劉軍政

摘 要：對(duì)黃庭堅(jiān)詞的評(píng)價(jià)，在詞學(xué)史上頗多爭(zhēng)議，既有以俚俗俳狎嚴(yán)厲指責(zé)的，也有以意趣深至贊揚(yáng)的。黃庭堅(jiān)的詞早期受柳永影響，致力于俚俗之作，后期因蘇軾的啟發(fā)，引詩(shī)法入詞，另?yè)裥侣?，詞風(fēng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，創(chuàng)作了大量“詩(shī)化”的作品。黃庭堅(jiān)在詞壇的地位雖然并不顯著，但無(wú)論俚俗之作，還是“詩(shī)化”的作品，都表現(xiàn)出創(chuàng)新的精神，這種精神來(lái)源于宋詞發(fā)展的時(shí)代趨勢(shì)，黃庭堅(jiān)敏銳地把握并順應(yīng)了這種趨勢(shì)，因此，研究黃庭堅(jiān)詞的變化，有助于深入把握北宋詞風(fēng)發(fā)展轉(zhuǎn)變的這一重要契機(jī)。

關(guān)鍵詞：黃庭堅(jiān)；詞風(fēng)；俚俗；詩(shī)化

北宋詞的發(fā)展經(jīng)過(guò)柳永和蘇軾的革新，顯示出旺盛的生命力。柳、蘇二人的時(shí)空碰撞，對(duì)北宋后期詞壇影響深刻，許多詞人在潛移默化中沿著他們指引的方向從事詞的創(chuàng)作，北宋詞風(fēng)開(kāi)始產(chǎn)生持續(xù)性的轉(zhuǎn)變。黃庭堅(jiān)雖然不以詞稱(chēng)名，但深厚的文學(xué)素養(yǎng)形成了他敏銳的感知力，詞壇的風(fēng)尚與變化清晰地體現(xiàn)在他的創(chuàng)作中，使他成為北宋詞壇的關(guān)鍵人物，他的詞與宋詞轉(zhuǎn)變的節(jié)奏表現(xiàn)出高度的一致。深入認(rèn)識(shí)黃庭堅(jiān)詞風(fēng)的變化，就能把握柳、蘇影響下北宋中后期詞風(fēng)轉(zhuǎn)變的微妙之處。

一、黃庭堅(jiān)詞的爭(zhēng)議反映了宋詞的“新”變

柳永和蘇軾都極大地推動(dòng)了北宋詞壇的變革，因此，當(dāng)時(shí)頗受詬病，這是社會(huì)接受新事物的正常反應(yīng)。山谷詞早年受柳永影響，俚俗而渾褻，后又受到蘇軾啟發(fā)，在創(chuàng)作中融入詩(shī)法，面貌為之一新。黃庭堅(jiān)的詞名不如詩(shī)名響亮，但是他的創(chuàng)作隨詞壇風(fēng)尚而變，在當(dāng)時(shí)仍然是焦點(diǎn)人物，對(duì)山谷詞的評(píng)價(jià)，也是詞論家們熱衷的一個(gè)話題。

在黃庭堅(jiān)生活的北宋中后期，已開(kāi)始有人從不同立場(chǎng)對(duì)其詞作進(jìn)行評(píng)價(jià)：如陳師道明確肯定山谷詞，認(rèn)為“今代詞手唯秦七、黃九爾，唐諸人不迨也”。{1}這是說(shuō)當(dāng)時(shí)詞壇上能夠稱(chēng)得上“詞手”的唯有秦觀、黃庭堅(jiān)二人，他們的作品超越了前人，最重要的是體現(xiàn)著時(shí)代風(fēng)尚，代表了北宋后期詞壇的創(chuàng)作動(dòng)向。此評(píng)價(jià)遭到后世學(xué)者批評(píng)，如吳梅就認(rèn)為黃庭堅(jiān)的成就不如秦觀，而陳以秦黃并稱(chēng)，便是有意抬高黃庭堅(jiān)，故批評(píng)此論為“阿私之論”{2}。全面考察秦黃詞作，吳梅之觀點(diǎn)誠(chéng)為確論。

雖黃詞實(shí)難比肩秦詞，但陳師道“秦七、黃九”并稱(chēng)的說(shuō)法，卻成為詞史上一種共識(shí)。明清之際戲曲家李玉《南音三籟序》指出：“趙宋時(shí)黃九、秦七輩競(jìng)作新詞，字戛金玉?！雹劾钣駨?qiáng)調(diào)黃、秦二人的貢獻(xiàn)在于“競(jìng)作新詞”，而“新”的表現(xiàn)在于“字戛金玉”，這是說(shuō)詞的語(yǔ)言當(dāng)時(shí)醞釀著變化。黃庭堅(jiān)的詞的確不如秦觀詞婉麗豐潤(rùn)、流暢蘊(yùn)藉，但他們二人有一個(gè)共同特點(diǎn)，即重視語(yǔ)言上的創(chuàng)新，這正是北宋后期詞壇充滿活力的表現(xiàn)。秦觀堅(jiān)持了詞的傳統(tǒng)風(fēng)格，有意回避柳永之俚俗和蘇軾之不羈，但在詞情、詞韻、語(yǔ)言文字上勇于作新的嘗試。黃庭堅(jiān)的創(chuàng)新精神更為激進(jìn)，他把自己在詩(shī)學(xué)方面的體會(huì)融入詞的創(chuàng)作，翻開(kāi)《山谷詞》，“化詩(shī)為詞”的作品比比皆是。如《水調(diào)歌頭》（瑤草一何碧）中“紅露濕人衣”一句即從王維《山中》詩(shī)的句子“山路元無(wú)雨，空翠濕人衣”脫化而來(lái)，“我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉”則從蘇軾《詠黃州定惠院海棠詩(shī)》“朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉”化出。此外，這首詞中還運(yùn)用了陶淵明《桃花源記》和李白“謫仙人”的典故，這是他以江西“詩(shī)法”入詞的表現(xiàn)。類(lèi)似的創(chuàng)作方法在黃庭堅(jiān)的詞中使用非常普遍，反映了黃庭堅(jiān)在詞的創(chuàng)作上求新求變的探索，這也是他能夠和秦觀在當(dāng)時(shí)詞壇齊名的原因。

黃庭堅(jiān)以詩(shī)法入詞的嘗試招致了同為“蘇門(mén)四學(xué)士”的晁補(bǔ)之的批評(píng)：“黃魯直間作小詞，固高妙，然不是當(dāng)行家語(yǔ)，是著腔子唱好詩(shī)。”{1}晁補(bǔ)之的態(tài)度，代表了北宋后期詞壇詩(shī)詞異體的普遍看法，對(duì)于混一詩(shī)詞文體的行為頗不以為然。即便如此，他也不得不承認(rèn)黃庭堅(jiān)的詞寫(xiě)得“高妙”。所謂“高妙”，體現(xiàn)為技法的嫻熟、音韻的和諧。但是晁補(bǔ)之接著就指出黃庭堅(jiān)詞“不是當(dāng)行家語(yǔ)”。那么誰(shuí)的詞“當(dāng)行”呢？在當(dāng)時(shí)的詞人中，恐怕只有秦觀的詞堪當(dāng)此評(píng)價(jià)。晁補(bǔ)之評(píng)價(jià)秦觀道：“近世以來(lái)作者，皆不及秦少游。如‘斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村。雖不識(shí)字人，亦知是天生好言語(yǔ)?！眥2}晁補(bǔ)之認(rèn)為詩(shī)和詞存在著根本上的界限，詩(shī)宜雅致，詞宜通俗，黃庭堅(jiān)推動(dòng)詞走向“詩(shī)化”的道路，是對(duì)詩(shī)雅詞俗的背離。

雖然北宋中后期詩(shī)詞異體的傳統(tǒng)觀念依然盛行，不過(guò)詞的創(chuàng)新趨勢(shì)難以阻擋。詞的“新”變有兩大推力，分別是柳永和蘇軾。柳永在北宋詞壇第一個(gè)“變舊聲作新聲”，通過(guò)舊調(diào)翻新、選用時(shí)調(diào)等手段，開(kāi)始大量制作慢詞；寫(xiě)法上開(kāi)創(chuàng)了以“鋪敘展衍”為標(biāo)志的“屯田蹊徑”；并且大力開(kāi)拓詞的題材，創(chuàng)作了羈旅行役、歌舞、宴飲、贈(zèng)妓、離情、懷古、詠物、投獻(xiàn)、游仙、悼亡等內(nèi)容的詞。由于柳永的創(chuàng)作致力于取悅受眾，他的詞廣為傳唱。蘇軾的詞，內(nèi)容豐富，形式多樣，千變?nèi)f化，除了進(jìn)一步發(fā)展柳詞在題材上的創(chuàng)新，還在詞的寫(xiě)法上做出各種嘗試，如■栝其他詩(shī)、詞，以及散文、神話傳說(shuō)等入詞。蘇軾對(duì)宋詞的改變是全方位的，因?yàn)檫^(guò)于激進(jìn)，招致詞壇上批評(píng)的聲音不絕于耳，一時(shí)之間成為北宋詞壇的熱點(diǎn)現(xiàn)象。

黃庭堅(jiān)在詞的創(chuàng)作實(shí)踐中，分別嘗試了柳永的以俗悅眾和蘇軾的以詩(shī)為詞，找到了宋詞發(fā)展的方式，即不斷地采用“新”方法創(chuàng)作符合時(shí)代風(fēng)尚的“新”作品。雖然當(dāng)時(shí)有一些觀念保守的詞人對(duì)他提出批評(píng)，但這正是新事物在成長(zhǎng)中必然要面對(duì)的問(wèn)題。黃庭堅(jiān)詞的變化反映了北宋詞的發(fā)展充滿活力，北宋中后期詞壇不斷“新”變的潮流無(wú)法遏制。黃庭堅(jiān)正是順應(yīng)和推動(dòng)了宋詞的發(fā)展潮流，獲得了宋詞發(fā)展史上獨(dú)特的地位。

二、黃庭堅(jiān)俚俗詞體現(xiàn)著北宋中后期的市井風(fēng)尚

黃庭堅(jiān)早期的俚俗詞，并非如晁補(bǔ)之所言“是著腔子唱好詩(shī)”。他早期的詞作刻意模仿柳永詞的俚俗，甚至有過(guò)之而無(wú)不及。俚俗詞適應(yīng)城市的發(fā)展，在北宋中后期最受廣大市民階層的歡迎，因而詞壇流行俗詞的創(chuàng)作。黃庭堅(jiān)年輕時(shí)曾“使酒玩世”③，他的俚俗詞充斥著市井風(fēng)味，真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)的市井風(fēng)尚，這也使他屢受抨擊。僧人惠洪在《冷齋夜話》中曾有記載：

法云秀關(guān)西，鐵面嚴(yán)冷，能以理折人。魯直名重天下，詩(shī)詞一出，人爭(zhēng)傳之。師嘗謂魯直曰：“詩(shī)多作無(wú)害，艷歌小詞可罷之?！濒斨毙υ唬骸翱罩姓Z(yǔ)耳，非殺非偷，終不至坐此墮惡道?！睅熢唬骸叭粢孕把允幦艘?，使彼逾禮越禁，為罪惡之由，吾恐非止墮惡道而已?！濒斨鳖h之，自是不復(fù)作詞曲。{4}endprint

這件事黃庭堅(jiān)在為晏幾道的詞集撰寫(xiě)的《小山詞序》中也提到過(guò)。根據(jù)這兩段記載可知，黃庭堅(jiān)年輕時(shí)寫(xiě)了不少“艷歌小詞”，這些作品“以邪言蕩人淫心”，如《千秋歲》：

世間好事。恰恁廝當(dāng)對(duì)。乍夜永，涼天氣。雨稀簾外滴，香篆盤(pán)中字。長(zhǎng)入夢(mèng)，如今見(jiàn)也分明是。 歡極嬌無(wú)力，玉軟花欹墜。釵罥袖，云堆臂。燈斜明媚眼，汗浹瞢騰醉。奴奴睡，奴奴睡也奴奴睡。{1}

可以設(shè)想，當(dāng)這首詞由歌妓演唱的時(shí)候，通過(guò)語(yǔ)言上的描摹，在歌妓的演唱渲染中，加上一些刻意的形體表演和聲腔渲染，現(xiàn)場(chǎng)的氣氛會(huì)是多么蕩人心魄。毋庸置疑，黃庭堅(jiān)的這類(lèi)詞在市井娛樂(lè)場(chǎng)所一定會(huì)非常流行，當(dāng)他面對(duì)法云秀和尚的批評(píng)時(shí)，只好為自己辯解：“空中語(yǔ)耳，非殺非偷，終不至坐此墮惡道。”他只是以一種“玩世”的心態(tài)來(lái)寫(xiě)詞，這些不過(guò)都是一些游戲文字而已?！独潺S夜話》的這段記載最后說(shuō)黃庭堅(jiān)接受了法云秀的意見(jiàn)，“自是不復(fù)作詞曲”，根據(jù)我們今天所見(jiàn)山谷詞，黃庭堅(jiān)后期的詞在寫(xiě)法上確實(shí)發(fā)生了重大的改變，從學(xué)習(xí)柳永的窠臼中脫離出來(lái)。

黃庭堅(jiān)俚俗詞受到批評(píng)，還有一個(gè)原因，即市井俗語(yǔ)的大量使用。市井俗唱的受眾，是混跡在風(fēng)月場(chǎng)中的普通市民。為適合這些人的口味，俗詞中往往大量使用鄙語(yǔ)俚詞，劉體仁在《七頌堂詞繹》中指出黃庭堅(jiān)和秦觀在語(yǔ)言上都受到柳永的影響：

柳七最尖穎，時(shí)有俳狎，故子瞻以是呵少游，若山谷亦不免，如“我不合太撋就”類(lèi)，下此則蒜酪體也。{2}

劉體仁所說(shuō)的“俳狎”，即詞作中戲笑嘲謔、放蕩猥褻之處，無(wú)論是秦觀還是黃庭堅(jiān)都有模仿，而且山谷之作甚至流于“蒜酪體”那種俚俗粗鄙境地。蒜酪是北方普通大眾常食之物，以之形容文學(xué)作品，指粗俗不登大雅之堂的文字，多為販夫走卒所喜愛(ài)，主要特征是俚俗直白，豪宕真率，詼諧幽默。黃庭堅(jiān)的一些詞，確實(shí)充滿市井俗氣，如《兩同心》：

自從官不容針，直至而今。你共人女邊著子，爭(zhēng)知我門(mén)里挑心。③

類(lèi)似的作品被后人稱(chēng)為“山谷惡道”或“蒜酪體”。劉體仁對(duì)黃庭堅(jiān)的批評(píng)并不過(guò)分，從黃庭堅(jiān)的詞集中，我們可以看到許多境界不高、語(yǔ)言鄙俚的作品，以下幾首詞就充斥市井方言、土字俗語(yǔ)：

心里人人，暫不見(jiàn)、霎時(shí)難過(guò)。天生你要憔悴我。把心頭從前鬼，著手摩挲。抖擻了、百病銷(xiāo)磨。見(jiàn)說(shuō)那廝脾鱉熱。大不成我便與拆破。待來(lái)時(shí)、鬲上與廝噷則個(gè)。溫存著、且教推磨。（《添字少年心》）{4}

引調(diào)得、甚近日心腸不戀家。寧寧地、思量他，思量他。兩情各自肯，甚忙咱。意思里、莫是賺人唦。噷奴真?zhèn)€■、共人■。（《歸田樂(lè)令》）{5}

見(jiàn)來(lái)兩個(gè)寧寧地。眼廝打、過(guò)如拳踢。恰得嘗些香甜底?？鄽⑷?、遭誰(shuí)調(diào)戲。臘月望州坡上地。凍著你、影■村鬼。你但那些一處睡。燒沙糖、管好滋味。（《鼓笛令》）⑥

從今天能見(jiàn)到的山谷詞推斷，類(lèi)似這樣的作品黃庭堅(jiān)應(yīng)該創(chuàng)作了不少。俚俗詞在宋代中后期是一種流行的風(fēng)尚，但后世詞家對(duì)黃庭堅(jiān)的此類(lèi)作品卻表現(xiàn)出一種審慎的批評(píng)態(tài)度，清人李佳說(shuō)：“涪翁詞，每好作俳語(yǔ)，且多以土字摻入句中，萬(wàn)不可學(xué)。此古人粗率處，遺誤后學(xué)非淺。”{7}這是以黃庭堅(jiān)俚俗詞作為反面教材。也有后代學(xué)者以通代的視野看到了黃庭堅(jiān)俗詞的價(jià)值，從正面予以肯定。劉熙載就說(shuō)：“黃山谷詞用意深至，自非小才所能辨，惟故以生字俚語(yǔ)侮弄世俗，若為金元曲家濫觴?！眥8}此論強(qiáng)調(diào)的是黃庭堅(jiān)對(duì)金元曲家的導(dǎo)源意義，對(duì)于他的詞中大量使用“生字俚語(yǔ)”，并沒(méi)有像一般論者那樣簡(jiǎn)單地以褻狎鄙俚簡(jiǎn)單否定，也沒(méi)有避重就輕加以回避。他認(rèn)為黃庭堅(jiān)如此創(chuàng)作別有深意，一般人無(wú)法辨別。劉熙載采取了一種替黃庭堅(jiān)辯解的態(tài)度，但是他的辯解卻走向了另外一個(gè)極端，即刻意地替古人的作品尋找意義。但是我們知道，北宋時(shí)期的士人生活與風(fēng)月場(chǎng)所密不可分，黃庭堅(jiān)在這些場(chǎng)合“使酒玩世”，為應(yīng)歌而填詞，往往直寫(xiě)眼前事、眼前景、眼前情，很難說(shuō)會(huì)有什么“深意”，其最重要的價(jià)值，實(shí)際上是對(duì)當(dāng)時(shí)詞壇風(fēng)氣的真實(shí)體現(xiàn)，從中可以折射出北宋中后期詞壇的流行風(fēng)尚。

對(duì)于黃庭堅(jiān)的俚俗詞，既沒(méi)有必要為他辯解開(kāi)脫，也沒(méi)有必要完全否定，但我們有必要相對(duì)深入和客觀地認(rèn)識(shí)此類(lèi)作品。

首先，創(chuàng)作俚俗詞是當(dāng)時(shí)詞壇的一種流行風(fēng)尚。清人對(duì)此已有清晰的認(rèn)識(shí)，田同之的意見(jiàn)可供借鑒：“言情之作，易流于穢，此宋人選詞多以雅為尚。法秀道人語(yǔ)涪翁曰：作艷詞，當(dāng)墮犁舌地獄。正指涪翁一等體制而言耳?！眥1}黃庭堅(jiān)等人的這類(lèi)創(chuàng)作，雖然頗受批評(píng)，但受到世俗大眾的普遍歡迎。

其次，俚俗詞不在于艷情題材，而在于寫(xiě)艷情的方式。詞本來(lái)就是被稱(chēng)為“艷科”的，寫(xiě)艷情題材是詞的創(chuàng)作常態(tài)。山谷詞之俗在于他的許多詞模擬歌妓心理、口吻，這些作品在風(fēng)月場(chǎng)合由歌妓加以渲染，就更容易刺激人的感官。

最后，俚俗表現(xiàn)于大量方言俗語(yǔ)的使用。方言俗語(yǔ)代表了民間口語(yǔ)，流行于特定地域人們的日常生活交流中。宋人在詞中使用方言俗語(yǔ)的現(xiàn)象其實(shí)很普遍，多數(shù)人只是少量使用連詞、副詞如“恁”“爭(zhēng)”“忒”等等，而黃庭堅(jiān)有些詞卻隨心所欲地使用方言俗語(yǔ)，甚至有些字“皆字書(shū)所不載”致使后人“尤不可解”{2}。然而黃庭堅(jiān)的這些創(chuàng)作，本意是為了更適于市井演唱，只是隨著時(shí)代的變遷，許多俗語(yǔ)變成了生字。

黃庭堅(jiān)寫(xiě)了不少俳狎俚俗的作品，這類(lèi)作品在北宋中后期詞壇很流行，也很平常，宋人大多不以為意。這類(lèi)作品反映了北宋中后期市井生活的客觀需求，也體現(xiàn)了宋詞發(fā)展中容易為后人忽視的一種創(chuàng)作傾向，黃庭堅(jiān)的俚俗詞體現(xiàn)了這種創(chuàng)作潮流，其創(chuàng)作對(duì)于細(xì)致深入地研究宋詞的演變具有重要價(jià)值。

三、黃庭堅(jiān)詞的“詩(shī)化”契合北宋后期詞的新走向

需要注意的是，“言情”并不等同于“俗”。黃庭堅(jiān)言情題材的詞并非都是俳狎俚俗的，也有許多詞融入了詞人的真實(shí)情感，寫(xiě)得頗為精妙雅致。終黃庭堅(jiān)一生，言情之作并未停止，他的詞中有許多標(biāo)明是“贈(zèng)妓”之作，如他贈(zèng)給歌妓陳湘的詞《驀山溪》（稠花亂葉）云：“如今對(duì)酒，不似那回時(shí)，書(shū)謾寫(xiě)，夢(mèng)來(lái)空，只有相思是?！睆闹锌梢钥闯鳇S庭堅(jiān)雖在言“情”，但已脫“俗”。endprint