張幾木 （遼寧師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 116000）

從精神生態(tài)視角解讀《紫色》中茜麗的精神困惑

張幾木 （遼寧師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 116000）

《紫色》講述了黑人女性茜麗在性別歧視與種族歧視的雙重壓迫下，陷入精神困境，出現(xiàn)精神真空化、行為無(wú)能化，存在疏離化等精神惡化的癥候。然而，經(jīng)歷一番挫折后，茜麗最終在黑人女性同胞的幫助下，重新認(rèn)識(shí)自我，實(shí)現(xiàn)精神生態(tài)的平衡。本文旨在引發(fā)讀者對(duì)黑人精神世界的關(guān)注與思考，并幫助她們走出精神困境，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

茜麗；精神困境；精神生態(tài)平衡

一、引言

艾麗斯.沃克杰出的非裔美國(guó)女作家。其作品生動(dòng)地描繪了黑人婦女飽受的疾苦，贊美了她們艱苦卓絕、頑強(qiáng)拼搏和奮發(fā)向上的精神。艾麗斯.沃克1982年出版《紫色》一書，一經(jīng)出版，立即聞名全國(guó)，榮登暢銷書榜首。該書1983年獲得了普利策獎(jiǎng)、全國(guó)圖書獎(jiǎng)和全國(guó)書評(píng)家協(xié)會(huì)獎(jiǎng)三大獎(jiǎng)項(xiàng)，艾麗絲.沃克是首位榮獲普利策獎(jiǎng)的黑人女作家。1985年《紫色》被改編成同名電影，備受世人關(guān)注?！蹲仙分v述了黑人女性茜麗在性別歧視與種族歧視的雙重壓迫下，迷失自我，陷入精神困境，最終通過(guò)黑人女性同胞的幫助，重新認(rèn)識(shí)自我，達(dá)到精神生態(tài)平衡。本文旨在啟發(fā)讀者對(duì)黑人精神世界的關(guān)注與思考，并幫助她們走出精神困境，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

二、精神生態(tài)

創(chuàng)始人威廉姆.盧克明于1978年首次提出生態(tài)批評(píng)理論，并定義為：運(yùn)用生態(tài)學(xué)及生態(tài)學(xué)相關(guān)的概念研究文學(xué)。格羅特弗爾蒂在《生態(tài)批評(píng)讀本》中將其定義為：生態(tài)批評(píng)理論是對(duì)文學(xué)與物質(zhì)環(huán)境之間關(guān)系的研究。生態(tài)批評(píng)的定義呈現(xiàn)多樣化。我國(guó)學(xué)者也提出了自己的定義，如著名學(xué)者王諾如此定義“生態(tài)批評(píng)是在生態(tài)主義，特別是在生態(tài)整體主義思想指導(dǎo)下探討文學(xué)與自然之關(guān)系的文學(xué)批評(píng)。它要揭示文學(xué)作品所反映出來(lái)的生態(tài)危機(jī)之思想文化根源，同時(shí)也要探索文學(xué)的生態(tài)審美及其藝術(shù)表現(xiàn)。我國(guó)的生態(tài)批評(píng)研究特別重視生態(tài)美學(xué)和生態(tài)文學(xué)理論的建構(gòu)。國(guó)內(nèi)知名學(xué)者魯樞元提出了生態(tài)學(xué)三分法：自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)、精神生態(tài)。魯樞元認(rèn)為精神生態(tài)在人類世界中的地位日益凸顯，因此可以化為一門獨(dú)立學(xué)科進(jìn)行研究。他將“精神生態(tài)學(xué)”定義如下：研究作為精神性存在主體（主要是人）與其生存的環(huán)境（包括自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境）之間相互關(guān)系的學(xué)科。

三、茜麗精神生態(tài)失衡的表現(xiàn)

1.精神的真空化

魯樞元在《生態(tài)文藝學(xué)》一書中稱，“現(xiàn)代人既失去了動(dòng)物自信的本能，又失去了文化上的傳統(tǒng)價(jià)值尺度，生活失去了意義，生活中普遍感到無(wú)聊及絕望。”茜麗一度出現(xiàn)“精神真空病”。茜麗的父親方索在茜麗年僅14歲時(shí)，獸性大發(fā)將她奸污了，同時(shí)威脅恫嚇茜麗“除了上帝，你最好不要對(duì)誰(shuí)說(shuō)，否則，你媽媽會(huì)給氣死的”。方索將茜麗視為自己的奴隸，倘若茜麗膽敢不從，則會(huì)招致更嚴(yán)酷的毒打。因此茜麗對(duì)繼父言聽(tīng)計(jì)從，將苦水往肚子里咽。對(duì)年幼的孩子來(lái)說(shuō)，對(duì)自我缺乏一定的認(rèn)識(shí)，這時(shí)正需要家長(zhǎng)的指導(dǎo)。然而茜麗的母親，常年臥病在床，沒(méi)能及時(shí)關(guān)注到茜麗的精神狀態(tài)。不諳世事的茜麗甚至不知道什么事情降臨到了自己的身上。她曾寫道“我十四歲了。我一直是個(gè)好姑娘。也許你能給我一點(diǎn)啟示，讓我知道自己出了什么事了?！?。在家中，除了聶蒂之外，沒(méi)有人真正的關(guān)心茜麗，茜麗在孤獨(dú)寂寞中度日如年，直接導(dǎo)致茜麗精神生態(tài)的失衡。

2.行為的無(wú)能化

魯樞元在《生態(tài)文藝學(xué)》一書中表示，“現(xiàn)代人的身心承受著無(wú)形的、無(wú)奈的控制與強(qiáng)迫，個(gè)人顯得越來(lái)越無(wú)能為力，越來(lái)越依賴成性，進(jìn)而引發(fā)了內(nèi)心無(wú)端的緊張與焦慮?！痹凇蹲仙分校琨惐焕^父奸污并且育有一子一女，孩子出生后被繼父強(qiáng)行掠奪，從此孩子下落不明。然而茜麗沒(méi)有追查孩子的下落，而是任由方索胡作非為，自我無(wú)所作為。此外，茜麗面對(duì)丈夫的毒打時(shí)，依然選擇了一再忍讓，她安慰自己道“茜麗，你是棵樹，這就是我終于懂得樹怕人的原因?！避琨悓⒆约罕茸饕豢脴?，任憑風(fēng)吹雨打，毫無(wú)感情的樹。這充分表明茜麗完全依賴男性的個(gè)性，不敢反抗男性的權(quán)威。此外，當(dāng)茜麗的女性同胞看到茜麗的不幸遭遇，極力勸告茜麗反抗壓迫，茜麗則輕描淡寫說(shuō)道“可我不懂得怎么個(gè)斗法。我只懂得：要活下去”。茜麗已然淪為處處迎合、討好男性的奴隸。一味的順應(yīng)意味著茜麗的思想及其不健康，她精神的脊梁已經(jīng)被折斷。

3.存在的疏離化

魯樞元在《生態(tài)文藝學(xué)》一書中強(qiáng)調(diào)，疏離化“集中表現(xiàn)為人與自然的疏離、人與人的疏離，人與自己內(nèi)心世界的疏離?！毙≌f(shuō)中，茜麗在一個(gè)沒(méi)有愛(ài)的家庭中長(zhǎng)大，年僅14歲被繼父奸污并被要挾不準(zhǔn)泄露出去。她默默地忍受著繼父的凌辱，她不敢向母親走漏半點(diǎn)風(fēng)聲。不知情的母親將茜麗視為壞女孩，隨意批評(píng)甚至責(zé)罵茜麗。她的繼父不允許她交朋友，哪怕在教堂與男士對(duì)視一眼，都會(huì)招致繼父的毒打。親人除了聶蒂?zèng)]人愿意接近她，了解他，茜麗被封鎖在自己的世界里。即使嫁到X先生家，茜麗同樣絲毫感受不到人間的溫暖。X先生的孩子不接受她。在婚禮當(dāng)天，她的大兒子哈潑用石子砸得茜麗頭破血流，然而茜麗不記前嫌，精心照顧X先生的子女，全然不顧孩子們對(duì)她的冷嘲熱諷。茜麗認(rèn)為“人人都說(shuō)我對(duì)X先生的孩子多么好，可是我對(duì)他們好是好，并沒(méi)有真正的感情?！避琨惖恼嫘膿Q不來(lái)他們的真心相待，與X先生的家人名義上感情濃厚，實(shí)則貌合神離。此時(shí)的茜麗與X先生的家人絲毫沒(méi)有親近感可言。

四、精神生態(tài)的重建

茜麗經(jīng)歷一系列挫折，終于走出精神困境，創(chuàng)造屬于自己的輝煌。茜麗精神生態(tài)得以平衡源于女性同胞愛(ài)與團(tuán)結(jié)的力量。

艾麗斯.沃克十分強(qiáng)調(diào)女性同胞團(tuán)結(jié)的重要性，她認(rèn)為女性同胞團(tuán)結(jié)一致是幫助受苦受難的女性掙脫壓迫的有效途徑。《紫色》中的索菲婭是哈潑的妻子，性格堅(jiān)毅，桀驁不遜。她一生為追求女性平等地位而奮斗。她曾告訴茜麗：“我一生都得打架，跟我爹爹打，跟我兄弟打，跟我堂兄弟和叔叔伯伯打?！?。因此面對(duì)哈潑的毆打時(shí)，她沒(méi)有選擇屈服，而是給予猛烈的反擊。當(dāng)看到哈潑屢教不改時(shí)，她毅然離家出走，獨(dú)自撫養(yǎng)自己的孩子。她為茜麗樹立了一個(gè)獨(dú)立、勇敢的榜樣，激勵(lì)茜麗與X做堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。索菲婭的反抗精神帶給茜麗心靈上強(qiáng)烈的震撼，引發(fā)她精神上的共鳴。與此同時(shí)她感受到了人情的溫暖。她的精神狀態(tài)在逐漸恢復(fù)。

莎格是X先生的情人。莎格美麗大方、獨(dú)立自主的精神深深的吸引著茜麗。莎格生病期間得到茜麗無(wú)微不至的照顧。作為回報(bào)，莎格對(duì)茜麗加倍關(guān)心、照顧。茜麗歷來(lái)認(rèn)為自己丑陋、骯臟，無(wú)法接受自己。莎格鼓勵(lì)茜麗脫掉衣服站在鏡前，重新審視自己，同時(shí)給予茜麗溫柔的愛(ài)撫。茜麗感覺(jué)到自己的身體熠熠生輝。此刻的茜麗認(rèn)同了自己的身體。茜麗對(duì)身體的認(rèn)同正是自我意識(shí)覺(jué)醒的先決條件。之后，在莎格的幫助下，茜麗重新認(rèn)識(shí)了自己，挖掘出自己縫紉方面的天賦，懷揣著不斷超越自我，不斷提升自我的信念，茜麗最終成立了大眾襯褲非有限公司。茜麗生活態(tài)度的改變標(biāo)志著她的精神生態(tài)已經(jīng)恢復(fù)平衡。

五、結(jié)語(yǔ)

飽受精神摧殘的茜麗出現(xiàn)了精神真空化、行為無(wú)能化，存在疏離化等精神生態(tài)惡化的癥候。但是幸運(yùn)的是，通過(guò)黑人女性同胞的幫助與自我的不斷努力，最終走出了精神困境，實(shí)現(xiàn)精神生態(tài)的平衡，走向自己人生的巔峰。

[1]Ruecket，William.1996.Literature and Ecology: An Experiment in Ecocriticism[M].Athens: University of Georgia Press，114.

[2]Chery II Glotfelty and Harold Fromm eds.，The Ecocricism Reader [M].Athens:University of Georgia Press ，1996，Introduction ，xviii.

[3]王諾.《生態(tài)批評(píng)與生態(tài)思想》[M].北京：人民出版社，2013年，8.

[4]王諾，《歐美生態(tài)批評(píng)》，上海：學(xué)林出版社，2008年，231 [5]魯樞元.《生態(tài)文藝學(xué)》[M].西安: 陜西人民出版社，2000

[6]艾麗絲.沃克.《紫色》[M].楊仁敬，譯.北京：北京十月文藝出版社，1982.

張幾木，遼寧師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院研究生，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。