戴小華

某天，自檳城返吉隆坡。我坐在靠窗的冷氣巴士?jī)?nèi)，看到一輛轎車緊隨巴士車旁急駛，并不時(shí)響著喇叭。待過了幾條街后，巴士靠站停下，但見轎車內(nèi)一中年婦女急奔而出，并以最快的速度沖上巴士。只見她滿頭大汗，手拿一件外套，眼朝車內(nèi)急掃一圈，接著，猛力將外套朝一少女身上擲去，并咬著牙憤憤地喊出：“凍死你！”便轉(zhuǎn)身下車了。那位少女似乎一點(diǎn)兒也不領(lǐng)情，撇了撇嘴，低聲吐出：“多事！”

一位婦女向我傾訴，覺得丈夫愛車多過愛她，想離婚，又舍不得孩子，只好強(qiáng)忍著。事因她遇到車禍，丈夫不僅不安慰她，反對(duì)她怒氣沖沖地吼道：“告訴你多少次，要小心駕駛，你總是不聽！剛買的新車就被你撞壞了，下次就撞死你！”

想想看，不管是那位追了幾條街才把寒衣為女兒送到的母親，還是那位用惡狠狠的語(yǔ)氣罵妻子的丈夫，應(yīng)該都是愛孩子愛妻子的，可是他們所展現(xiàn)出來的愛人，一點(diǎn)也不溫柔，反具傷害性?；蛟S他倆都是無(wú)意的，然而這種態(tài)度一旦成為慣性就極易轉(zhuǎn)為互相傷害，如此層層疊加，直到無(wú)可理喻，難以挽救。

然而，情感上的傷害畢竟波及的范圍有限，文化上的傷害卻是禍患無(wú)窮。

余秋雨就認(rèn)為在文化上的互相傷害，要比在其他領(lǐng)域更讓人難過，原因有三：一是智能的浪費(fèi)；二是邪惡的示范；三是文明的自貶。尤其當(dāng)有些文化史論者還把文化傷害提升成什么“論爭(zhēng)史”，把參戰(zhàn)諸君推崇到諸子百家的地位，互相傷害就具備了文化上的合法性和繼承性，令很多人以為那是強(qiáng)者的必由、人間的正道，于是受到鼓勵(lì)更加來勁，然挑戰(zhàn)的對(duì)象并不是什么顯赫的龐然大物，只不過是柔弱無(wú)力、有可能反抗也有可能不反抗的文人。

但是，文化的至高層次并非如此。

我們更相信生命間平等的無(wú)傷害，才是公正的基礎(chǔ)。當(dāng)表現(xiàn)愛時(shí)，何不溫柔些！