⊙錢(qián)佳鈺［江南大學(xué)， 江蘇 無(wú)錫 214122］

老北京文化視域下的《老炮兒》之“理兒”

⊙錢(qián)佳鈺［江南大學(xué)， 江蘇 無(wú)錫 214122］

近年來(lái)國(guó)產(chǎn)青春電影逐漸增多，以懷舊敘述策略為主的電影題材，已成為日前電影環(huán)境下?tīng)?zhēng)相效仿的主題。電影《老炮兒》則是從市井階層的普通人物“六爺”出發(fā)，以“說(shuō)理兒”這一話(huà)語(yǔ)訴求為線(xiàn)索，凸顯出北京土著與新興權(quán)貴兩個(gè)階層之間的沖突與較量，反映社會(huì)底層人物對(duì)政治、文化、生活的游離與脫節(jié)，在一定程度上引導(dǎo)主人公實(shí)現(xiàn)心靈世界的精神突圍，揭示了中國(guó)道德信仰與傳統(tǒng)文化在新世紀(jì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的生存狀態(tài)。本文將從老北京這一特殊的文化視域出發(fā)，放大對(duì)“說(shuō)理兒”的探討與解讀，開(kāi)掘電影創(chuàng)作背后“理兒”的精神內(nèi)涵。

說(shuō)理兒 老北京 文化視域 社會(huì)隱喻

“北京話(huà)中，老炮兒是指提籠遛鳥(niǎo)、無(wú)所事事的老混混，換句話(huà)說(shuō)就是老去的古惑仔。”由管虎導(dǎo)演、馮小剛主演的《老炮兒》，憑借個(gè)性鮮明、有血有肉的人物形象，真實(shí)地再現(xiàn)了小人物的日常生活狀態(tài)。作為老炮兒之一的“六爺”，在劇中通過(guò)對(duì)“說(shuō)理兒”的堅(jiān)持，不斷促成矛盾的升級(jí)和轉(zhuǎn)化。人物表現(xiàn)出的個(gè)人追憶、體悟與反思，反映了人物內(nèi)心的情感掙扎和精神突圍，展現(xiàn)了影片創(chuàng)作者在現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)觀念關(guān)系之間的考量和博弈，形成了一條由淺入深、由個(gè)體沖突上升至道義審視和對(duì)文化觀、道德觀重新解讀的主題脈絡(luò)。

一、電影中的老北京文化視域顯現(xiàn)

北京作為歷史悠久的文化名城，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局中也處于重要地位。它既是中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交匯的紐帶，也是中西方文化交流的平臺(tái)。孟子曰：“居移氣，養(yǎng)移體?！彪m然時(shí)代變遷的步伐不斷加快，但是對(duì)北京而言，其獨(dú)特的文化性格已深入到北京人的日常生活、行為方式、道德標(biāo)準(zhǔn)和思維習(xí)慣之中了。

北京獨(dú)特的文化視域一方面表現(xiàn)在幽默調(diào)侃的京味兒語(yǔ)言。京味兒濃郁的言語(yǔ)腔調(diào)是老北京文化視域在電影中的初次表征。首先，電影中“炸貓”“局氣”“嗅蜜”“號(hào)兒里”“吃餡兒”等兒話(huà)韻調(diào)和北京方言的運(yùn)用，體現(xiàn)著北京人話(huà)里的幽默和含蓄。其次，富有特色的人物名稱(chēng)在一定程度上也加深了地域文化在電影中的意蘊(yùn)。例如“燈罩兒”為人老實(shí)但行事扭捏，“悶三兒”話(huà)少但性格耿直，“話(huà)匣子”講話(huà)直白，京罵噎人。人物典型的性格特點(diǎn)與老北京特有的外號(hào)風(fēng)格相結(jié)合，展現(xiàn)了電影創(chuàng)作者的情感傾向，增添了喜劇色彩。其中最具代表性的則屬“六爺”的“爺”了，在詞典里的解釋?zhuān)盃敗背藢?zhuān)指“父親”“祖父”“神靈”外，也常用于“舊時(shí)對(duì)男性尊長(zhǎng)的敬稱(chēng)”或“自矜之稱(chēng)”。這不僅隱含著北京文明中對(duì)于男性氣質(zhì)的青睞，還體現(xiàn)出北京文化對(duì)古代宮廷文化的繼承，在一定程度上體現(xiàn)著社會(huì)變遷中的時(shí)代觀念。

北京獨(dú)特的文化視域另一方面表現(xiàn)在獨(dú)有的“頑主”形象和行為方式上。曾經(jīng)稱(chēng)霸一方的“六爺”喜歡管閑事，與各種人講理，他圓滑忍耐，世故溫情，骨子里帶有曾經(jīng)輝煌時(shí)代留下的偏執(zhí)、韜晦、優(yōu)越感和責(zé)任感，例如對(duì)朋友的鼎力相救、父輩式的管教等。這與北京特有的士大夫文化、宮廷文化、胡同里的市井文化有著密不可分的關(guān)系。人物造型則多以軍大衣、皮夾克為主，其手持旱煙，提籠架鳥(niǎo)的生活習(xí)慣也處處彰顯著老北京風(fēng)味，茬架時(shí)的軍刺更是富有時(shí)代記憶，體現(xiàn)了人物行為方式和生存狀態(tài)中京味兒文化的傳承，以及傳統(tǒng)信仰的留存。

作為貫穿整部電影的核心命題——理兒的辨析，則是老北京文化變遷的內(nèi)在動(dòng)力，它將個(gè)體的行為沖突上升至社會(huì)階層對(duì)各種觀念的革命性爭(zhēng)論。

二、老北京文化視域下老炮兒之理的社會(huì)隱喻

“理，物質(zhì)本身的紋路、層次，客觀事物本身的次序；其內(nèi)涵包括事物的規(guī)律，是非得失的標(biāo)準(zhǔn)?！彼^“講理兒”就是在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)違背日常行為準(zhǔn)則或?qū)τ袆e于主體本身思想常態(tài)而發(fā)出的質(zhì)疑或控訴，代表了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)地域、一個(gè)社會(huì)階層特有的辦事風(fēng)格和價(jià)值取向。作為情感外化平臺(tái)的電影，其特定的故事背景和強(qiáng)烈的劇情沖突，在一定程度上可以啟發(fā)創(chuàng)作者對(duì)“理兒”的爭(zhēng)辯，從而表達(dá)出令人深思的文化主題和社會(huì)隱喻。

1.官民關(guān)系背后的體制缺失

在電影前段，燈罩兒、六爺、城管隊(duì)共同再現(xiàn)了生活中小販與城管之間的矛盾沖突，其中張隊(duì)?wèi)B(tài)度的兩面性，以及不同圍觀人群的不同言語(yǔ)表達(dá)，都是管虎對(duì)執(zhí)法沖突中的社會(huì)情景還原，展現(xiàn)了各社會(huì)階層的意識(shí)分裂，同時(shí)也為后來(lái)更為激烈的官民沖突埋下伏筆。影片中官二代小飛等人與六爺?shù)膶?duì)峙是展現(xiàn)官民關(guān)系的重要線(xiàn)索。面對(duì)官二代的嘲笑、欺辱、強(qiáng)權(quán)勢(shì)力下的欺壓，這位市井英雄逐漸由以前的倔強(qiáng)、強(qiáng)勢(shì)淪落為脆弱、狹隘的生活失敗者，也指向世俗權(quán)力下公平正義的無(wú)力感，反映了底層人民在面對(duì)道德和法律缺失時(shí)的憂(yōu)思和無(wú)奈。

同時(shí)，在影片中底層與權(quán)貴之間的“理”的較量，也表明了傳統(tǒng)道德在現(xiàn)代社會(huì)中的互相轉(zhuǎn)換和包容，更說(shuō)明了在社會(huì)轉(zhuǎn)型中，道德根基的重要性。電影最后，老炮兒在冰湖上倒下的場(chǎng)景，雖然展現(xiàn)了“老理兒”在時(shí)代交替中的無(wú)處可走，以及對(duì)物質(zhì)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)生活的極端妥協(xié)，但是六爺?shù)母凹s并不是為了“茬架”（北京話(huà)，指預(yù)約的打架），而是為了重建道德秩序，為了堅(jiān)守道德信仰。這種來(lái)自底層民眾的尊嚴(yán)和對(duì)道義精神的責(zé)任，對(duì)于當(dāng)下金錢(qián)為主、利益至上的社會(huì)風(fēng)氣來(lái)說(shuō)，是一次更為深刻的人性關(guān)注和道德反思，體現(xiàn)了人的本真和尊嚴(yán)。湖對(duì)岸龔叔在老炮兒亮劍時(shí)凝固的表情以及最后小飛看見(jiàn)六爺時(shí)眼底的敬畏和愧疚，表現(xiàn)出小人物在面對(duì)強(qiáng)權(quán)時(shí)的犧牲和不屈。這種不屈和犧牲雖然表面上展現(xiàn)了六爺?shù)挠赂覠o(wú)畏，實(shí)則卻是以個(gè)人生命為代價(jià)的徹底妥協(xié)，指明了當(dāng)下社會(huì)以錢(qián)為貴、權(quán)力至上的真實(shí)現(xiàn)狀。

“影片人物的沖突不僅僅是個(gè)人利益的沖撞，更是不復(fù)從前的公序良俗、道義規(guī)矩與現(xiàn)代社會(huì)的運(yùn)行機(jī)制的碰撞，信仰的崩塌與重建，文化的斷裂與承接?！边@種“理兒”是北京土著的市井階層與新興權(quán)貴之間不可調(diào)和的矛盾沖突，同時(shí)也更深層次地指向傳統(tǒng)道德信仰與新時(shí)期官民關(guān)系的審視與反思。

2.傳統(tǒng)觀念下代際關(guān)系的分流

如果說(shuō)階級(jí)雙方對(duì)“理兒”的較量是人性在權(quán)力時(shí)代中的突圍，是管虎關(guān)照底層人民的結(jié)果；那么，影片最后小飛對(duì)六爺?shù)膽B(tài)度轉(zhuǎn)變、曉波借鸚鵡之口對(duì)六爺叫“爸”的結(jié)局，則是導(dǎo)演通過(guò)“說(shuō)理兒”對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中代際關(guān)系的深層書(shū)寫(xiě)和無(wú)限思考。

影片以六爺救子為故事主線(xiàn)，借父子之間脆弱的情感紐帶，反映了新時(shí)代下傳統(tǒng)父權(quán)觀念造成的家庭危機(jī)和親子隔膜。在二人飯館談心說(shuō)理這一幕中，曉波大喊“張學(xué)軍”時(shí)的抱怨、六爺下跪磕頭的情緒激化，到曉波按住六爺?shù)谋持亟ǜ缸雨P(guān)系，以至雙方和解后，六爺對(duì)長(zhǎng)幼之間酒杯高低的計(jì)較和兒子的無(wú)奈都展現(xiàn)了新時(shí)期下父權(quán)觀念的動(dòng)搖與崩塌。隨著現(xiàn)實(shí)社會(huì)中傳統(tǒng)家庭觀念的瓦解，電影創(chuàng)作者也從家庭這一母題中引發(fā)了對(duì)現(xiàn)代家庭關(guān)系、功能和形態(tài)的探索。雖然六爺愛(ài)子心切，卻失于表達(dá)，父子之間缺乏交流，家庭結(jié)構(gòu)流于表層。作為官二代的譚小飛，也不可避免地缺失了父愛(ài)。其父在電影中始終是一個(gè)權(quán)力的幕后掌控者，在個(gè)人賬單流出、小飛禁足、小飛撞人等關(guān)鍵片段中，他均沒(méi)有現(xiàn)身，只通過(guò)龔叔采取強(qiáng)硬的暴力手段和金錢(qián)手段來(lái)達(dá)到個(gè)人目的，卻沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)孩子極端行為的關(guān)心和理解，反映出在年輕一代的成長(zhǎng)過(guò)程中，家長(zhǎng)角色的缺失和親子關(guān)系的疏離。

在與小飛等官二代的對(duì)峙中，老炮兒們?cè)谏眢w狀況和思想觀念上的退隱都象征著“父親”話(huà)語(yǔ)權(quán)在新時(shí)代社會(huì)結(jié)構(gòu)中的消解。面對(duì)城市化進(jìn)程的逐漸加快，隱匿于胡同之中的市井文化，已與酒吧林立等現(xiàn)代都市風(fēng)貌脫節(jié)。小飛手里的豪車(chē)剮蹭，在燈罩兒嘴里不過(guò)是幾十塊錢(qián)一桶漆的事。老一輩人群與新一代之間的矛盾和磨合，體現(xiàn)了“父子”這一關(guān)系符號(hào)在新時(shí)期家庭網(wǎng)絡(luò)中的拆解，以及在時(shí)代變遷中的挑戰(zhàn)。

老北京文化既是地域文化的產(chǎn)物，又是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表。管虎利用北京悠久的歷史背景和現(xiàn)代觀念兼具的特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)“理兒”的不斷解讀和重塑，展現(xiàn)自身對(duì)城市變化的感受，體現(xiàn)了電影創(chuàng)作者對(duì)年輕一代的成長(zhǎng)關(guān)注，對(duì)社會(huì)小人物的生存關(guān)照，對(duì)政治黑暗的揭露。在新舊群體對(duì)“理兒”的爭(zhēng)辯中，電影折射出的是社會(huì)精神、社會(huì)文化以及社會(huì)道德的轉(zhuǎn)變和多元。

①③ 周穎：《聚義江湖：華人本土心理學(xué)視閾下的電影〈老炮兒〉》，《東南傳播》2016年第4期。

② 詳見(jiàn)百度百科：老炮兒，網(wǎng)址：http://baike.baidu.com.

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[3]百度百科.老炮兒［OL］.http://baike.baidu.com.

[4]周穎.聚義江湖：華人本土心理學(xué)視閾下的電影《老炮兒》[J].東南傳播，2016（4）.

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[7]萬(wàn)傳法.《老炮兒》：從“規(guī)矩”之約到“道義”之學(xué)[J].電影批評(píng)，2016（2）.

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