用“陽光明媚”去形容董升的性格，以“蒼凝沉靜”來表達(dá)她的畫境，我以為是入格的。

她給我的印象是個(gè)性陽光，俏麗奪目而又璞玉內(nèi)斂。她的畫則以蒼凝沉靜，感情真摯，絢爛不俗的清新格調(diào)，呈現(xiàn)出對藝術(shù)獨(dú)特的理解。

有句俗語說：“畫如其人。”但通過對藝術(shù)圈多年的認(rèn)知，我是否定這個(gè)說法的。然在董升的畫境中，那份爽快的色彩、蒼辣的筆墨，與她陽光的個(gè)性還是蠻契合的。因之，在她的藝術(shù)之旅中，可以明顯看到傳統(tǒng)的影子和家風(fēng)的影響。

董升的父母出身于民國時(shí)期河北保定的一個(gè)殷實(shí)之家。父親溫文爾雅，知書達(dá)理；母親賢惠和藹，溫柔典雅。在學(xué)習(xí)上，她的父親從不干涉子女的學(xué)業(yè)，但在做人上，卻是潛移默化，以身作則。每逢子女做了錯(cuò)事，總是要求十分嚴(yán)格，有錯(cuò)必糾。

董升從小成績優(yōu)良，喜歡書畫，后以優(yōu)異的成績考入西安建筑科技大學(xué)，畢業(yè)后供職于西安電視臺(tái)，并在不斷歷練中，開辟了藝術(shù)類欄目，盡職盡責(zé)，服務(wù)于廣大書畫家，成為新聞行業(yè)的高級記者。再后來，生命之中繪畫因子的綻放，使她對中國畫入迷起來，先后到西安美術(shù)學(xué)院國畫高研班及中國國家畫院國畫高研班進(jìn)修，在緊張的學(xué)習(xí)、研討中，悟道出筆墨點(diǎn)化間藝術(shù)的靈動(dòng)。

多年以來，她的作品《墨荷舒葉姿舞待》《晴雪》《生如夏花》《姹紫嫣紅》等屢屢在國家、省、市級及多家畫院舉辦的展覽上獲獎(jiǎng)，參加了多次由各級文化機(jī)構(gòu)及政府部門組織的大型展覽，取得了不斐的成績。

回首過往，翻閱董升的藝術(shù)簡史，你便會(huì)覺得這些成績，對于一個(gè)中途進(jìn)入書畫圈的女性畫家來說，是艱辛的，也是難得的。因?yàn)?，藝術(shù)不是堆砌而成的，它是天才加汗水的結(jié)果，也是對生命理念認(rèn)知的成果。一個(gè)對生命理念有著深刻認(rèn)知的人，是完全有理由從家族的遺風(fēng)上傳承到優(yōu)良的文化基因的。

在這里，我不敢說董升的生命是有來由的，藝術(shù)是有來由的。因?yàn)闊o神論教育下的多數(shù)人會(huì)認(rèn)為我這是封建迷信之說。但這卻是我與她對話的認(rèn)知?，F(xiàn)如今，對于藝術(shù)而言，我不再單純地認(rèn)為它只是努力和勤奮的結(jié)果，而是介于個(gè)體對生命理念的認(rèn)知而來的。它和人的思想有著認(rèn)知上的差距，但和人的生命理念深刻相關(guān)。

我沒問董升在畫畫之時(shí)，是否基于這樣的意識(shí)，但從她的表述中，我看到了這種生命理念及傳統(tǒng)文化對她的影響。雖然說中國的傳統(tǒng)文化在當(dāng)代已完全陷落，成為“幽靈文化”披著傳統(tǒng)外衣浸入國人靈魂的巫蠱。但以正常之心考量，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，靈魂無時(shí)無刻都在以自己的方式，來提醒自我擺脫肉體欲望的羈絆，尋找生命的本源。

在中國畫的語系中，雖說花鳥是情趣的表現(xiàn)，但在對靈魂的認(rèn)同中，你卻不能否認(rèn)一些花鳥畫家，已從自己的筆墨實(shí)踐中，體會(huì)到生命本就存在于那一筆一畫所帶來的情境中，那份境界是經(jīng)過思緒的波動(dòng)，潛意的迸發(fā)，文化的沉淀，靈魂的認(rèn)知而來的對藝術(shù)的理解和審美的建構(gòu)。

因之，由人及畫，是一個(gè)認(rèn)知過程。這個(gè)過程所產(chǎn)生的藝術(shù)觀點(diǎn)，也是一個(gè)藝術(shù)家特具的生命認(rèn)知。在當(dāng)代畫壇，藝術(shù)之靈魂所具有的維度，會(huì)映射出藝術(shù)的高度。境隨心轉(zhuǎn)，還是心隨境轉(zhuǎn)，都會(huì)影響藝術(shù)生命的方向。尤其對一個(gè)女畫家來說，在展現(xiàn)生活、生命、藝術(shù)的過程中，會(huì)遇到許多難以逾越的障礙。但和董升閑聊，我驚喜的發(fā)現(xiàn)，原來在她的生命認(rèn)知中，那份自然純樸的感情，已化為畫面恣肆蒼辣的筆墨意趣，并從她畫的境中展現(xiàn)出來。這個(gè)概念，可以理解為她藝術(shù)的來處是有緣由的，是自然生發(fā)的，是境隨心轉(zhuǎn)一任情感流露的過程。而她，在表現(xiàn)之上，也是把花鳥當(dāng)山水來畫，因?yàn)橼ぺぶ?，也許有靈魂的感召，使她認(rèn)知到藝術(shù)在與心靈內(nèi)在的關(guān)聯(lián)上，都是有著方向感的，都是在方向感的存在中，把一些看似不合邏輯但卻脈絡(luò)清晰的線條完美的鏈接在一起，從而形成了自己藝術(shù)審美的認(rèn)知。因之，對花鳥的構(gòu)圖，她以山水布局去建構(gòu)，把山水的布局，以花鳥的表現(xiàn)意識(shí)去展現(xiàn)，是董升對藝術(shù)審美進(jìn)入到另一個(gè)高度的認(rèn)知。

董升的畫作，有著人的概念，即把花鳥的物態(tài)主體，融入人的意識(shí)靈魂，在一筆一畫的勾勒皴擦中，融入了生命和藝術(shù)的雙重世界，在塑造物態(tài)美的同時(shí)，也把對生命平淡天真的認(rèn)知，融入到畫意之中，使二者融匯貫穿，從而呈現(xiàn)出獨(dú)特的美來。我以為，在藝術(shù)上，藝術(shù)家們盡量不要絞盡腦汁的去想怎樣才能畫好畫，只要抱著感激的心情去欣賞自己做畫的過程，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，無欲狀態(tài)下的思緒，原來是一個(gè)好東西。當(dāng)你的思想放空，意識(shí)自然生發(fā)的過程，也就決定了你畫境的高度。但是許多畫家是無法體會(huì)到這點(diǎn)的，因?yàn)椋瑸楫嫸?，看似認(rèn)真，實(shí)則卻是在扼殺自己的天賦靈感。雖然技法在創(chuàng)作時(shí)很重要，但在無意識(shí)境界下，意識(shí)卻是好的作品最佳的拍檔，它會(huì)指引你走向自我藝術(shù)靈魂生發(fā)的大境，找到自我生命認(rèn)知過程之中藝術(shù)的發(fā)軔。

看她的畫，自然、樸素、親切，如拉家常般呈現(xiàn)出花鳥世界的繁庶。再聽她講述自己姊妹孝悌母親的往事，我的內(nèi)心不由深深震撼。近些年，還沒有什么事情讓我能深深震撼的，即使看到、聽到一些非常慘絕人寰的事情，我也多是木然以對，感覺在這個(gè)神奇的國度發(fā)生任何事情都正常不過。但董升說起對母親的孝道，還有和睦的家庭及豐富多彩、和諧融洽的家的生態(tài)時(shí)，我感動(dòng)了，感動(dòng)于一個(gè)身處鬧市的家庭，在這個(gè)道德淪喪的大環(huán)境下，竟然還保留著傳統(tǒng)文化孝道的精髓。

董升說，她們?nèi)忝枚荚陔娨暸_(tái)上班，由于母親生病后行動(dòng)不便將近十年，因之把母親安頓在電視臺(tái)大院她的家中，讓退休的大哥照看。她們姐妹，為了母親不覺寂寞，沒有讓她住在臥室，而是在客廳安床讓母親能看著自己兒女出出進(jìn)進(jìn)。每天只要空閑，她們?nèi)忝枚紩?huì)去陪母親說話，替她翻身解悶。而住在客廳的母親，看著自己兒女們忙來忙去的生活史，心情更是十分安慰。還有，幾乎每個(gè)星期天，她們就會(huì)把癱在床上的母親帶到山里散心，有時(shí)車不能開的路上，她們便會(huì)用輪椅抬著母親。這樣的潛移默化，也深深的影響了她的兒子，她說那時(shí)，只要兒子在家，就會(huì)陪著奶奶，有時(shí)還替她洗腳翻身。如今老母已然去世，但言傳身教的傳統(tǒng)孝道卻在兒子身上得到了長久的延續(xù)。

這樣現(xiàn)代的孝悌故事，也許在很多人心目中已是天方夜譚，但在我聽來，卻非常震撼。我相信人世間一切的美好都有它的來由，也堅(jiān)信塵世間的一切邪惡，都是命運(yùn)的安排。當(dāng)董升姊妹一切的生活以母親為主體，數(shù)年如一日，讓我深深贊嘆的同時(shí)，她的一句“盡孝不能攀比，你只要盡心盡力就行了”的話，更讓我久久回味。

不由重新審視她的畫，感覺一股明朗陽光的氣息在眼前氤氳。本身，花鳥畫是生活情趣的再現(xiàn)，它和人物山水不同，人物表現(xiàn)的是生命狀態(tài)，山水表現(xiàn)的是人的襟懷。但在她的畫中，可以看到她對花鳥的認(rèn)識(shí)，是以嵯峨的山水襟懷去表現(xiàn)花鳥的情趣的，去展現(xiàn)生活美好的，去發(fā)覺自我靈魂對藝術(shù)的認(rèn)知。這得益于“她生命的認(rèn)知是對傳統(tǒng)文化孝道的執(zhí)著踐行的結(jié)果?！?/p>

對傳統(tǒng)文化的踐行，與她生命的認(rèn)知息息關(guān)聯(lián)。她來自民國范兒極濃的京畿之地，在她身上，那份天生的優(yōu)雅和記者生涯所歷練的陽光明媚之氣，使她的個(gè)性氣質(zhì)，明朗鮮活。而這份氣質(zhì)，也使她的《山花系列》恣肆雄渾，明朗清新，孕育著山花淳樸明快的勃勃生機(jī)。

她的部分花鳥作品，有一個(gè)顯著特點(diǎn)，是在構(gòu)圖上喜歡讓枝干從畫的右斜上方以三兩條枝干斜插下來，以澀辣的墨色，皴擦出畫面蒼勁有力、穿插得法的枝干來，形成畫面的開合呼應(yīng)，使畫面在虛實(shí)疏密中，動(dòng)靜相宜，充滿張力。這樣飽滿的構(gòu)圖使畫境充滿地老天荒獨(dú)有的美感，從而映射出畫面背景的鋪陳，明朗清新，細(xì)膩而不失豪氣，清新而富韻律。而這枝干的恣意穿插，呈現(xiàn)出生命頑強(qiáng)、堅(jiān)韌的情態(tài)，暗合國畫在邊角與全局相關(guān)的構(gòu)圖關(guān)系，使主客、虛實(shí)、疏密、高低、上下、縱橫曲折之態(tài)，在伸、引、回、堵、接、泄之中，使畫面更顯和諧飽滿。而近些年，她更從老師賈廣健身上，學(xué)到了一種新的沒骨表現(xiàn)之法，使自己的藝術(shù)造詣，不斷爬升。

生命是不斷結(jié)緣與化緣的過程，是對自我靈魂的巡視。在藝術(shù)的天堂，生命則是化解藝術(shù)和個(gè)體生命協(xié)調(diào)與否的一個(gè)鏈接狀態(tài)，是自我在某段時(shí)間空間之內(nèi)，生命張力的展現(xiàn)和生命過程的演繹。從這個(gè)方面來說，董升從家族中結(jié)緣了傳統(tǒng)文化及孝悌文化的遺風(fēng)，并在生命的延續(xù)中，化緣了藝術(shù)的因子，從而以明媚陽光的姿態(tài)，在藝術(shù)領(lǐng)域，尋找到自我生命的棲居。（本文作者蔡永升：策展人、著名美術(shù)評論家。曾先后供職于多家報(bào)紙、雜志?，F(xiàn)為“文化中國網(wǎng)”CEO，《文化中國報(bào)》總編輯，西安中國畫院理論研究員。著《中國美術(shù)備忘錄·中國書畫名人大寫意》《長安精神——陜西當(dāng)代中國畫名家評論集》等。）