散木

包惠僧是中共一大的出席者，當(dāng)時他是正在廣州的陳獨(dú)秀個人所派的代表?；蚴浅鲇谶@個原因，后來他與一大代表張國燾、周佛海等皆有不薄的關(guān)系，當(dāng)然更不必說與中共中央局書記陳獨(dú)秀的關(guān)系了。而陳、張、周，此后一個是中共“終身的反對派”，另兩個則分別是大叛徒和大漢奸。

包惠僧（1894—1979），又名晦生（董必武在一封信中，曾誤將包晦生寫為包惠僧，后來其遂改為包惠僧），別名鮑一德、包生，湖北省黃岡人。早年崇拜孫中山、黃興，以及參加武昌起義的“黃岡四杰”（吳昆、劉子通、熊十力、李四光），又與一些中共元老中的湖北人（董必武、惲代英、陳潭秋、林育南等）相交，這是他參加革命的社會背景。

不過，包惠僧終究沒有“革命到底”，成為中共早期成員中的另類者之一。所謂“另類者”，即他們后來不同程度出現(xiàn)了問題，要么是“脫黨”（如李漢俊、劉伯垂、胡鄂公、熊得山、錢納水、劉昌群、趙子健等），要么是“退黨”（如袁振英、張國恩等），要么索性成為中國革命的敵人（如張國燾等），抑或成為中共內(nèi)部的“反對派”（如劉仁靜等，他們是以陳獨(dú)秀為首的所謂“托派”）。那么，包惠僧的具體情況如何呢？

包惠僧其人

包惠僧早年畢業(yè)于湖北省立第一師范學(xué)校，1919年從北大中文系肄業(yè)，參加了五四運(yùn)動。1920年秋，他與董必武、陳潭秋等發(fā)起成立了武漢共產(chǎn)主義小組（臨時支部），并被推選為臨時支部書記。1921年1月，當(dāng)時上海共產(chǎn)主義小組代理書記李漢俊委托包惠僧任教育委員會主任，負(fù)責(zé)選派優(yōu)秀青年赴蘇俄留學(xué)。包惠僧隨即選派劉少奇、蕭勁光等赴蘇俄學(xué)習(xí)。

7月，包惠僧受陳獨(dú)秀委派，赴上海出席中共一大。關(guān)于包惠僧中共一大代表的身份和資格的問題，曾一直是黨史學(xué)界爭論的焦點(diǎn)。毛澤東曾在九大開幕式上說：“第一次代表大會，只有十二個代表?！憋@然沒有把第十三人包惠僧包括在內(nèi)。董必武也曾說：“他是一個新聞記者，是列席的，不是代表?！崩钸_(dá)則說：“包也隨代表開會去了，代表們也沒去拒絕他，這是事實(shí)?！眲⑷熟o回憶說：“他是串門參加會的?！敝芊鸷t在《扶桑笈影溯當(dāng)年》中說：一大代表，“漢口是陳潭秋、包惠僧”，明顯是錯誤的。迄今的研究表明：當(dāng)年包惠僧確實(shí)是參加了會議，由于他屬于武漢小組，其受陳獨(dú)秀派遣而代表廣州小組的合法性便受到了人們的質(zhì)疑。但一大代表的確認(rèn)當(dāng)時沒有正式手續(xù)，也沒有區(qū)分誰是正式代表和列席代表，而包惠僧在會議上曾對黨的綱領(lǐng)、工人運(yùn)動、對孫中山的看法等發(fā)表了意見，并參加了選舉，這些都說明他不僅僅是列席的代表。會后，包惠僧奉命擔(dān)任湖北的黨的領(lǐng)導(dǎo)，毛澤東則回到長沙去主持湖南的黨的工作。翌年秋，毛澤東因遭湖南軍閥通緝，避居武昌包惠僧處，兩人共住了十余天，相處得十分融洽。

1924年，包惠僧參加了國共合作時期的國民黨。1925年，任黃埔軍校政治部主任（在周恩來之后）、國民革命軍第一師第一團(tuán)黨代表、教導(dǎo)師黨代表兼政治部主任、第二十二師黨代表等。

1926年，馮玉祥加入革命陣營，包惠僧被派至馮軍（國民軍）任特派員?；氐轿錆h后，包惠僧任武漢新聞檢查委員會主席、武漢中央軍事政治學(xué)?；I備主任等。1927年，包惠僧任北伐軍獨(dú)立第十四師黨代表兼政治部主任。

7月15日汪精衛(wèi)武漢政府發(fā)動政變后，包惠僧奉周恩來之命，赴南昌參加起義。后來，部隊(duì)南下廣東，包惠僧又奉命暫在南昌潛伏（一說因病滯留南昌）。當(dāng)時周恩來曾給包惠僧寫了介紹信，讓他去武昌尋找黨組織。其時，國民黨“清共”血雨腥風(fēng)，包惠僧輾轉(zhuǎn)到了上海，見到了已“脫黨”的李達(dá)、施存統(tǒng)等，才知道南昌起義部隊(duì)在廣東失敗了，他也因此悲觀失望，走上了消極“脫黨”的道路，從此脫離了共產(chǎn)黨。

1931年，以其與蔣介石在黃埔軍校共事的關(guān)系，包惠僧任國民黨蔣介石陸?？杖娍偹玖顓⒆h的閑職。九一八事變爆發(fā)后，蔣介石出任國民黨軍事委員會委員長，包惠僧為軍委會秘書兼中央軍校政治教官。因他曾是中共黨員，不被信任。雖然他官階為中將，卻無實(shí)權(quán)，只是一個幕僚的角色，后轉(zhuǎn)任國民政府防空委員會編審室主任兼第四處副處長。1936年，包惠僧轉(zhuǎn)任文官，歷任內(nèi)政部參事、戶政司司長、人口局局長等。

1948年，包惠僧赴澳門定居。1949年10月，他從廣播和報紙上得知中華人民共和國成立，許多熟悉的人出現(xiàn)在天安門城樓上和新政府之中。此時，他百感交集，徹夜難眠，遂致電周恩來：

北京人民政府周總理恩來兄鑒：兄等以廿余年之艱苦奮斗得有今日，良堪佩慰，尚望以勝利爭取和平，以和平與民更始，吊民伐罪，天下歸仁也。南天引頸，曷勝欽遲，一有便船，當(dāng)來晤教。弟包惠僧叩。

不久，包惠僧收到北京的復(fù)電，歡迎他北上。11月，包惠僧從澳門回到北京。1950年入華北人民革命大學(xué)政治研究院學(xué)習(xí)，后任中華人民共和國內(nèi)務(wù)部參事、研究員，國務(wù)院參事等。

1957年整風(fēng)期間，包惠僧曾在國務(wù)院黨外人士座談會上說了一些應(yīng)景的話，后來受到批判。此后，他保持沉默，不多聲張。不過，包惠僧以其經(jīng)歷，是中共黨史學(xué)界著名的采訪對象。他也撰寫過許多珍貴的回憶。

關(guān)于中共創(chuàng)建初期的史實(shí)、文物的追憶和調(diào)查，特別是中共一大，包惠僧和周佛海妻子楊淑慧，以及李達(dá)、王會悟夫婦四人有突出的貢獻(xiàn)。包惠僧在一大會址、中共臨時中央辦公地點(diǎn)的老漁陽里2號的確認(rèn)上，有重要貢獻(xiàn)。此外，包惠僧的回憶，在相當(dāng)程度上豐富了中共早期歷史的史實(shí)。不過，由于明顯的原因，也有被遮蔽的成分，如他與陳獨(dú)秀、張國燾、周佛海三人的交往等。

包惠僧與陳獨(dú)秀

新文化運(yùn)動風(fēng)起云涌時，包惠僧還在湖北省立第一師范學(xué)校讀書，后來他考入北大中文系，直接參加了五四運(yùn)動。他回憶道：“‘五四運(yùn)動那年，我參加了學(xué)生運(yùn)動，又參加了新文化運(yùn)動，常奔走于北京、上海、廣州各地，也參加了陳獨(dú)秀、胡適、蔡孑民領(lǐng)導(dǎo)的文化革命運(yùn)動?！蹦鞘撬踝R陳獨(dú)秀風(fēng)采的時候。

1920年2月，陳獨(dú)秀在胡適的推薦下往武漢各校演講，包惠僧以記者的身份跟隨采訪。其間，與陳有過兩次談話：“見面后我告訴他我是哪個學(xué)校畢業(yè)的，畢業(yè)后因找不到工作當(dāng)了記者。他說當(dāng)記者也好，能為社會服務(wù)。后來我們談了五四運(yùn)動，火燒趙家樓，反封建，婚姻自由（當(dāng)時有很多女學(xué)生同我談?wù)摶橐鲎杂蓡栴}）等問題。陳獨(dú)秀是漢學(xué)專家，他的漢學(xué)不在章太炎之下。我還向陳獨(dú)秀請教漢學(xué)的門路。他指導(dǎo)我讀書，講了做人做事的道理。這次我們談了個把鐘頭，分手時我表示惜別，不知以后什么時候能再見面。他說以后還有再見面的機(jī)會。……走之前我又去見了他一次……他關(guān)照我不要寫文章向外發(fā)表我們的談話?！憋@然，他們十分投契。

此后，到了醞釀成立共產(chǎn)黨的時候，陳獨(dú)秀曾委托劉伯垂在武漢建立共產(chǎn)主義小組，特地囑咐要找包惠僧。1920年8月，陳獨(dú)秀在上海為發(fā)起成立共產(chǎn)黨而給各地寫信聯(lián)絡(luò)，其中就有給包惠僧的信，內(nèi)容是希望他與劉伯垂、陳潭秋等在武漢建黨。不久，武漢中共臨時支部成立，包惠僧為書記。翌年春夏，包惠僧赴廣州向陳獨(dú)秀匯報工作。其間，曾參與了廣州共產(chǎn)主義小組的活動，兼在廣州共產(chǎn)主義小組創(chuàng)辦的《群報》擔(dān)任編輯。那時，他與陳獨(dú)秀可謂親密無間。包惠僧回憶自己“沒事就到陳獨(dú)秀處去談天”，“幾乎天天見面”，“無話不談”，“我與陳獨(dú)秀的關(guān)系就是在這段時間建立起來的”，等等。包惠僧還回憶：“我是讀書人，他好比是書箱子，在學(xué)問上我受他不少影響，他儼然是我的老師，每次談話都如同他給我上課，我總是很認(rèn)真地思考他的話?！?/p>

形如師生，又仿佛是摯友，這是說他們在性格上也十分相似，如人們說陳獨(dú)秀性格特立獨(dú)行，嫉惡如仇，愛憎分明。包惠僧也說：“陳獨(dú)秀不講假話，為人正直，喜怒形于色，愛說笑話，很詼諧，可是發(fā)起脾氣來也不得了。他認(rèn)為可以信任的人什么都好辦，如果不信任就不理你，不怕得罪人，辦事不遷就。”于是，也有人討嫌他有“家長制”作風(fēng)，如李達(dá)、陳望道等，因此就索性負(fù)氣離開了黨組織。

中共一大后，陳獨(dú)秀在廣州和上海之間奔走，包惠僧受命迎送。其間，與之多有深談的機(jī)會。

據(jù)包惠僧回憶，那時陳獨(dú)秀對中國革命已有一些初步但不乏深刻的認(rèn)識，如后來我們所說的“馬克思主義中國化”的問題，即“共產(chǎn)主義運(yùn)動是國際的潮流，共產(chǎn)主義在中國怎樣進(jìn)行還要摸索”，“由于各個國家情況不同，馬克思主義的發(fā)展形態(tài)也各異，在中國是什么樣子還要看發(fā)展”等。至于中國革命的開展和步驟，陳獨(dú)秀認(rèn)為：“作為共產(chǎn)黨首先要信仰馬克思主義，其次是發(fā)動工人，組織工人，武裝工人，推翻資產(chǎn)階級政權(quán)，消滅剝削制度，建立無產(chǎn)階級專政?！敝劣谌绾翁幚碇泄才c共產(chǎn)國際的關(guān)系，陳獨(dú)秀表示反感于共產(chǎn)國際代表馬林的“中國共產(chǎn)黨從成立起就編入了第三國際，是國際的一個支部，你們承認(rèn)與否沒有用”的說法。他說：“我們沒有必要靠它，現(xiàn)在我們還沒有陣地，以后工作開展了再找第三國際聯(lián)系?！甭犃诉@些話，包惠僧印象極深，對陳獨(dú)秀很是敬佩。

一次，陳獨(dú)秀夫婦和包惠僧、周佛海、李達(dá)等多人被上海法國租界當(dāng)局扣押，不久被釋放。張國燾回憶時說：“包惠僧邀我一道離開陳家，我們并肩在馬路上走著，他很興奮地對我說：‘陳先生真?zhèn)ゴ?，你還不知道昨晚經(jīng)過的詳細(xì)情形呢！還說到從陳先生和各位同志在獄中所表現(xiàn)的情形看來，可以預(yù)測將來我們黨的前途是無限量的?！?/p>

包惠僧在大革命時可謂風(fēng)頭正健，其中也不乏陳獨(dú)秀對其多有教誨和提攜的作用。他在黨內(nèi)的地位迅速提升，不免與黨內(nèi)某種意義的宗派主義發(fā)生了沖突，如他與張國燾之間的矛盾，就發(fā)展到了甚至公開沖突的程度。其時，包惠僧堅持認(rèn)為陳獨(dú)秀是黨的領(lǐng)袖，而張國燾作風(fēng)不正，公私不分，又明顯存在著一個以北大同學(xué)為基礎(chǔ)的“張國燾小組織”，而張國燾只會坐在上海租界的亭子間里指揮別人。兩人爭斗的結(jié)果是張國燾向中央建議開除包惠僧的黨籍，陳獨(dú)秀不同意。

1937年8月，陳獨(dú)秀出獄后，包惠僧出面安排陳獨(dú)秀夫婦到其住宅暫住，但被陳獨(dú)秀拒絕。后來，包惠僧又安排陳獨(dú)秀夫婦從南京坐輪船到武漢。也許是久在監(jiān)獄和安排不周，性格暴躁的陳獨(dú)秀對包惠僧多有責(zé)怪，包惠僧沒有計較。那時，陳獨(dú)秀早已不是以前的陳獨(dú)秀了。他孤家寡人，與許多過去的同志，此時形如陌路。

抗戰(zhàn)期間，陳獨(dú)秀滯居四川江津（今屬重慶）。三年之中，他貧病交加，又不愿屈就權(quán)勢，生活極為窘迫。不得已，只好接受了少數(shù)好友和舊時學(xué)生，如章士釗、蔡元培、傅斯年、羅家倫、薛農(nóng)山、包惠僧、段錫鵬、楊鵬升、鄧氏叔侄等的援助。

1942年5月13日，時任國防參議會參議員的包惠僧往江津探望陳獨(dú)秀。那一天，陳獨(dú)秀心情愉悅，兩人相談甚歡。據(jù)包惠僧回憶，當(dāng)時“有一家美國圖書公司想請陳獨(dú)秀去美國寫自傳，陳獨(dú)秀不去”，“他說他生活簡單，不用去美國，也厭煩見生人”。陳獨(dú)秀還告訴包惠僧：在武漢時，張國燾表示“想再組織個共產(chǎn)黨，想拉陳獨(dú)秀來頂這塊招牌，陳獨(dú)秀沒有理他”。此外，譚平山“也去找過陳獨(dú)秀組織第三黨，陳無意于此”。

5月26日，陳獨(dú)秀處于彌留之際。得知陳獨(dú)秀病情加重，包惠僧派夫人夏松云（即夏松雯）專程去看望，并帶去幾個北大同學(xué)拼湊的300元錢，給他治病。陳獨(dú)秀嘆息：“要是惠僧來了多好??！”27日，包惠僧趕來，陳獨(dú)秀已去世。

陳獨(dú)秀生前給包惠僧有百余封書信，包惠僧曾整理為冊，小心收藏?！拔母铩逼啤八呐f”時，據(jù)說包惠僧讓子女將之付之一炬，造成不可挽回的損失。

包惠僧與張國燾

包惠僧與張國燾的交往，見諸兩人各自的回憶錄，而其交往則始于中共一大。據(jù)張國燾《我的回憶》：其時“包惠僧是一個初出茅廬的新聞記者，愛任性談笑”。那時上海的博文女校是中共一大代表的住宿之地，包惠僧、張國燾、周佛海住在一間房子里。后來《勞動周刊》創(chuàng)刊，編輯也是張國燾、包惠僧、李啟漢、李震瀛、董鋤平幾個人。

包惠僧與張國燾的交往，并非和睦，相反，伊始即充滿了火藥味，乃至后來張國燾要中央開除包惠僧的黨籍。好在陳獨(dú)秀表態(tài)說包惠僧就是有錯誤也沒有到被開除黨籍的程度，包惠僧才得以保住黨籍，但被調(diào)離到武漢和京漢鐵路去工作。

其實(shí)，包惠僧與張國燾的矛盾，也始于中共一大。當(dāng)時，張國燾一手包辦財務(wù)，其來源、開支，由他執(zhí)掌而存有私心，包惠僧、周佛海等對此皆有意見。此外，張國燾來自北京小組，而北京小組其實(shí)就是北大小組（參加一大的北京的兩個代表張國燾、劉仁靜，都是北大的學(xué)生），而中共早期的北方黨組織，特別是北京地區(qū)的黨組織，則分明是由北大師生（李大釗、鄧中夏、高君宇等）來掌控的，張國燾更在黨內(nèi)著意發(fā)展自己的“小組織”，而且發(fā)展得很厲害，最后竟導(dǎo)致開除了一大上海小組（實(shí)際就是中共的發(fā)起組）的兩位代表李達(dá)、李漢俊，包惠僧也受到了排擠。后來，包惠僧回憶說：“我因?yàn)槌９魪埿〗M織，同張摩擦很厲害?！?

一大后張國燾進(jìn)入中央領(lǐng)導(dǎo)層，任中央組織部部長以及開展工人運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)中國勞動組合書記部主任，包惠僧稱其隨即組織了一個北大同學(xué)的班底。1921年夏秋之間，陳獨(dú)秀、包惠僧等在開會時不慎被捕，張國燾擅自公開發(fā)表宣言，包惠僧稱之“雖然是把陳獨(dú)秀恭維了一番，可是把陳獨(dú)秀一切革命的關(guān)系都暴露了，使反動統(tǒng)治階級便于提防他壓制他，使他動彈不得”。

此后中共二大要召開，在選派武漢地區(qū)代表的問題上，張國燾因與包惠僧相互“摩擦”，即以中央名義通知他說“武漢工作重要”，讓包不要離開武漢，而是先派代表出席。至于代表的人選，包惠僧提名項(xiàng)英。隨后，京漢鐵路總工會籌備會在鄭州召開，張國燾率林育南、許白昊前往出席，而包惠僧認(rèn)為林、許是“小組織”的成員，派工人糾察隊(duì)阻止其出席會議，張國燾大怒。于是，遂有上述張國燾在中央以“無組織、無紀(jì)律”為名執(zhí)意要開除包惠僧黨籍一事。

至中共三大擬召開之際，圍繞北京地區(qū)推選代表的問題，又發(fā)生了糾紛，結(jié)果竟讓“中間派”的何孟雄意外當(dāng)選（高君宇則以中央特派員的身份，提請區(qū)委黨員大會選派工人代表出席）。包惠僧與張國燾的“摩擦”，算是一個小勝。包惠僧對此的回憶，揭示了中共創(chuàng)建初期組織建設(shè)中存在的問題，也說明了黨建問題的重要性。

忽如一夜，到了大革命成敗存亡的關(guān)鍵時刻，包惠僧在夏斗寅部任黨代表兼政治部主任。面對夏斗寅事變之將發(fā)，陳獨(dú)秀復(fù)信令其與張國燾接洽對付之策，包惠僧竟因與張國燾有前嫌而不加理會。

時光荏苒，一晃到了全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，陳獨(dú)秀出獄之后與包惠僧相見。二人見面時仍又提起當(dāng)年張國燾的“小組織”問題，陳獨(dú)秀更是頗有感慨地說：經(jīng)過了大的變亂，總算認(rèn)識了張國燾。1938年，張國燾從延安出走，到了武漢。當(dāng)時陳獨(dú)秀就在武昌，張國燾托詞經(jīng)常去找陳獨(dú)秀，陳對他則很冷淡。再后，張國燾通過國民黨中組部部長朱家驊獲得了一個國民黨“對共斗爭設(shè)計委員會”中將設(shè)計委員兼主任秘書的職位。一次，朱家驊囑咐張國燾向陳獨(dú)秀轉(zhuǎn)交一張5000元的支票，陳獨(dú)秀毅然拒收，張國燾很是尷尬。對此，包惠僧都有所耳聞。

包惠僧與周佛海

包惠僧與周佛海的交往，限于筆者的見聞，似乎只見于周佛海的日記和回憶錄《往矣集》。包惠僧與周佛海在從政經(jīng)歷上多有同人之遇，思想上估計也有“同道中人”的成分。對于“脫黨”之后的包惠僧來說，他在國民黨政權(quán)的圈子中毋寧說是屬于“周佛海派系”中的一員。

1928年，在蔣介石的授意下，《新生命》雜志出刊（另建一個“新生命書局”），這是一本具有國民黨“黨刊”性質(zhì)的雜志，但它又是一本不拿津貼的刊物，后來也曾被誤認(rèn)為中國“托派”的刊物，以及“改組派”的刊物。以其撰稿人隊(duì)伍，形成了一個“新生命派”，其周圍集結(jié)了周佛海、梅思平、薩孟武、陶希圣等一批知識分子。大概可分為三類人：國民黨御用文人（周佛海、梅思平等）、搖擺不定的文人（陶希圣、施存統(tǒng)等以及“第三黨”的周谷城等）、“準(zhǔn)中共”的文人學(xué)者（梁園東、朱其華等），包惠僧或許就在這二三者之間。包惠僧在《新生命》上以“棲梧”的筆名，發(fā)表有《中國勞動問題概論》《倫敦海軍軍縮會議的重要問題》《銀價的暴落及其遠(yuǎn)近因》《由美國恐慌到世界恐慌》《美帝國主義與賠償問題》等文章，似乎當(dāng)時他的視野還比較開闊，從中國到世界、從政治到經(jīng)濟(jì)，都在他的研究范圍之內(nèi)。

或許，包惠僧與周佛海的私誼也由此加深，至于當(dāng)時以及其后包惠僧與周佛海的交往，則貫穿于現(xiàn)存《周佛海日記》的始終。如《周佛海日記》1937年元旦，“晚飯后赴惠僧家”（這是抗戰(zhàn)之前的事了）。再如：1947年9月13日，“包惠僧之夫人夏松雯女士物故。聞悉之余，不勝傷感。去冬今春，承其來探視余與（?。┠鍍纱巍保ㄟ@是抗戰(zhàn)勝利后周佛海被監(jiān)禁時的事了）。又：“回憶抗戰(zhàn)之前，余雖寓京華，不愿奔走權(quán)貴之門，暇則與舊友盤桓，當(dāng)時幾無日不晤者為惠僧及李次仙、楊天運(yùn)，李夫人張錫貞、楊夫人丁岫云亦殷勤招待。”

包惠僧先后有兩位妻子——夏松云、謝縉云。夏松云曾是河北唐山扶輪學(xué)校的教員，大革命時代是廣州婦女協(xié)會的主任，曾與陳延年共事。

“幾無日不晤”，那么，包惠僧與周佛海之間談了些什么？可惜無從得知。假如這些曾形之于文字，那么，即使有之，在漢奸周佛海那里，恐怕是早已“灰飛煙滅”了。而在包惠僧那里，他甚至把陳獨(dú)秀的百余封書信都焚毀了，則漢奸周佛海的東西，恐怕更是徹徹底底地被消滅矣。于是，如人們所說：回憶錄都是有選擇的記憶。要想知道隱藏于歷史幕后的資訊和信息，難上加難。