⊙彭新有 沙振坤［德宏師范高等?？茖W(xué)校中文系， 云南 芒市 678400］

楊慎在大理地區(qū)的文學(xué)活動(dòng)及其影響

⊙彭新有 沙振坤［德宏師范高等專科學(xué)校中文系， 云南 芒市 678400］

楊慎在大理地區(qū)結(jié)交的最重要的友人是李元陽(yáng)，他兩次漫游大理都以文學(xué)活動(dòng)的形式展開，通過(guò)李元陽(yáng)引介，結(jié)識(shí)許多士紳文人，創(chuàng)作了大量詩(shī)文，促成了大理地區(qū)文學(xué)的興盛，大大增強(qiáng)了楊慎在云南的文化影響力。

楊慎 大理地區(qū) 文學(xué)活動(dòng) 文化影響

李元陽(yáng)（1497—1580），字仁甫，號(hào)中溪，大理太和人，白族，云南學(xué)者，嘉靖元年（1522），中云貴鄉(xiāng)試第二；嘉靖五年（1526），會(huì)試中進(jìn)士，選翰林庶吉士，名動(dòng)京師；嘉靖二十年（1541），外艱去任，遂里居不仕；著有《中溪漫稿存稿》《艷雪臺(tái)詩(shī)》等傳世?？祭钤?yáng)生平，其與楊慎的相識(shí)應(yīng)始于鄉(xiāng)試中舉之后，其《游盤山舞劍臺(tái)記》有“既舉后，客寓京師”語(yǔ)，而這個(gè)時(shí)期，楊慎正于京師任翰林修撰，纂修《武朝實(shí)錄》。李元陽(yáng)與楊慎相識(shí)或緣于張含的引見，張含（1479—1565），字愈光，云南永昌人，幼年隨父張志淳仕宦京師，其父與楊慎之父楊廷和交好，故張含與楊慎自幼訂交，其弟張合與李元陽(yáng)是嘉靖元年（1522）鄉(xiāng)試同年，中云貴鄉(xiāng)試第一。據(jù)張麗麗《張含年譜》，“嘉靖二年（1523），張含曾在這一年再次進(jìn)京，同其弟張合同由貴州歷荊襄至京師趕考，未中”，嘉靖三年（1524），張含離京返滇，楊慎因“大禮議”謫滇，故可推測(cè)，嘉靖二年，張含、張合、李元陽(yáng)、楊慎四人皆在京師，也就是在這一時(shí)期，李元陽(yáng)通過(guò)張含而與楊慎相識(shí)，但二人此時(shí)的文學(xué)往來(lái)無(wú)考。

較早記錄楊慎與李元陽(yáng)文學(xué)往還的作品是《游點(diǎn)蒼山記》，嘉靖七年（1528）至嘉靖九年（1530），李元陽(yáng)丁內(nèi)艱而返滇歸里，楊慎寫道：“嘉靖庚寅，約同中溪李公為點(diǎn)蒼山之游。”嘉靖庚寅即嘉靖九年，楊慎充軍云南的第五年，在李元陽(yáng)陪同下遍游點(diǎn)蒼。二人尋訪點(diǎn)蒼山水名勝，吟詩(shī)酬唱，催生了大量詩(shī)文，成為楊慎人生中最重要的一次大理之行?！岸滦劣?，自龍尾關(guān)窺天生橋，夜宿海珠寺，候龍關(guān)曉月。兩山千仞，中虛一峽，如排闥然。落月是懸，其時(shí)天在地底。中溪與予各賦一詩(shī)。詩(shī)成，而月猶不移，真奇觀也”，良辰美景，復(fù)有志同道合之友朋的唱和,“自念放逐以來(lái)，得此佳游，真如隔生事矣。中溪與予賡和若干首，匯為一帙，題曰《點(diǎn)蒼雜詠》云?！币宦放c李元陽(yáng)傾心暢快的交流，也促成楊慎學(xué)術(shù)創(chuàng)作的機(jī)緣，“癸亥，北循山坂，至金相寺廢址，有唐碑，為高僧講經(jīng)處。盤山腳而西，至松蘿崖，石洞幽勝，相與酌酒賦詩(shī)。暮投感通寺樓，篝燈夜坐，聞寺僧誦等嚴(yán)。中溪曰：‘六書中轉(zhuǎn)注實(shí)非“考老”，而宋人亡擬。后世學(xué)者遂沿而不改。此不可無(wú)述，愿公任之。’予遂操筆書轉(zhuǎn)注之例約千余字，匯成一編。中溪題其額曰‘寫韻樓’。寓此凡二旬日而去。”受李元陽(yáng)啟發(fā)，楊慎留宿感通寺著成《轉(zhuǎn)注古音略》五卷，該書旁征博引，“升庵韻學(xué)之精華，會(huì)粹于茲矣”，成為滇云文壇廣為傳誦的一段佳話。

除游點(diǎn)蒼山外，楊慎在李元陽(yáng)引領(lǐng)下暢游劍川石寶山。李元陽(yáng)有《游石寶山記》《石寶山記》等詩(shī)文追憶此事，其《游石寶山記》云：“石寶山在劍川州西南深山中。嘉靖辛卯暮春，成都楊修撰約予同游。初抵鄧川，楊少參兩依翁招浴溫泉，飲于其家。歡甚，坐上賦詩(shī)投贈(zèng)?！娜斩∷?，過(guò)劍川……遂由故道下至僧方丈，舉酒相勞，各賦詩(shī)，盡醉而宿。”其“嘉靖辛卯”為誤記，應(yīng)為“嘉靖庚寅”，那茂菊已有詳辨，不贅。探幽訪勝邊游邊作，吟詠山水詩(shī)文投贈(zèng)成為楊慎大理之行的主要活動(dòng)，楊慎作《石寶山寺與仁夫同賦》，李元陽(yáng)作《石寶山別升庵得黃字》等詩(shī)，二人還聯(lián)袂合作《山中聯(lián)句》詩(shī)。在劍川興教寺，楊慎見海棠花開，觸景生情，作《興教寺海棠》：“兩樹繁花占上春，多情誰(shuí)是惜芳人。京華一朵千金價(jià)，肯信空山委路塵?！贝嗽?shī)既是寫花，復(fù)為喻人，明寫興教寺海棠花繁盛美妙卻委身于偏僻空山之地，無(wú)人憐惜，為其作不平之鳴，暗喻自己身負(fù)狀元濟(jì)世之才卻遠(yuǎn)戍蠻荒之滇云，寫心中之憂憤。李元陽(yáng)對(duì)楊慎忠而遇謫、懷才不遇感同身受，故作酬和之詩(shī)以慰藉友人，其《和楊太史詠興教寺海棠》詩(shī)云：“國(guó)色名花委路旁，今年花比去年芳，莫言空谷知音少，也有題詩(shī)玉署郎?！贝嗽?shī)亦借花喻人，以物說(shuō)理，明寫興教寺海棠花雖委身僻遠(yuǎn)之空山，但它不憂不怨，反而一年比一年開得燦爛芬芳，都說(shuō)空山之處無(wú)人賞識(shí)，現(xiàn)在狀元楊慎不都為它題詩(shī)了嗎？實(shí)際上是勸慰楊慎，雖然是含冤受謗遠(yuǎn)戍煙瘴，但也要好自珍重，達(dá)觀以待。李元陽(yáng)對(duì)楊慎的不幸遭遇非常同情，故而以花設(shè)喻，婉曲勸慰。

嘉靖二十年（1541），李元陽(yáng)致仕歸大理。嘉靖二十五年（1546），楊慎再次與李元陽(yáng)同游蒼洱。李元陽(yáng)《送升庵先生還螳川客寓詩(shī)序》對(duì)楊慎此次大理之行做過(guò)生動(dòng)描述：

嘉靖丙午即嘉靖二十五年，距首次與李元陽(yáng)漫游蒼洱已有十六年，當(dāng)初與楊慎交游的大理士紳在當(dāng)?shù)匾旬a(chǎn)生巨大的影響力，“先生舊嘗讀書點(diǎn)蒼山中，著《轉(zhuǎn)注古音》，以補(bǔ)字學(xué)之缺。一時(shí)問(wèn)字者肩摩山麓。先生近日復(fù)至，則曩昔問(wèn)字之士，皆嶄露頭角為聞人矣”。因此，楊慎在大理地區(qū)的文化影響與當(dāng)初更是不能同日而語(yǔ)了。與其往還之人，除李元陽(yáng)引薦外，更有許多慕名而至之士，“以是，從之游者日益以眾”，文化活動(dòng)更為頻繁，楊慎《五月四日蔡龜崖太守要會(huì)于三塔寺大觀堂，分題得繡檻觀瀾，分韻得霧字》《將還滇云留別葉榆諸君子》等詩(shī)就記錄了當(dāng)時(shí)情形。同時(shí)，楊慎此次漫游大理的范圍更大了，“先生既窮葉榆之源，探黑水之奧，窺羆谷，歷鳥吊，以究桑酈二子敘說(shuō)《水經(jīng)》之故，而嘆其不誣”。楊慎所至，文人墨客云集，嘯風(fēng)弄月，詩(shī)賦不絕。至楊慎還安寧，大理士紳聯(lián)袂賦詩(shī)以送，場(chǎng)面更為壯觀，“九月之吉，言旋螳川而居焉。維時(shí)，菊黃江碧，驪駒在途，送者人賦一詩(shī)。以點(diǎn)蒼之境約為三十二韻。坐有誦唐人詩(shī)‘客路青山外’，分二十四字各為韻，以中溪李序之”。以楊慎與李元陽(yáng)的文學(xué)交往為中心，營(yíng)造了積極的文化氛圍，推動(dòng)了大理士紳學(xué)子的文學(xué)創(chuàng)作，楊慎在其中已成為領(lǐng)軍式的人物，因而有學(xué)者認(rèn)為，楊慎與李元陽(yáng)在大理的文學(xué)合作，創(chuàng)造了“大理文化史上的盛世”。

大理歷來(lái)是云南重要的文化中心，也是漢文化傳播較為廣泛深入的地區(qū)。與李元陽(yáng)交游是楊慎滇云文學(xué)活動(dòng)的典型事件，由于交游二人結(jié)下深厚情誼，伴隨著往還交流，通過(guò)李元陽(yáng)家族、師友擴(kuò)大了楊慎的文學(xué)活動(dòng)范圍，在李元陽(yáng)的引介下，楊慎結(jié)識(shí)大量的士紳文人，創(chuàng)作大量的詩(shī)文作品和學(xué)術(shù)著作，激發(fā)帶動(dòng)大理地區(qū)的文學(xué)創(chuàng)作氛圍，大大增強(qiáng)了楊慎的文化影響力，奠定了楊慎作為滇云文學(xué)領(lǐng)軍者的地位。

②⑧?? 〔明〕楊慎：《楊升庵叢書（第三冊(cè)）》，天地出版社2002年版，第472頁(yè)，第554頁(yè)，第827頁(yè)，第788頁(yè)。

③ 白建忠：《“楊門六學(xué)士”漫議》，《大理學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第1期，第51—54頁(yè)。

④ 孫麗麗：《張含年譜新編》，《保山學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第6期，第67—77頁(yè)。

⑤ 〔明〕楊慎：《楊升庵叢書（第四冊(cè)）》，天地出版社2002年版，第65頁(yè)。

⑥ 李運(yùn)益：《轉(zhuǎn)注古音略后記》，《楊升庵叢書（第一冊(cè)）》，天地出版社2002年版，第919頁(yè)。

⑦⑨?? 〔明〕李元陽(yáng)：《李元陽(yáng)集（散文卷）》，云南大學(xué)出版社2008年版，第36頁(yè)，第442頁(yè)，第435頁(yè)，第197頁(yè)。

⑩ 孫秋克：《明代云南文學(xué)研究》，云南人民出版社2010年版，第139—140頁(yè)。

? 姜曉霞：《楊門諸子說(shuō)源》，2016年《西南學(xué)林》。

? 李錫恩：《大理文化史上的盛世——楊慎與李元陽(yáng)在大理的文化合作》，《大理師專學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》1986年第1期，第36—42頁(yè)。

? 〔明〕李元陽(yáng)：《李元陽(yáng)集（詩(shī)詞卷）》，云南大學(xué)出版社2008年版，第496頁(yè)。

作 者：彭新有，碩士，德宏師范高等?？茖W(xué)中文系副教授，研究方向?yàn)槊髑逦膶W(xué)；沙振坤，德宏師范高等專科學(xué)校中文系副教授，主要從事中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)與研究。

編 輯：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com

本文為2014年云南省教育廳科學(xué)研究基金資助項(xiàng)目《楊慎與明代云南文學(xué)研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2014Z162）系列成果之一