰已送來(lái)了新鮮的牦牛奶。我們來(lái)到丁嘎村已經(jīng)好多天了，除了牛奶和酸奶，沒(méi)有吃過(guò)這里的牛羊肉。在西藏，草原牧人是絕不會(huì)在春夏兩季宰殺牲畜的。這兩個(gè)季節(jié)，虔誠(chéng)的牧人不會(huì)忍心屠殺正在復(fù)蘇和生長(zhǎng)的美好生命。即使達(dá)官貴人蒞臨，也不會(huì)有人宰殺牛羊。

繞杰老人很逗，他是丁嘎老人當(dāng)中最愛(ài)來(lái)我們住所的一位。他也不說(shuō)什么話，總是坐在一旁微笑著，直看得我們渾身不自在也沒(méi)走的意思。他每天都穿著干凈整潔的藏袍，面色比村里同齡的老人要白皙。他不像別的老人一樣吸鼻煙，舉止文雅，像一位老教授。原來(lái)，繞杰老人解放前曾是比如縣曲登寺的僧人，28歲那年時(shí)事變幻，寺院里的僧眾被解散，他被迫還俗。但多年的僧侶生活練就了他豁達(dá)的心境，脫下僧袍后，他并沒(méi)抱怨誰(shuí)，而是用自己在寺院學(xué)得的文化知識(shí)成為了一名草原上的教師，還加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。后來(lái)，繞杰和丁嘎村里的一位女子結(jié)下姻緣，之后又經(jīng)歷了婚姻的破裂——哈，繞杰老人夢(mèng)幻般曲折的身世真夠我寫一部小說(shuō)的！

這天，繞杰老人微笑著看了我們很久后才走。他和幾個(gè)老人去到村前的草壩上小憩去了。我也跟了出去。丁嘎村的老人們轉(zhuǎn)過(guò)經(jīng)，都要在這片草壩上坐下來(lái)曬太陽(yáng)、紡羊毛。小孩們?cè)谝慌酝嫠?。我坐在老人中間，陽(yáng)光溫和地照在我身上，多么愜意的丁嘎人的生活方式?。喊焉筅s上山，像野生動(dòng)物一樣放養(yǎng)，任它們自由覓食求偶；不多的農(nóng)田也在春天撒下種子以后，任隨禾苗自在生長(zhǎng)；對(duì)物質(zhì)無(wú)所奢求，只在陽(yáng)光下冥想，在熱巴歌舞中揮灑人生……

老人當(dāng)中，拉洋老人有些特別，他不茍言笑，神色凝重。他是丁嘎村雍慶寺里的寧瑪派密咒師。他的根本上師就在對(duì)面“森莫卡爾宗雪峰”腳下的寺院里，是一位德行高尚的活佛。拉洋老人把揣在懷里的那位活佛的照片拿給我看，其他老人也有同樣的照片緊貼在胸口——老人們向我說(shuō)起活佛時(shí)，情不自禁地遠(yuǎn)眺著森莫卡爾宗雪峰。

拉洋告訴我，仁慈的活佛能夠感知他們的心，所以每年夏天都會(huì)親臨丁嘎村，為人們傳法、加持和灌頂，觀賞丁嘎熱巴。

望著拉洋老人，我想，此刻丁嘎村那些挖蟲(chóng)草的青壯年，他們?cè)诖笊嚼镲L(fēng)餐露宿，匍匐著焦渴地尋覓，他們還能如同他們的父輩一般，在跳起丁嘎熱巴時(shí)，心不被塵世染著，滿懷謙恭和虔誠(chéng)嗎？

七

在我們即將告別丁嘎村的前一天早晨，丁嘎村的寧?kù)o突然被一隊(duì)疾馳的摩托車打破了。是卓瑪?shù)膬鹤痈率\帶著一群年輕人從山里挖蟲(chóng)草回來(lái)了！

他們一人騎一輛摩托車，馳入丁嘎村后，直奔瑪尼石堆，圍繞瑪尼石堆順時(shí)針騎轉(zhuǎn)。

人們欣喜地望著他們，對(duì)他們騎著摩托轉(zhuǎn)經(jīng)似乎已習(xí)以為常了。

在年輕人回歸的車輪聲中，丁嘎村變得沸騰起來(lái)。卓瑪專門領(lǐng)著她的兒子——新一代丁嘎熱巴藝人嘎蔦來(lái)看望我們。據(jù)說(shuō)嘎蔦的祖父是聞名四方的熱巴藝人。熱巴藝術(shù)在家族里世代相傳。如今，嘎蔦三十出頭，身強(qiáng)力壯。他初夏帶領(lǐng)牧民上山挖蟲(chóng)草，冬天在丁嘎村給孩子們傳授熱巴舞藝，是丁嘎村現(xiàn)熱巴隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)，能集三種流派的熱巴舞藝于一身，帶領(lǐng)丁嘎熱巴隊(duì)排演過(guò)《諾桑王子》、《米拉日巴》、《割鼻子的小偷》、《文成公主》等劇目。聽(tīng)著嘎蔦的講述，望著他閃閃發(fā)亮的明眸，我激動(dòng)地想：那將是怎樣的丁嘎熱巴的盛會(huì)??！村里男女老少、大人孩子都聚集在草壩子上，在熱巴歌舞中狂歡！跳舞的人們圍成一圈，頓地而起，踏足為節(jié)，或進(jìn)或退，邊舞邊唱。跳起本地流傳最久遠(yuǎn)類似勞動(dòng)號(hào)子的“達(dá)布阿西”舞。還有戴著面具的人，像馬戲團(tuán)中的“小丑”，出現(xiàn)在一個(gè)劇目結(jié)束之后和下一個(gè)劇目開(kāi)始之前，用他們滑稽的動(dòng)作和語(yǔ)言，說(shuō)唱著歷史故事或民間笑話，令眾人喜笑顏開(kāi)；丁嘎熱巴流傳至今的30多個(gè)劇目：多幕劇18個(gè)，獨(dú)幕劇13個(gè)等，將幾天幾夜輪番上演！最后，熱巴小伙們又跳起了喜慶豐收和敬神禳災(zāi)的《祈?！肺?，這也是丁嘎熱巴中最具代表性的節(jié)目。領(lǐng)舞的是隊(duì)長(zhǎng)嘎蔦，其他人一手拿著長(zhǎng)柄鼓，一手拿著鼓槌，有節(jié)奏地敲擊著鼓點(diǎn)，載歌載舞……

八

采挖蟲(chóng)草的季節(jié)終于結(jié)束了。嘎蔦就要帶著丁嘎熱巴隊(duì)出行了。他們要像父輩們一樣，朝圣森莫卡爾宗雪山，為敬愛(ài)的喇嘛敬獻(xiàn)熱巴舞，要把丁嘎熱巴帶到圣地拉薩上演。有一天，還要讓世界人民共享丁嘎的熱巴……

帶著嘎蔦和丁嘎熱巴人的夢(mèng)想，我們也要告別丁嘎村了。此行雖無(wú)緣目睹丁嘎熱巴舞，卻見(jiàn)到了那么多的丁嘎熱巴藝人。尤其是丁嘎村的老人們，他們?cè)谶@個(gè)古老的游牧世界里，一生以熱巴為伴的生活方式美若晨光。每當(dāng)想到他們，回想那高高山上陽(yáng)光交織的丁嘎村落，我的心里不由地浮現(xiàn)蓮花生大師的詩(shī)文：

光明從佛陀的手中流出

澆鑄在清凈的國(guó)土

佛陀的血是這塊圣地中最殊勝的艷紅

才一眨眼

已經(jīng)歷了百千萬(wàn)年

如來(lái)的慈目

還是永無(wú)間斷的輕撫

啊那蓮花大地

（原載于2008年第3期）

責(zé)任編輯：子嫣