鄭友巖

卷首心語

放下架子與擺正位子

鄭友巖

架子與位子，看似風(fēng)馬牛不相及，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言卻有諸多聯(lián)系?，F(xiàn)實(shí)生活中，經(jīng)常有人得了位子，就端起了架子，擺起了官譜兒，耍起了威風(fēng)。周恩來曾將這種現(xiàn)象斥為“老爺式的官僚主義”，形容其“官氣熏天，不可向邇；唯我獨(dú)尊，使人望而生畏；頤指氣使，不以平等待人；作風(fēng)粗暴，動(dòng)輒破口罵人”。

官架子的淵源，可追溯至中國古代官場(chǎng)。有一則故事，對(duì)官架子的諷刺很是形象。一位官員去做官袍，裁縫問：“老爺是剛做官，還是當(dāng)官很久了？”官員問：“有何區(qū)別？”裁縫道：“若是剛做官，位子不高，官袍就要后襟長點(diǎn)兒，因?yàn)橐獜澭?、逢迎上司；若是?dāng)官很久，升至高位，官袍就要前襟長點(diǎn)兒，因?yàn)橐π靥蠖?、趾高氣揚(yáng)?！?/p>

當(dāng)下的一些領(lǐng)導(dǎo)干部，之所以愛擺官架子，亦是沿襲了封建社會(huì)“當(dāng)官做老爺”的劣習(xí)。一是官本位思想作祟。腦子里沒有平等觀念，而是以官為本、以官為貴、以官為尊。在群眾面前，高高在上、滿身官氣；對(duì)群眾疾苦，無動(dòng)于衷、漠不關(guān)心；對(duì)群眾批評(píng)，置若罔聞、束之高閣；與群眾交流，“官話”連篇、不會(huì)“方言”；做群眾工作，指手畫腳、頤指氣使。二是錯(cuò)誤的權(quán)力觀作祟。一些人不是把手中掌握的權(quán)力用來為人民服務(wù)，而是作為炫耀的道具、謀利的工具，用來吃拿卡要，刁難群眾。

官架子徒有其表，而且是群眾不歡迎的形象。有了位子，就擺架子，盡管只存在于少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部身上，但其危害性卻不可小覷，就如在干部與群眾之間豎起了一堵“隔心墻”，堵住了溝通的途徑，拉遠(yuǎn)了彼此的距離，喪失了相互的尊重和信任，最終損害了干群關(guān)系。

我們黨歷來重視密切聯(lián)系群眾，強(qiáng)調(diào)黨員干部與群眾打成一片。毛澤東特別厭惡干部擺架子，認(rèn)為“擺架子、擺資格、不平等待人、看不起人，這是最低級(jí)的趣味”。他還強(qiáng)調(diào)：當(dāng)干部就要“不擺老爺架子，不擺官僚架子，把架子收起來，跟人民見面，跟下級(jí)見面”。只有“放下你的臭架子，夾住自己的尾巴”，才能“真正地去為人民服務(wù)”。習(xí)近平總書記也反對(duì)干部有架子，曾在《之江新語》中指出，“群眾看一名干部是否稱職，其中一個(gè)重要方面是看其‘官樣子’做得好不好，有沒有‘官架子’?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部無論職務(wù)高低，只有放下架子、擺正位子，才能和群眾走到一起、打成一片，廣納群言、了解實(shí)情，從群眾那里汲取無窮的智慧和力量。

放下架子當(dāng)有“低姿勢(shì)”。俗話說：“越熟的麥子，頭垂得越低?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部越是身居高位，越應(yīng)放低姿態(tài)、放下架子。春秋時(shí)期的宋國大夫正考父，在家廟的鼎上鑄寫銘訓(xùn)：“一命而僂，再命而傴，三命而俯?！碧嵝炎约海糠晏岚稳蚊鼤r(shí)，要愈加謹(jǐn)慎，一次提拔要低頭，再次提拔要曲背，三次提拔要彎腰。這種謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的“低姿勢(shì)”，使其為官從政一直如履薄冰、兢兢業(yè)業(yè)、政績斐然。我們黨的領(lǐng)導(dǎo)干部重任在肩，更應(yīng)有這種“低姿勢(shì)”。唯有低調(diào)不彰的平民風(fēng)格，才能贏得人心；唯有低平不躁的平和心境，才能淡泊明志；唯有低眉沉穩(wěn)的踏實(shí)作風(fēng)，才能成就事業(yè)。

擺正位子須永葆百姓本色?！暗靡还俨粯s，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官；吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。”擺正位子，是必不可少的官德。而要真正擺正自己的位置，就必須時(shí)刻“以百姓之心為心”，始終不忘“自己也是百姓”。只有把自己當(dāng)成公仆而不是主人，當(dāng)成學(xué)生而不是先生，平凡而不奢求，感恩而不忘本，說話不打“官腔”，做事不擺“官譜兒”，為人不拿“官架”，才能得到群眾的真心擁護(hù)，永葆與群眾的血肉聯(lián)系。