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        弄潮擎旗,引領(lǐng)風(fēng)尚:廣東美術(shù)大展的百年革新之維

        2017-07-15 10:18:43東莞市大朗鎮(zhèn)中心小學(xué)523000
        大眾文藝 2017年18期
        關(guān)鍵詞:歷史藝術(shù)

        朱 飆 (東莞市大朗鎮(zhèn)中心小學(xué) 523000)

        弄潮擎旗,引領(lǐng)風(fēng)尚:廣東美術(shù)大展的百年革新之維

        朱 飆 (東莞市大朗鎮(zhèn)中心小學(xué) 523000)

        從民國(guó)早年橫跨百年至今,錦繡南粵所孕育的賢達(dá)大家活躍在當(dāng)時(shí)的中國(guó)美壇,以精謹(jǐn)?shù)拿佬g(shù)作品創(chuàng)造屬于自己的表達(dá)方式:呈現(xiàn)歷史在場(chǎng)性,渾厚的藝術(shù)視野與思想訴求,開啟歷時(shí)百年的美之歷程,揭示著廣東美術(shù)一百年來的重要變化過程。

        廣東;藝術(shù);歷史;革新;美術(shù)

        丁酉八月未央,一場(chǎng)以“勇立潮頭——洋畫運(yùn)動(dòng)在廣東”、“藝術(shù)革命——嶺南畫派與國(guó)畫研究會(huì)”、“匕首投槍——新興木刻運(yùn)動(dòng)及漫畫”、“激情歲月——為人民服務(wù) 為時(shí)代謳歌”等六版塊組成的廣東百年美術(shù)大展由中國(guó)美術(shù)館乘勢(shì)返粵,匯集老一輩美術(shù)工作者、諸多名家力作,秉承“周雖舊邦,其命惟新”的歷史擔(dān)當(dāng),旨在闡釋廣東美術(shù)發(fā)展百年歷程的革新之維。

        一、畫中穿梭:歷史的在場(chǎng)

        批評(píng)家王林曾言:“歷史不是一個(gè)外在于我們的對(duì)象,從某種意義上說歷史就是我們身處的語境和在這個(gè)語境中產(chǎn)生的思想”。匠人通過藝術(shù)手法展現(xiàn)其時(shí)所處的歷史語境,在畫面或雕刻中透露情緒的沖動(dòng),變奏出獨(dú)一無二的精神內(nèi)蘊(yùn)。毋庸置疑,作品是在場(chǎng)的歷史,相輔相成,畫家是歷史的在場(chǎng)者與視覺的傳經(jīng)人。

        歷史前進(jìn)的車輪,廣東美術(shù)與整個(gè)中國(guó)的近現(xiàn)代歷程緊密相連。1916年——現(xiàn)代意義上廣東美術(shù)進(jìn)程的皇發(fā)之年。諸多嶺南藝術(shù)家致力于形塑新文化精神,建構(gòu)現(xiàn)代形態(tài)的美術(shù)格局。

        嶺南畫派三家:高劍父、高奇峰、陳樹人,倡導(dǎo)“新國(guó)畫運(yùn)動(dòng)”,加之國(guó)畫復(fù)活運(yùn)動(dòng)回潮與“國(guó)畫研究會(huì)”的建立,創(chuàng)作風(fēng)格的兼容并蓄與鮮明的時(shí)代氣息躍然紙上,篳路藍(lán)縷,以啟山林,將中國(guó)畫的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與變革推至新的高度。譬如高劍父的《豆棚雙雞圖》,高奇峰的《蘆花雙雁》折中中西,融匯古今。繼而是畫者的人文理想與關(guān)懷,構(gòu)圖視角獨(dú)特?!堕L(zhǎng)城暮鴉》以觀眾視角向上延伸,遠(yuǎn)山在外,暮鴉棲居山谷,空靈豁達(dá)?!顿p音》畫中有畫,觀者介入其中,凝視亦被凝視,物我兩忘,好似絕妙的奏樂,弦外有音:人,是歷史的創(chuàng)造者抑或是歷史的物化?

        粵籍木刻版畫家汲取漢代石刻、明清版畫與民間年畫的精華,創(chuàng)作中直面現(xiàn)實(shí),承擔(dān)啟蒙與救亡的社會(huì)責(zé)任?,F(xiàn)代創(chuàng)作版畫研究會(huì)的成立助推藝術(shù)家們投身木刻運(yùn)動(dòng),彰顯鮮明的歷史在場(chǎng)性?!都Z丁去后》、《纖夫》、《黃包車夫》、《買米的老百姓》等作品集中展現(xiàn)國(guó)統(tǒng)時(shí)期勞苦大眾生活所面臨的苦難,折射舊時(shí)社會(huì)的黑暗不公。

        新中國(guó)時(shí)期的廣東美術(shù)整合西方的蘇聯(lián)模式、延安時(shí)期的革命特質(zhì)以及五四以來新美術(shù)運(yùn)動(dòng)的若干經(jīng)驗(yàn)。大致而言,其時(shí)廣東美術(shù)創(chuàng)作主題集中為反映社會(huì)現(xiàn)實(shí),弘揚(yáng)主旋律的眾生象。藝術(shù)家以大量的才情與生命體驗(yàn)營(yíng)造火熱浪漫的愛黨擁軍、社會(huì)生產(chǎn)建設(shè)、群眾生活進(jìn)步、祖國(guó)大好河山的色墨世界。

        關(guān)山月與傅抱石聯(lián)合創(chuàng)作的巨幅國(guó)畫《江山如此多嬌》,遠(yuǎn)山石海,松林云端,一輪紅日冉冉升騰。巋然氣象與毛主席“江山如此多嬌”的磅礴題跋相映生輝,革命浪漫主義氣息濃郁。王玉玨的《山村醫(yī)生》,以細(xì)膩的工筆筆觸描繪一位深夜趕制衛(wèi)生棉棒的山村青年女醫(yī)生。黎雄才的《護(hù)林》,師承寫實(shí)大師高劍父,其筆下松木、山巖與激流具有一種親身臨其境的原始風(fēng)貌。護(hù)林軍人騎馬于山澗處奔襲,遠(yuǎn)處山火熊熊,電閃雷鳴。靜中添動(dòng)的筆墨渲染以現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)方式歌頌新中國(guó)無私奉獻(xiàn)的精神主旨。林豐俗的《公社假日》則描繪70年代公社社員秋日里騎單車出行閑暇愜意的一瞬。宣傳欄中的球訊、電影、晚會(huì)側(cè)寫出人民豐富多彩的文化生活,頗具現(xiàn)代生活氣息。

        二、色墨圓融:藝術(shù)家的視野與話語

        若論藝術(shù)的價(jià)值功用:形歷史遺存,詠文人胸臆。某種意義上說,體現(xiàn)著藝術(shù)家的視野。藝術(shù)視域不僅體現(xiàn)著放眼四海、取精用弘的藝術(shù)胸襟,也應(yīng)包含以繪畫為通道與觀者對(duì)話的訴求,這是藝術(shù)家生命中固有的審美語境。廣東自古是中外交流的窗口,蓄納中西的近代廣東美術(shù)不乏與域外異質(zhì)文化碰撞的花火。清末洋務(wù)運(yùn)動(dòng)起始的留學(xué)活動(dòng)到民國(guó)時(shí)已呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)。不少美術(shù)工作者有阜外學(xué)習(xí)經(jīng)歷,日本、歐美是其主要流向。譬如,何香凝、嶺南三杰、黎雄才、關(guān)良、方人定等人有扶桑學(xué)藝經(jīng)歷。林風(fēng)眠、司徒喬、李鐵夫都曾遠(yuǎn)赴重洋留學(xué)歐美?!冻呱缧∈贰酚涊d,許多嶺南藝術(shù)家或從美洲留學(xué)歸來,或從日本留學(xué)歸來,或在國(guó)內(nèi)擔(dān)任美術(shù)教授,或?yàn)楸臼忻佬g(shù)界的新進(jìn)作者,均致力于美術(shù)運(yùn)動(dòng)的努力。作為美術(shù)先鋒群體,他們以與世界藝術(shù)潮流幾乎同步的新興藝術(shù)蕩滌中國(guó)藝壇,對(duì)推動(dòng)民國(guó)時(shí)期廣東地區(qū)美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了不可低估的影響。

        王充在《論衡》中曾言:“文人之筆,勸善懲惡也”。諾曼布萊遜認(rèn)為,言談繪畫是符征具有明確意義的符旨,圖像與意義的結(jié)合是固定而透明的。藝術(shù)作為一種話語,精神的翕張和藝術(shù)想象的延展,是一種理性的或者說知性的力量。藝術(shù)家以自己的才情、悟性和生命體驗(yàn)營(yíng)造富有很強(qiáng)的情感張力的話語訴求。色墨圓融間,將藝術(shù)靈魂的審美外化,達(dá)至一種精神魅力的沛然狀態(tài),起到匕首投槍的作用。其中,何香凝的獅與虎氣度恢弘,有英雄氣概。獅子作為一種象征符碼傳達(dá)出救亡的政治寓意與革命立場(chǎng),隱喻中華民族意識(shí)覺醒。廖冰兄的作品令人印象深刻。他的作品嬉笑怒罵、針砭時(shí)弊、謳歌光明、揭露黑暗,《教授之餐》、《標(biāo)準(zhǔn)奴才》讓人領(lǐng)略其以筆作戰(zhàn)、疾呼救亡的風(fēng)采?!斗束嗛e鳴圖》、《自嘲》深入淺出,風(fēng)趣橫生,是當(dāng)時(shí)中國(guó)特有的社會(huì)問題??梢哉f,藝術(shù)家藝術(shù)話語的呈現(xiàn),無疑在民族文化的自信與魄力中起到了極為重要的作用。

        三、結(jié)語

        “其命惟新”代表著廣東藝術(shù)工作者在嶺南美術(shù)百年探索過程中的藝術(shù)訴求。秉持嶺南畫派融合中西的變革手段,在中西繪畫中尋求契合點(diǎn)的文藝訴求。西方的表現(xiàn)主義與東方的寫意情韻,找到相互間漸臻圓融的通途。名家大師在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上推進(jìn)了廣東藝術(shù)的發(fā)展,以創(chuàng)造性和思想性標(biāo)示出時(shí)代的先聲。以至于廣州美院院長(zhǎng)李勁堃感慨:“近代以來,各種外來文化滋養(yǎng)了一批具有開放、包容精神和國(guó)際視野的藝術(shù)家,讓廣東逐漸成為藝術(shù)觀念技法的‘輸出方’……中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)的開篇,應(yīng)該從廣東寫起”。

        [1]王林:鋒刃為誰而雪:王林藝術(shù)博客錄(下篇)[M],湖南美術(shù)出版社,2011年版.

        [2]強(qiáng)曉玲:廣東美術(shù)百年經(jīng)典在京“大集結(jié)”,新華每日電訊[N],2017年7月14日,第337期第9版.

        朱飆,東莞市大朗鎮(zhèn)中心小學(xué),美術(shù)學(xué)碩士,省美協(xié)、書協(xié)會(huì)員,美術(shù)高級(jí)教師。

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