華覺(jué)明 何紹庚 林文照

(中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所,北京 100190)

華覺(jué)明

科技考古的開(kāi)拓者王振鐸先生

華覺(jué)明 何紹庚 林文照

(中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所,北京 100190)

王振鐸先生是著名的博物學(xué)家和科技史家,還是科技考古和技術(shù)史研究的開(kāi)拓者之一。他在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的工作中復(fù)原并陳列于諸多博物館的古代器械,總數(shù)達(dá)76種之多。在指南車(chē)、水運(yùn)儀象臺(tái)、冶鐵鼓風(fēng)機(jī)、司南等復(fù)原研究中,他善于把史學(xué)、考古學(xué)、考據(jù)訓(xùn)詁與科學(xué)素養(yǎng)及傳統(tǒng)工藝的踐行結(jié)合起來(lái),提出了研究和復(fù)原古代科技的三條準(zhǔn)則。他為人真誠(chéng)謙遜,治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),是一位道德文章堪為楷模的前輩學(xué)者。

王振鐸 科技考古 技術(shù)史 博物學(xué) 古代器械 復(fù)原

現(xiàn)代意義上的技術(shù)史研究,在中國(guó)始于20世紀(jì)二、三十年代。朱啟鈐、章鴻釗、王琎、劉仙洲、周仁、劉敦楨、張含英、梁思成、馮家昇、張蔭麟、袁翰青、王振鐸等先生,是這一領(lǐng)域的先行者和開(kāi)拓者。

這十二位前輩學(xué)者的學(xué)術(shù)工作各有特點(diǎn)和所長(zhǎng)：

朱啟鈐著力倡導(dǎo)傳統(tǒng)技藝的保護(hù)、傳承和研究。他是營(yíng)造學(xué)社的創(chuàng)始人,從日本攜回《天工開(kāi)物》原本,產(chǎn)生了重大的社會(huì)影響,還著有繡藝的專(zhuān)著。

章鴻釗著有《石雅》和《古礦錄》,是我國(guó)地質(zhì)學(xué)和礦冶史的始創(chuàng)者。

王琎長(zhǎng)年從事化工史的研究,率先做了古銅器和錢(qián)幣的檢測(cè)分析。

劉仙洲是機(jī)械工程界的元老,又是機(jī)械工程史研究的開(kāi)創(chuàng)者,所蒐集的機(jī)械工程史料達(dá)萬(wàn)余條。

周仁是冶金和硅酸鹽學(xué)科的權(quán)威學(xué)者,他和他的同事所做的古陶瓷分析研究,成績(jī)斐然,影響深遠(yuǎn)。

劉敦楨是資深的建筑史家,著述甚豐,學(xué)界素有北梁南劉之稱。

張含英是著名的水利專(zhuān)家,所著《歷代治河方略探討》是水利史的重要論著。

梁思成是中國(guó)建筑史研究的開(kāi)創(chuàng)者和集大成者,因力主保護(hù)北京城長(zhǎng)期受到批判,因二戰(zhàn)中保護(hù)了日本京都免遭轟炸受到表彰。

馮家昇是中外交通史研究的大家,所著《火藥的發(fā)明與西傳》一書(shū)為火藥史研究的先河。

張蔭麟是一位英年早逝的杰出史學(xué)家,著有《宋盧道隆、吳德仁記里鼓車(chē)之造法》等文,王振鐸先生候風(fēng)地動(dòng)儀的研究曾得到他的相助。

袁翰青是著名的化學(xué)家,對(duì)化學(xué)化工史有精深的研究,著有《中國(guó)化學(xué)史論文集》。

這十二位前輩學(xué)者以朱啟鈐為最年長(zhǎng)(1872～1964),王振鐸最年輕(1911～1992)。

王振鐸先生是著名的博物學(xué)家和科技史家,畢生以博物館的工作為主業(yè),而其學(xué)術(shù)成就、研究的主要領(lǐng)域則是中國(guó)古代科技的復(fù)原。*詳見(jiàn)王振鐸：《科技考古論叢·后記》,北京：文物出版社,1989年, 387頁(yè)。(圖1)

圖1 王振鐸先生(攝于1985年,李強(qiáng)提供)

眾所周知,在中華民族五千年的文明史上,曾有過(guò)眾多杰出的科技發(fā)明和創(chuàng)造。然而,由于世事變遷和史籍記述的疏失,后人對(duì)這些輝煌的成就每不知其詳甚至湮沒(méi)無(wú)聞。是以,古代科技器械的研究及復(fù)原有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值,同時(shí)也有很大的難度,歷來(lái)為世人所矚目。從事這一工作既須有史學(xué)、考古學(xué)、考據(jù)訓(xùn)詁的深厚功底,又須具備廣博和深入的自然科學(xué)素養(yǎng)和技術(shù)踐行能力,并且要像王振鐸先生那樣善于把這兩方面有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

早在1937年,王振鐸先生在《指南車(chē)記里鼓車(chē)之考證及模制》一文中即指出：古代科技器械的發(fā)明源流多屬茫然,有的僅存孤證,記述者每不通其理,僅述外形而不明究里,或浮辭夸張,真謬莫辯,加以時(shí)移語(yǔ)遷,釋詁不易,以清儒考據(jù)之密,各家對(duì)《考工記》之車(chē)制猶有異辭。據(jù)此,他提出研究和復(fù)原古代科技事象的三條準(zhǔn)則,即：

一曰：以科學(xué)所指示吾人之定理為原則。

二曰：以其本身之特征為條件。

三曰：以其他輔助材料為旁證。([1],1頁(yè))

這三條準(zhǔn)則深刻地總結(jié)了前人研究、復(fù)原的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),體現(xiàn)了現(xiàn)時(shí)代科技考古的基本要求和方法,貫穿于王振鐸先生古器械研究、復(fù)原的始終。

經(jīng)長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的研究、復(fù)原之踐行,王振鐸先生所復(fù)原并陳列于諸多博物館的古代器械,據(jù)不完全的統(tǒng)計(jì),總數(shù)達(dá)76種之多,計(jì)農(nóng)具(耬車(chē)、磟碡、礪、推鐮、秧馬、砘車(chē))七種,機(jī)具(桔槔、轆轤、滑輪、牛轉(zhuǎn)連磨、鼓風(fēng)器、水排、飛車(chē)、規(guī)矩、走馬燈)9種,水力機(jī)械(水碓、翻車(chē)、水碾、水磨、筒車(chē)、高轉(zhuǎn)筒車(chē)、水輪三事)7種,紡織機(jī)具(木棉卷筵、撥車(chē)、攪車(chē)、軠床、紡車(chē)、水轉(zhuǎn)大紡車(chē))6種,儀器(圭表、候風(fēng)儀、候風(fēng)地動(dòng)儀、渾儀、渾象、蓂莢、宋代渾儀和渾象)8種,大型機(jī)械和儀器裝置(水運(yùn)儀象臺(tái)、假天儀、五輪沙漏)3種,指向器具(司南、指南魚(yú)、縷懸法指南針、水浮法指南針、木刻指南魚(yú)、指南龜)6種,武備器械(云梯、木槾、望樓、巢車(chē)、頭車(chē)、找車(chē)、轒辒、折疊橋、地道框架、炮車(chē)、拋石機(jī)、巷戰(zhàn)車(chē)、床弩、槍車(chē)、濠橋、地涌神槍)16種,火器(火箭、火龍出水、飛空沙筒、震天雷、神火飛鴉、一窩蜂、虎頭牌、架火戰(zhàn)車(chē))8種,特種車(chē)輛(指南車(chē)、記里鼓車(chē))2種,船只(千里船)1種,以及陽(yáng)燧、冰燧和韻盤(pán)(活字檢選用)[2]。這對(duì)于豐富博物館的陳列內(nèi)容,提升觀眾的科技、人文素養(yǎng)是十分可貴的。

綜觀王振鐸先生的研究與復(fù)原工作,歷史主義的治學(xué)原則,嚴(yán)謹(jǐn)周詳?shù)目茖W(xué)精神與工作作風(fēng),深入實(shí)際、博采眾長(zhǎng)的不懈探索是其顯著特點(diǎn),貫穿于其暮年結(jié)集的《科技考古論叢》眾多論文之中。

指南車(chē)是中國(guó)古代的重要發(fā)明,自三國(guó)至兩宋屢創(chuàng)屢廢,致其制不傳又未有遺存。古籍中雖對(duì)其多有提及,卻多語(yǔ)焉不詳。岳珂《愧郯錄》和《宋史·輿服志》雖有燕肅和吳德仁所制兩種指南車(chē)的齒輪數(shù)目及尺寸數(shù)據(jù),但于傳動(dòng)系統(tǒng)及嚙合機(jī)制未予確載。用差動(dòng)輪系來(lái)復(fù)原指南車(chē)固然簡(jiǎn)易且能千回百轉(zhuǎn)而“司方如一”,但那屬于以現(xiàn)代技術(shù)仿制古代器械,既無(wú)史料依據(jù)亦有悖于歷史主義的真實(shí)性要求。王振鐸先生恪守科學(xué)精神,認(rèn)為以定軸輪系來(lái)復(fù)原指南車(chē)才是合乎史實(shí)的。他在英人翟理斯(H. A. Giles)和摩爾(A. C. Moule)的研究基礎(chǔ)上,經(jīng)反復(fù)試驗(yàn)和比照,于1937年在《史學(xué)集刊》第3期發(fā)表了《指南車(chē)記里鼓車(chē)之考證及模制》一文,系統(tǒng)而詳細(xì)地論述了燕肅、盧道隆的指南車(chē)和記里鼓車(chē)的形制、規(guī)模、內(nèi)部結(jié)構(gòu)和輪系嚙合機(jī)制,并按古代儀禮和習(xí)俗,提出了指南車(chē)的駕御方法,這一成果受到國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的普遍重視與好評(píng)。*本文對(duì)王振鐸先生學(xué)術(shù)成就的評(píng)述,部分取材于三位作者先前的文章《科技考古的傳世之作——簡(jiǎn)評(píng)王振鐸〈科技考古論叢〉》,原載《考古》1991年第7期,653～656及648頁(yè)。

20多年后的1959年,為中國(guó)歷史博物館更新陳列,根據(jù)古代文物制度和技術(shù)特點(diǎn),王振鐸先生對(duì)指南車(chē)作了修改,將車(chē)轅置于車(chē)廂之下、車(chē)軸之上,轅端橫木設(shè)在廂內(nèi)、后轅端之上。又過(guò)了20多年,1984年王振鐸先生發(fā)表《燕肅指南車(chē)造法補(bǔ)正》一文,糾正先前關(guān)于燕肅指南車(chē)為“差動(dòng)齒輪系”的失誤,還遍查《宋史》多種版本,論證“繫右小平輪”之“繫”的正確性,而百衲本《宋史》則誤刊作“擊”。與時(shí)俱進(jìn)、精益求精、一絲不茍,表現(xiàn)了一位學(xué)者對(duì)自己的學(xué)業(yè)持有嚴(yán)肅態(tài)度,對(duì)歷史、對(duì)學(xué)術(shù)高度負(fù)責(zé)的優(yōu)秀品質(zhì)。

東漢張衡于陽(yáng)嘉三年(132)創(chuàng)制的候風(fēng)地動(dòng)儀,是世界最早的地震儀,但《后漢書(shū)·張衡傳》所述甚略,名物術(shù)語(yǔ)難于釋詁。早在1883年,米倫(John Milne)設(shè)想地動(dòng)儀是基于懸垂式擺的慣性作用。1937年日本學(xué)者荻原尊禮采用了倒擺,但其設(shè)計(jì)與漢代名物和技術(shù)水平相距較大。從1951年起,王振鐸先生對(duì)古文獻(xiàn)中的“都柱”作了詳細(xì)的考證,推知其型式及由來(lái),對(duì)儀體以及蟾蜍、龍的形狀、式樣也作了研究、推斷,于1963年發(fā)表《張衡候風(fēng)地動(dòng)儀的復(fù)原研究》一文,引起了國(guó)內(nèi)外的廣泛注意。由于所復(fù)原的模型未能實(shí)現(xiàn)測(cè)震功能,學(xué)術(shù)界提出了諸多質(zhì)疑及多種復(fù)原構(gòu)想。2006年,馮銳等在《自然科學(xué)史研究》發(fā)表《張衡地動(dòng)儀的科學(xué)復(fù)原》一文。復(fù)原采用了懸垂擺,并于河南博物院展出。學(xué)術(shù)界對(duì)此仍有不同意見(jiàn),文章的作者也稱新的模型并不是終極和唯一的,是一種追索歷史原物的嘗試?？茖W(xué)研究和復(fù)原常常是曲折的,誠(chéng)意求索者在不同維度和層面作出了各自的貢獻(xiàn),都應(yīng)得到尊重。

司南、指南針和羅經(jīng)盤(pán)是王振鐸先生又一全身心投入并取得重大成果的研究、復(fù)原項(xiàng)目。早在1928年,張蔭麟先生即推斷王充《論衡》“投之于地,其柢指南”的“司南之杓”是一種磁性指向器,但未詳其制。1937年,王振鐸先生撰寫(xiě)《指南針記里鼓車(chē)之考證及模制》時(shí),進(jìn)一步指出司南的“構(gòu)造及作用,恰如今之指南針”,“其器如一挹注器之小勺”。之后,在抗戰(zhàn)的艱難境遇中,他不辭勞苦查檢大量文獻(xiàn)及磁學(xué)史料,并作系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)與研究,于1948至1951年在《中國(guó)考古學(xué)報(bào)》接連發(fā)表《司南指南針與羅經(jīng)盤(pán)——中國(guó)有關(guān)靜磁學(xué)知識(shí)之發(fā)現(xiàn)及發(fā)明》(上、中、下)三篇論文。此文以史料豐富、考證嚴(yán)謹(jǐn)著稱,例如為查考指南針的發(fā)明,從對(duì)磁石的認(rèn)識(shí)史入手,詳細(xì)考察磁字的古訓(xùn),磁與瓷,磁山、磁鐵礦及其鐵冶,琥珀和頓牟,磁石服食與醫(yī)術(shù),秦代用磁石建咸陽(yáng)北門(mén),漢武之磁石斗棋,晉代用于軍事等。于《論衡》章句,則詳考“杓”、“地”和“指南”,比較了16件傳世和出土的斗勺,參之《瓢賦》及北斗七星,并作木質(zhì)模型的重心旋轉(zhuǎn)實(shí)驗(yàn),最后選取樂(lè)浪彩篋塚所出漢漆勺作為司南的形制。他還指出司南之指極性可由磁石形成,或用人工傳磁。宋莊綽《雞肋篇》所載宋代使幻術(shù)的人,在水瓢中安放磁石,由磁性使兩瓢跳動(dòng)旋轉(zhuǎn),可作為司南之一旁證。對(duì)“地”字的詳證,表明它即是古代的地盤(pán)。在日本學(xué)者原田淑人考證、復(fù)原的基礎(chǔ)上,振鐸先生提出栻盤(pán)為八干、十二支、四維,系二十四個(gè)等分的方向。這種分位方位至近世仍在航海帆船及測(cè)定地形時(shí)應(yīng)用,南宋則稱羅盤(pán)為“地羅”。他所復(fù)原制作的司南及地盤(pán)形制精巧美觀,迅即廣為傳播,影響深遠(yuǎn)。與此同時(shí),劉秉正等學(xué)者早在20世紀(jì)70年代即撰文對(duì)王說(shuō)提出異議,認(rèn)為司南是杓形星斗,史上并無(wú)此磁性指向器。這一學(xué)術(shù)爭(zhēng)端持續(xù)多年,各執(zhí)一詞,久懸未決。盡管如此,眾多科技史資深學(xué)者如潘吉星、戴念祖、林文照等,依據(jù)蕭繹《玄覽賦》、韋肇《瓢賦》、《淮南子·覽冥訓(xùn)》、《淮南萬(wàn)畢術(shù)》的相關(guān)技術(shù)及早期人造磁體與長(zhǎng)條形磁鐵的指極性等,仍確信王說(shuō)是有科學(xué)依據(jù)的。[3]戴先生并根據(jù)他和錢(qián)臨照先生的長(zhǎng)年交往和共同編撰《大百科全書(shū)·物理卷》有關(guān)辭條的經(jīng)歷,指出有人認(rèn)為錢(qián)先生對(duì)王說(shuō)有懷疑,按王說(shuō)復(fù)制司南未能成功,是沒(méi)有根據(jù)的。最近,中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所博士后黃興的研究,則為這一學(xué)案的勘破提供了新的科學(xué)論據(jù)。據(jù)他查考?xì)v史記錄,得知早先的地磁強(qiáng)度較當(dāng)代為強(qiáng),選取天然的磁鐵礦琢磨成司南狀,在相似條件下,即便摩擦系數(shù)較大仍可自如地指南。這一實(shí)驗(yàn)研究表明,王振鐸先生的復(fù)原研究是有科學(xué)依據(jù)支撐的。*詳見(jiàn)黃興尚未發(fā)表的實(shí)驗(yàn)報(bào)告,承允引述,謹(jǐn)致謝忱。

水運(yùn)儀象臺(tái)的復(fù)原,是王振鐸先生的又一重要貢獻(xiàn)。這一世界最早的水力驅(qū)動(dòng)的作為天文鐘的大型綜合機(jī)械裝置,由蘇頌、韓公廉創(chuàng)制于宋元祐三年(1088)。其外形和內(nèi)部裝置在《新儀象法要》中有所記述,但失之過(guò)簡(jiǎn),且因重摹刊刻的失誤令人費(fèi)解。王振鐸先生在復(fù)原時(shí),對(duì)鐵琴銅劍樓影宋鈔本和錢(qián)遵王述古堂藏本作了周詳?shù)男？?過(guò)細(xì)地比照了圖繪,再結(jié)合機(jī)械傳動(dòng)原理和儀象臺(tái)功能要求,細(xì)致地復(fù)原了各種機(jī)輪；天河、天地等裝置,天關(guān)、樞心等零部件以及渾儀、渾象的構(gòu)造及尺寸,精心繪制了全套圖紙包括臺(tái)體結(jié)構(gòu)、彩繪、司辰木人等,真正做到了件件有出處,事事有根據(jù)。這一復(fù)原裝置陳列于國(guó)家歷史博物館,引起國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界和廣大觀眾的長(zhǎng)久關(guān)注,其后日本、臺(tái)灣地區(qū)的仿制多以此為本。

王振鐸先生對(duì)《抱樸子》所載飛車(chē)的復(fù)原,再一次表明了他長(zhǎng)于名物考證,又諳熟傳統(tǒng)工藝的治學(xué)特色。這段文字僅寥寥18字：“或用棗心木為飛車(chē),以牛革結(jié)環(huán),劍以引其機(jī)?！庇?guó)學(xué)者李約瑟博士猜測(cè)其與直升機(jī)的升空原理相近,因就教于竺可楨、劉仙洲兩先生。竺、劉又轉(zhuǎn)詢于王振鐸先生。經(jīng)他潛心研討并參照民間竹蜻蜓的構(gòu)造,于1958年繪制設(shè)計(jì)圖樣,翌年制成,放飛時(shí)可高達(dá)故宮午門(mén)闕樓下檐，詳見(jiàn)《葛洪〈抱樸子〉中飛車(chē)的復(fù)原》*詳見(jiàn)《科技考古論叢》,北京：文物出版社,1989年,381～386頁(yè)。。

再以漢代冶鐵鼓風(fēng)機(jī)的復(fù)原為例,原器見(jiàn)自山東滕縣宏道院漢墓畫(huà)像石,為冶鐵作坊所用。有人推測(cè)它是多管送風(fēng)的籥,這種說(shuō)法被輾轉(zhuǎn)相引,幾成定論。后經(jīng)王振鐸先生研究,根據(jù)人物操作形象,皮橐部位及動(dòng)作原理,參照文獻(xiàn)記載,結(jié)合工程技術(shù)實(shí)際作分析,確認(rèn)其為由屋梁上的四根吊桿所拉持的鼓風(fēng)皮橐,這就如實(shí)地再現(xiàn)了漢代此類(lèi)鼓風(fēng)器的結(jié)構(gòu)與運(yùn)動(dòng)規(guī)律,也為解讀《左傳》“一鼓鐵”的本意提供了佐證。

王振鐸先生是在多個(gè)領(lǐng)域中都卓有建樹(shù)的前輩學(xué)者,他的成就是多方面的。早在20世紀(jì)30年代,他就對(duì)漢代車(chē)制做了精深的研究,親自制作了輦車(chē)、軺車(chē)、軒車(chē)、輜車(chē)的模型,其后的考古發(fā)掘證實(shí)了他研究的正確性。

王振鐸先生為人耿直、樸實(shí),對(duì)工作極端認(rèn)真,容不得絲毫疏忽粗率。他對(duì)自己的學(xué)術(shù)成就持謙遜、客觀的態(tài)度,認(rèn)為自己的工作“汲取了前人和近人的學(xué)術(shù)成果,而隨著時(shí)間的推移,將會(huì)不斷發(fā)現(xiàn)新的考古和文獻(xiàn)材料,對(duì)現(xiàn)有認(rèn)識(shí)加以補(bǔ)充和修改。”周明在《我是個(gè)木匠》一文中稱譽(yù)王振鐸先生“始終保持著一個(gè)正直的知識(shí)分子所具有的品質(zhì),認(rèn)認(rèn)真真工作,清清白白做人”,這是確實(shí)的。王振鐸先生的道德文章堪為楷模,我們要學(xué)習(xí)他的治學(xué)精神和方法,更要學(xué)習(xí)他的人品與風(fēng)骨。

外一篇

我所知道的天木先生

華覺(jué)明

王振鐸先生是我讀研究生的業(yè)師,他字天木,人們多敬稱他為天木先生。

天木先生原籍遼寧海城,1911年7月2日于河北保定出生。他的祖父是一位私塾先生,后從軍,曾任都統(tǒng)并參與保定軍官學(xué)堂的籌建。他的父親王宗璽以機(jī)械學(xué)見(jiàn)長(zhǎng),曾任修械所技師和上海龍華兵工廠幫辦,家中自置自制機(jī)械裝備。天木師自幼耳聞目濡并參與手工勞作及機(jī)器操作,有良好的木工、鉗工功底,還自學(xué)機(jī)械制圖,自制銑床和牛頭刨。這為他日后從事古代科技器械的復(fù)原、制作打下了厚實(shí)的基礎(chǔ)。1934年來(lái)到北京,經(jīng)顧頡剛和容庚推薦入燕京大學(xué)修習(xí)史學(xué),受教于鄧之誠(chéng)、鄭振鐸、郭紹虞、譚其驤等名師,同學(xué)中有侯仁之、周一良等。1935年參加禹貢學(xué)會(huì)和中國(guó)考古學(xué)社；受北平研究院委托,設(shè)計(jì)制作車(chē)模,同時(shí)完成指南車(chē)、記里鼓車(chē)的復(fù)原和撰著。七七事變后南下,由傅斯年介紹到中央博物院工程館籌備處任助理研究員。1938年經(jīng)香港轉(zhuǎn)道越南抵達(dá)昆明,在中央研究院歷史語(yǔ)言研究所研究漢代車(chē)制,1939年轉(zhuǎn)任設(shè)計(jì)專(zhuān)員,制作多種漢代車(chē)輛模型。1941年隨籌備處內(nèi)遷至李莊,六年間完成《考工記》車(chē)制研究,磁針發(fā)明史料的搜集及實(shí)驗(yàn),參與王建墓的發(fā)掘和制作司南模型,雖生活清苦卻意氣風(fēng)發(fā),碩果累累,經(jīng)常來(lái)往的有李濟(jì)、梁思永、胡厚宣、蘇秉琦、傅斯年、龐薰琴等大家。所作日記有云：“又漏雨了,將陳槃的傘張?jiān)趲ろ斏稀?告李濟(jì)先生“不計(jì)較待遇如何,逢此時(shí)代,國(guó)家百艱,有飯吃即可也?！薄白∥髂下?lián)大工學(xué)院,未有帳子,蚊子太多,一夜未合眼”。據(jù)他自述,平生未鬻字,但窘迫時(shí)曾不得已為人治印以貼補(bǔ)家用。1946年底離開(kāi)李莊,翌年夏和夏鼐同赴溫州考察航海羅盤(pán)的制作和使用,在北平研究院用天然磁石制作司南,得到馬大猷的幫助,同年秋回南京中央博物院。1950年調(diào)國(guó)家文物局,負(fù)責(zé)全國(guó)博物館的籌建和陳列設(shè)計(jì)。為此,曾親自設(shè)計(jì)了多種組合式、櫥式陳列設(shè)備,為眾多博物館采用。1956年起兼任中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所研究員,先后培養(yǎng)了周世德、華覺(jué)明兩位研究生。1962年任文物博物館研究所副所長(zhǎng)?！拔母铩逼陂g曾作為“資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”遭到批判和到五七干校勞動(dòng),1972年回北京籌備文物出國(guó)展覽,同年因心肌梗塞住院。1980～1985年任中國(guó)博物館協(xié)會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng),中國(guó)歷史博物館顧問(wèn)。1989年將平生所撰主要論文結(jié)集為《科技考古論叢》出版。1991年因突發(fā)心肌梗塞謝世,終年81歲。*天木師家世及生平,詳見(jiàn)其次女王木南和婿李強(qiáng)所整理的自傳材料,刊《史學(xué)史研究》1996年第4期,20～28頁(yè),以及李強(qiáng)整理的《王振鐸流滇日記(續(xù))》,刊《中國(guó)科技史料》1996年第4期,70～78頁(yè)。

我是1964年夏考入中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所師從天木老師的。入學(xué)時(shí)的專(zhuān)業(yè)方向是中國(guó)兵器史,旋即改為礦冶史。這是先生考慮到我的機(jī)械工程根底和個(gè)人志趣主動(dòng)為我更改的。報(bào)到之后,時(shí)為助理研究員的席澤宗先生帶我去沙灘紅樓見(jiàn)老師。很大的桌子上放著成疊的圖紙,那是天木先生早年考察北方大車(chē)、獨(dú)輪車(chē)所繪,極精細(xì)且具古風(fēng),與通常的機(jī)械制圖迥然不同,使我大開(kāi)眼界,原來(lái)工程圖還可以這么畫(huà)的!坐定之后,他開(kāi)口便說(shuō),招你做研究生,不是我一個(gè)人作的主,是和夏鼐先生商量過(guò)的。你的文章(指《考古學(xué)報(bào)》1960年發(fā)表的戰(zhàn)國(guó)兩漢鐵器金相考察報(bào)告)寫(xiě)得不錯(cuò),要多讀書(shū),多做實(shí)驗(yàn),多往下面跑。紅樓一別,旋即按康生“滾一身泥巴”的指令,到安徽壽縣四清。一年后回所做課題,選擇撥蠟法復(fù)原研究兼檢測(cè)河南南陽(yáng)所出漢代鐵器,均得到天木師的首肯。未幾,文化大革命鋪天蓋地而來(lái),我也愚蠢地卷了進(jìn)去。1969年夏,我被打成現(xiàn)行反革命,天木師成了反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威。我們都住在東四頭條,我在一號(hào),他在西邊的文化部大院。形格勢(shì)禁,無(wú)法來(lái)往,但見(jiàn)面時(shí)仍相互致意,我稱“王先生好!”他回稱“您好!”,擔(dān)心與關(guān)注盡在片言只語(yǔ)之中。1972年從河南明港干?；貋?lái),天木先生因籌備出國(guó)文展也從文化部咸寧干?；鼐?和夏鼐先生共同為文物博物館事業(yè)的復(fù)蘇而忙碌。其時(shí),“斗批改”已歇菜,政情稍弛,我便不時(shí)去他家請(qǐng)教、閑聊。他對(duì)時(shí)事常有貶斥,例如評(píng)法批儒之類(lèi)。因帽子還被人拿著,我不但被剝奪了一切政治權(quán)利,且不得在本所圖書(shū)館借書(shū)。于是,只好從先生處借閱,又請(qǐng)黃展岳等老友從考古所借中外書(shū)刊,還憑戶口本到王府井大街中國(guó)科學(xué)院圖書(shū)館的閱覽室查檢架上的類(lèi)書(shū)和參考書(shū),用免費(fèi)提供的借閱單背面做卡片。我?guī)煆奶炷編煻嗄?他從沒(méi)給我講過(guò)課。他認(rèn)為一個(gè)人讀了近二十年的書(shū),已有自學(xué)的能力,還用得著別人給講課嗎？我大抵每二、三周去他家一次,因他工作忙,不敢多打擾。每次去,他必親自為我沏茶,有時(shí)還拿一些水果、點(diǎn)心款待我這個(gè)窮學(xué)生(80年代開(kāi)始發(fā)稿費(fèi),之前,我去老師家從不帶禮物,反倒是有時(shí)他從外面回來(lái),路過(guò)我住的一號(hào)大院,給我點(diǎn)水果、食品,請(qǐng)我陪他去洗澡也是他付錢(qián))。然后坐下來(lái),海闊天空、漫無(wú)邊際作終夕之談。臨走時(shí),還必定起身送我到門(mén)口。

那是1976年的秋天,我才獲準(zhǔn)恢復(fù)研究工作,正起勁地寫(xiě)《漢代疊鑄》一書(shū)和《河南漢代冶鐵技術(shù)初探》一文。在王先生家也談到了這些事,主題還是古代鋼鐵技術(shù)。有一回,談話中間王先生似不經(jīng)意地說(shuō)了一句,意思是：你是不是還可以做一點(diǎn)青銅器方面的工作??？我那時(shí)正熱衷于鋼鐵技術(shù)的研究,先生的話聽(tīng)到了,沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去。過(guò)不多久,先生再一次提醒我,鄭重地說(shuō)：商周青銅器可是重要,你是不是要做一點(diǎn)這方面的研究啊!先生的話言簡(jiǎn)意賅,令我為之一震。退而思之,越想越覺(jué)得有道理,并為自己的淺陋和愚鈍感到慚愧,覺(jué)悟到是我人文素養(yǎng)差,不識(shí)學(xué)術(shù)研究之大局所致。于是,下決心把研究的重心轉(zhuǎn)到青銅冶鑄技術(shù)研究方面來(lái)。其時(shí),正好殷墟婦好墓青銅器群出土,隨后,湖北隨縣曾侯乙墓又出了大型編鐘群和大量青銅器。我在夏鼐先生支持和鼓勵(lì)下,參與了諸多青銅器群的檢測(cè)、研究,和白榮金等做了為時(shí)三年的商周青銅器鑄造的復(fù)原試制,從1978年秋到1984年秋,參與主持了曾侯乙編鐘群的研究與復(fù)制,對(duì)曾侯乙尊盤(pán)這一早期失蠟法代表作作了工藝考察和技術(shù)鑒定。這一切都源自天木師的啟迪與訓(xùn)示,正如他所說(shuō)：“我沒(méi)有做什么,就是給周世德和華覺(jué)明出了兩個(gè)題目,一個(gè)做造船史,一個(gè)做青銅冶鑄,這兩個(gè)題目夠他們做一輩子的?！痹谖易罾щy的時(shí)候,天木先生用隸書(shū)集杜詩(shī)寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián),并出錢(qián)請(qǐng)人裱好后送給我：“文章千古事,風(fēng)雨十年人”,這對(duì)我是很大的激勵(lì)。外國(guó)人喝咖啡,中國(guó)人喝茶,在聊天中得到教益,引發(fā)靈感。不涉細(xì)節(jié),只出題目,要求你一定要把文章做好,這是老一輩的大師級(jí)學(xué)者的高明之處。王先生一輩子只帶了兩個(gè)研究生,這和現(xiàn)今碩士、博士的批量生產(chǎn)是正好相反的。

天木先生對(duì)古代科技事象的復(fù)原,是有清醒的認(rèn)識(shí)的。早在《指南車(chē)記里鼓車(chē)之考證及模制》一文中,他就明確指出“明代之齒輪尚屬方齒制,故宋代齒輪,其形制或較明代更為古拙也”。又說(shuō)記里鼓車(chē)“馭行時(shí),所記之里數(shù),亦不能如其原則上計(jì)算之準(zhǔn)確”,這兩種車(chē)“不能行于坎途,更需人力隨車(chē)管理?！?[1],36～37頁(yè))對(duì)水運(yùn)儀象臺(tái)的運(yùn)行,他亦作如是觀。證之如今日本、臺(tái)灣地區(qū)和北京等地所復(fù)原的儀象臺(tái),為獲得好的傳動(dòng)效率均使用現(xiàn)代的漸開(kāi)線齒輪,那是有違科學(xué)復(fù)原準(zhǔn)則、誤導(dǎo)觀眾的做法。

天木先生對(duì)自己的研究成果持謙遜和客觀的態(tài)度。他于質(zhì)疑及批評(píng)從不為忤,但也不輕易改變自己的看法,而是努力改進(jìn)研究思路和方法,查檢更多的文獻(xiàn)資料和論據(jù),以拓展研討的深度和廣度,《科技考古論叢》所收《燕肅指南車(chē)造法補(bǔ)正》、《張衡地動(dòng)儀補(bǔ)說(shuō)》等文即其明證。他在該書(shū)《后記》中說(shuō)：“我的研究工作汲取了前人和近人的學(xué)術(shù)成果；而隨著時(shí)間的推移,將會(huì)不斷發(fā)現(xiàn)新的考古和文獻(xiàn)材料,對(duì)現(xiàn)有認(rèn)識(shí)加以修改和補(bǔ)充。”在日常交談中,他也多次提到研究工作及所用方法、技巧、儀表、工具是不斷更新的,“一篇論文能站住三十年就很不錯(cuò)了”。表里一致,心口如一,是天木先生的本色。他是這么說(shuō)的,也是這么做的。

前輩學(xué)者在艱難時(shí)世所作學(xué)術(shù)成果,理應(yīng)得到充分的尊重。對(duì)前人的工作橫加指斥,甚至強(qiáng)行撤去卓有成效的古代科技復(fù)原模型的所有陳列,這是有悖于理和背離博物館工作的常規(guī)的。承續(xù)超越,生生不息,方有學(xué)術(shù)的繁榮和持續(xù)發(fā)展。薪火相傳,教學(xué)相長(zhǎng)才是學(xué)界的道統(tǒng),為學(xué)之正道,學(xué)人應(yīng)恪守的規(guī)矩。

天木先生質(zhì)樸厚重,一身正氣,工作極其認(rèn)真,待人極其真誠(chéng),古道熱腸,長(zhǎng)者之風(fēng)。語(yǔ)云：高山仰止,景行行止,雖不能至,心向往之。以先生為榜樣,行吾心之所安,這是我要努力做到的。

1 王振鐸. 科技考古論叢[M]. 北京: 文物出版社, 1989.

2 李強(qiáng). 王振鐸與中國(guó)歷史博物館館藏科技模型的復(fù)原工作[J]. 中國(guó)科技史料, 1991,(2): 63～71.

3 戴念祖. 指南針與羅盤(pán)[C]//走進(jìn)殿堂的中國(guó)古代科技史(中). 上海: 上海交通大學(xué)出版社, 2009. 192～198.

Professor Wang Zhenduo: A Trailblazer in Archaeological Science

HUA Jueming, HE Shaogeng, LIN Wenzhao

(InstitutefortheHistoryofNaturalSciences,CAS,Beijing100190,China)

Professor Wang Zhenduo (Wang Chen-to, 1911-1992) was a renowned museologist and historian of science and technology, as well as one of the pioneers in archaeological science. For as long as half a century, he was committed to reconstructing ancient devices, more than 76 of which were displayed in numerous museums. In the study and reconstruction of, for instance, the south-pointing carriage, water-driven astronomical tower, iron-smelting bellows and south-pointer, he excelled at combining history, archaeology and textual exegesis, proposing three criteria for the study and reconstruction of ancient science and technology. As a man of sincerity and humility and a rigorous and considerate scholar, Wang Zhenduo established himself as a model example of knowledge and morality．

Wang Zhenduo(Wang Chen-to), archaeological science, the history of technology, museology, ancient devices, reconstruction

2017- 04- 20

華覺(jué)明,1933年生,江蘇無(wú)錫人,研究員,主要研究領(lǐng)域?yàn)楣糯嚆~冶鑄術(shù)、鋼鐵技術(shù)、技術(shù)哲學(xué)和傳統(tǒng)工藝。何紹庚,1939年生,遼寧沈陽(yáng)人,研究員,主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)古代數(shù)學(xué)史。林文照,1938年生,福建省永泰縣人,主要研究領(lǐng)域?yàn)槲锢韺W(xué)史,曾任《自然科學(xué)史研究》主編。

N092∶K825.8

A

1000- 0224(2017)02- 0194- 08