丘艷娟，譚培文

（1.廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院；2.廣西師范大學(xué)馬克思主義研究所廣西桂林 541004）

從諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎看數(shù)量分析的張力與限制

丘艷娟1，譚培文2

（1.廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院；2.廣西師范大學(xué)馬克思主義研究所廣西桂林 541004）

自1969年設(shè)立諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎以來，從獲獎成果上看，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎主要授予西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。迄今為止，近一半的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主在經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)量分析方面有突出貢獻(xiàn)，對數(shù)量經(jīng)濟(jì)的發(fā)展張力依然是積極鼓勵的。但經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門動態(tài)的學(xué)科，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)只是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一部分，不是經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部。在西方經(jīng)濟(jì)危機(jī)之際，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)解決經(jīng)濟(jì)問題遇到挫折，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)依然存在一定的限制。因此，從諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎看數(shù)量分析的張力與限制，對我國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究具有一定啟示。

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎；數(shù)量分析；張力與限制

2016年10月諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主揭曉，引起國人的廣泛關(guān)注。很多人不明白，我國在深厚的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論支撐下，經(jīng)濟(jì)取得了驚人的成績，為什么國人卻不能與諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎邂逅呢？也有一部分人對諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎輕視，認(rèn)為諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎沒必要過于看重。然而，不僅僅是我國對諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎關(guān)注，甚至沒有獲此獎的日本等國也同樣熱議。因此，非常有必要對諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的張力與限制進(jìn)行分析。

1 諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎與西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎又稱為瑞典銀行經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。1968年，在瑞典中央銀行成立300周年時，時任行長普爾·艾斯布林克倡議在原有諾貝爾獎項(xiàng)中設(shè)立諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎，于1969年首次頒獎，每年一度，獲獎?wù)呤怯扇鸬浠始铱茖W(xué)院組成的經(jīng)濟(jì)學(xué)評委會遴選出來的，主要是表彰在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域有杰出貢獻(xiàn)的人士。從1969年到2016年共頒發(fā)了48次諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎，共產(chǎn)生78位獲獎?wù)摺墨@獎?wù)叩膶W(xué)歷上看，擁有數(shù)學(xué)學(xué)位的有28人，占36%；擁有理工學(xué)位的有10人，占13%，二者合計(jì)占49%?？傮w上講，大部分獲獎?wù)哌\(yùn)用數(shù)理知識對經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域進(jìn)行研究。1991年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主科斯號稱對數(shù)學(xué)不感興趣，但其交易費(fèi)用和產(chǎn)權(quán)理論在后續(xù)的研究中卻使用了大量的數(shù)理知識，使科斯理論又和數(shù)量分析密不可分。數(shù)量分析“是一種運(yùn)用數(shù)學(xué)方法對可以定量化的決策問題進(jìn)行研究，解決決策中數(shù)量關(guān)系的決策分析方法?！保?］144

經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心問題是人類不同社會形態(tài)物質(zhì)資料的生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)問題，而研究這些問題的方法產(chǎn)生了巨大的改變，即經(jīng)濟(jì)學(xué)家在表達(dá)自己的經(jīng)濟(jì)理論時愈來愈喜歡用數(shù)量分析方法。研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的人從自身的立場出發(fā)，對這些經(jīng)濟(jì)問題和經(jīng)濟(jì)關(guān)系有著各種不同的理解，并得出各種結(jié)論。而對于客觀的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律，因研究者所處的階級立場不同，他們得出來的結(jié)論也會不同，甚至存在著截然相反的闡釋。經(jīng)濟(jì)學(xué)的這些特點(diǎn)是在評選諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主在經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展史上的貢獻(xiàn)時要考慮在內(nèi)的。迄今為止，近一半的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主在經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)量分析方面有突出的貢獻(xiàn)。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎將許多獎項(xiàng)授予數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)家們，說明了對數(shù)量經(jīng)濟(jì)的發(fā)展張力依然是積極鼓勵的。目前，對經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中的新觀點(diǎn)議論紛紛，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎在方法論上是否過于偏愛數(shù)量分析？當(dāng)然，我們并不能否定數(shù)量分析在經(jīng)濟(jì)研究中的作用，甚至在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中引入數(shù)量分析是必不可少的。一方面，數(shù)量分析是表述思想的簡潔方法，是經(jīng)濟(jì)分析的重要工具；另一方面，經(jīng)濟(jì)決策中存在著有利方面和不利方面兩種可能性，通過數(shù)量分析能更好地去權(quán)衡利弊，決定取舍。從這一層面上來講，將數(shù)量分析方法運(yùn)用于諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的成果中，無疑具有一定的價(jià)值。但是，純粹的生搬硬套數(shù)量分析方法，會使經(jīng)濟(jì)學(xué)研究迷失方向，茫然不知所措。

從獲獎成果上看，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎主要授予西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。在數(shù)量經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)、經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)化等方面的已獲獎經(jīng)濟(jì)學(xué)家有丁伯根、里昂惕夫、弗瑞希、庫普曼、莫里斯、謝林、彼得等。比如，1969年獲獎的雷格納·弗瑞希和揚(yáng)·丁伯根與經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)化、經(jīng)濟(jì)數(shù)量分析結(jié)下不解之緣，因?yàn)椤笆菇?jīng)濟(jì)學(xué)有了數(shù)學(xué)的準(zhǔn)確性，并給了它一定結(jié)構(gòu)，從而使定量分析和對各種假設(shè)的數(shù)學(xué)證明成了可能”，分享了第一個諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎［2］7。其中，薩繆爾森、西蒙、?？怂购桶⒘_等人之所以被授獎，也和他們在數(shù)量分析方面的突出貢獻(xiàn)密不可分。比如，在薩繆爾森涉及的經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中，他對社會福利函數(shù)、最優(yōu)化、靜態(tài)均衡、乘數(shù)和加速原理、動態(tài)過程等方面的數(shù)量分析，被認(rèn)為是有突出貢獻(xiàn)的；西蒙的決策理論同樣是運(yùn)用了數(shù)學(xué)工具和計(jì)算機(jī)技術(shù)之后所獲得的成就；?？怂沟母＠?jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)周期；阿羅的不確定性和風(fēng)險(xiǎn)、社會選擇理論都是運(yùn)用數(shù)量分析所取得的新成就。西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)大都是從“理性經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)前提出發(fā)的，基本上運(yùn)用了數(shù)量分析的工具。再如，2011年的獲獎成果是在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中對成因及其影響的研究；2013年的獲獎成果是對金融市場資產(chǎn)價(jià)格的研究。在諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的引導(dǎo)下，經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展逐漸趨向西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，研究方法更偏向數(shù)量分析。很多人認(rèn)為這種比較單向的經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展軌跡無疑推動了全球經(jīng)濟(jì)學(xué)的統(tǒng)一，也使得經(jīng)濟(jì)研究精確而可靠，對經(jīng)濟(jì)社會現(xiàn)象的分析和判斷更加有據(jù)可依。

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎推動了西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，長期以來，這一獎項(xiàng)實(shí)現(xiàn)了它自身的價(jià)值，獲得了應(yīng)有的張力，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的最高獎。例如，2015年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲獎?wù)甙哺袼埂さ项D的消費(fèi)、社會福利的研究實(shí)現(xiàn)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)型。雖然設(shè)立此獎的時間不長，但諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎反映了20世紀(jì)中葉以來西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢以及在方法論上的新突破，從諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的獲獎成果可以看出數(shù)量分析給我們帶來的張力和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對我們了解西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)和趨勢起到一定的積極作用。

2 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中數(shù)量分析的限制和不足

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎不僅能證實(shí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流地位，甚至在某種意義上引導(dǎo)著它所希望朝向的研究方向。然而，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門動態(tài)的學(xué)科，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)只是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一部分，不是經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部。況且，在西方經(jīng)濟(jì)危機(jī)之際，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在解決經(jīng)濟(jì)問題時屢次受挫，以下三種色彩突顯其限制和不足。

2.1 西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義”色彩

“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義”是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家比較喜歡熱議的話題?！敖?jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義”一詞最早出現(xiàn)在20世紀(jì)30年代的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)論壇上，由威廉·蘇特提出，他指出：“在20世紀(jì)要救助經(jīng)濟(jì)科學(xué)，在于有一種開明的民主的經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義，它侵犯著鄰近學(xué)科的疆域，不是為了救助或吞并它們，而是為了援助和豐富它們，促進(jìn)它們自我成長，并在這個過程中援助和豐富經(jīng)濟(jì)學(xué)本身?！保?］3從語義學(xué)的層面來講，“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義”的提法很難被得到廣泛認(rèn)同，這里暫且剔除帶有調(diào)侃的色彩，但至少蘊(yùn)含著侵略的味道。

經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義表現(xiàn)在：一方面，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍不斷向其他社會科學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行滲透和沖擊，逐漸形成了以經(jīng)濟(jì)學(xué)方法作為研究方法的新興學(xué)科。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎青睞經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義。比如，1992年獲獎?wù)呒永铩へ惪藸枏睦硇越?jīng)濟(jì)人出發(fā)，將很多社會科學(xué)領(lǐng)域的問題，像家庭、婚姻、種族、人口、教育、犯罪等問題一并納入經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域，由此摘奪了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的桂冠。加里·貝克爾說：“經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以有別于其他社會科學(xué)而成為一門學(xué)科，關(guān)鍵所在不是它的研究對象，而是它的分析方法。的確，許多行為同時為幾門學(xué)科所研究。但我認(rèn)為經(jīng)濟(jì)分析是最有說服力的工具，這是因?yàn)?，它能對各種各樣的人類行為作出一種統(tǒng)一的解釋?！保?］7那么，為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法會滲透其他社會科學(xué)領(lǐng)域呢？因?yàn)閺谋举|(zhì)上來講，經(jīng)濟(jì)學(xué)注重實(shí)證研究，通過數(shù)量分析和數(shù)理知識的運(yùn)用，能提高其研究成果的可信度，而對于經(jīng)濟(jì)學(xué)家而言，經(jīng)濟(jì)學(xué)的力量在于精準(zhǔn)，可以在原有事實(shí)基礎(chǔ)上修改完善理論和檢驗(yàn)理論。這也是其他社會科學(xué)領(lǐng)域所不能及的，所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)的比較優(yōu)勢正在于此。雖然其他社會科學(xué)家要思索的領(lǐng)域比較寬泛，甚至在解說問題時考慮的比較周全，但卻不能想出解決問題的答案。而經(jīng)濟(jì)學(xué)要面臨和解決的三個最基本的問題是：是什么？為什么？怎么辦？也有一部分其他社會科學(xué)的學(xué)者積極主動運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，雖然取得了一些成效，但經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)“理性經(jīng)濟(jì)人”的模型框架影響著其他社會科學(xué)體系的原有學(xué)科價(jià)值體系。

另一方面，經(jīng)濟(jì)思想史、經(jīng)濟(jì)史等學(xué)科逐漸被邊緣化。由于經(jīng)濟(jì)學(xué)向其他社會科學(xué)領(lǐng)域滲透導(dǎo)致出現(xiàn)了很多以經(jīng)濟(jì)學(xué)方法作為研究方法的新興學(xué)科，比如，人力資本經(jīng)濟(jì)學(xué)、家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)等。但是，經(jīng)濟(jì)學(xué)向其他社會科學(xué)領(lǐng)域滲透和擴(kuò)張的同時，它本身也面臨著危機(jī)，即西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究領(lǐng)域和觀點(diǎn)上趨向一致，局限于程式的規(guī)范。甚至經(jīng)濟(jì)學(xué)自認(rèn)為是最科學(xué)的社會科學(xué)，認(rèn)為是社會科學(xué)之首，所以，毫不收斂的滲透到社會科學(xué)的所有領(lǐng)域。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)正熱情滿滿地構(gòu)建其經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義，即使還沒達(dá)到爐火純青的地步，其心態(tài)已相當(dāng)濃重。相當(dāng)一部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家極力排擠其他社會科學(xué)領(lǐng)域的研究方法，反之，卻千方百計(jì)把抽象的思路滲透到其他社會科學(xué)領(lǐng)域。最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)學(xué)自身領(lǐng)域的研究方法愈來愈單一，學(xué)科知識結(jié)構(gòu)變得越來越狹隘。

2.2 經(jīng)濟(jì)學(xué)的美國色彩

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎記錄了20世紀(jì)中葉西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程，那么，48年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的頒發(fā)是否存在著一定的規(guī)律或者說有著既定的發(fā)展趨勢呢？下面通過不同角度對諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的資料進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，來研究諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎48年的基本發(fā)展趨勢和特征。

78名獲獎?wù)咚鶎賴饕植荚跉W洲和美洲地區(qū)，世界范圍分布相當(dāng)不平衡（如表1）。

表1：獲獎?wù)咚鶎賴植紨?shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)

第一，北美地區(qū)的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主主要集中在美國和加拿大，美國是當(dāng)今世界資本主義發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)大國和科技活動中心，占有世界最多的獲獎?wù)撸?1%）。第二，歐洲的分布主要聚集在英國，北歐的瑞典和挪威等國家獲獎表現(xiàn)不俗，過去和美國稱霸世界的前蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)家有：1971年獲獎?wù)邘炱澞模?973年獲獎?wù)呃锇禾璺颍?975年獲獎?wù)呖低辛_為奇。其中的2位后因移居美國獲美國國籍。1991年蘇聯(lián)解體之后，俄羅斯卻再沒有獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。第三，大部分非美國籍的經(jīng)濟(jì)學(xué)家長期在美國高校從事科研教學(xué)工作。比如，擁有美國和英國雙重國籍的1979年獲獎?wù)邉⒁姿归L期在美國高校普林斯頓大學(xué)工作；另外，2004年獲獎?wù)呋绿m德，盡管是挪威國籍，但也長期在美國的加利福尼亞大學(xué)和內(nèi)基-梅隆大學(xué)工作，像1974年獲獎?wù)吖说仍诿绹ぷ鞫嗄辍?/p>

78名獲獎?wù)咴诓煌A段擁有美國國籍的分布情況（如表2）。

表2：不同階段擁有美國國籍的分布情況

從擁有美國國籍的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主的變化趨勢可以看出，美國在世界經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中名列前茅，這和它二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及大量移民到美國的優(yōu)秀經(jīng)濟(jì)學(xué)者是密不可分的，而且這兩者是相互作用的。經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，能提供優(yōu)越的科研環(huán)境和豐厚的待遇，進(jìn)而吸引大量優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)學(xué)家到美國開展科學(xué)研究工作；進(jìn)而，經(jīng)濟(jì)研究成果的幾率大，又有利于促進(jìn)美國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2.3 經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的數(shù)學(xué)化色彩

恩格斯說：“數(shù)學(xué)是數(shù)量的學(xué)科；它從數(shù)量這個概念出發(fā)。它給這個概念下一個定義，然后再把未包含在定義中的數(shù)量所具有的其他基本規(guī)定性，當(dāng)作公理從外部補(bǔ)充進(jìn)去……這些公理只要不是純粹的同義反復(fù)，就是可以辯證地證明的。”［5］235人類經(jīng)濟(jì)活動中存在復(fù)雜的數(shù)量關(guān)系，經(jīng)濟(jì)科學(xué)研究引入數(shù)學(xué)雖然有它的可取之處，但也存在缺陷。

過去48年中，經(jīng)濟(jì)科學(xué)日益運(yùn)用數(shù)理知識表達(dá)經(jīng)濟(jì)內(nèi)容，經(jīng)濟(jì)科學(xué)朝著數(shù)量化的方向發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲獎?wù)?0%以上是因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)研究中科學(xué)而恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了數(shù)學(xué)知識而獲獎。甚至數(shù)理分析的論文也成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志的主流。1982年獲獎?wù)咚沟俑窭諏Α督?jīng)濟(jì)雜志》《美國經(jīng)濟(jì)評論》等雜志進(jìn)行調(diào)查，指出：“20世紀(jì)20年代前，90%以上的文章用文字表述。20世紀(jì)90年代初，90%以上的文章使用代數(shù)、積分或者是關(guān)于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容”［6］經(jīng)濟(jì)教學(xué)過程中，數(shù)學(xué)已成為重要的教學(xué)內(nèi)容，青年經(jīng)濟(jì)學(xué)者往往受到較高水平的數(shù)學(xué)訓(xùn)練，經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論學(xué)者米洛斯基說：“在這種年代里，惟一能使學(xué)生從美國式的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生教學(xué)計(jì)劃中退學(xué)的理由，是懷疑其缺乏對數(shù)學(xué)工具的熟練掌握。”［7］82隨著經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)化的發(fā)展趨勢，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家對數(shù)學(xué)的過分依賴引起很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家的反思。數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)家把主要的精力放在抽象理論的提煉上，忽視對實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題的研究。

在諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎增設(shè)之前，很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家如熊彼特、加爾布雷斯重視演化分析；康芒斯、凡勃倫等傾向經(jīng)濟(jì)史的研究，經(jīng)濟(jì)研究中對數(shù)學(xué)方法的應(yīng)用并不常見。但隨著諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的設(shè)立，以數(shù)量分析為主的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)普遍使用數(shù)學(xué)知識。我國有些青年經(jīng)濟(jì)學(xué)者，包括其它國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)者熱衷于研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，東施效顰地加以數(shù)學(xué)化，甚至在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中癡迷于數(shù)學(xué)建模和數(shù)理演算，盡管沒有深厚的數(shù)學(xué)理論功底，也要生搬硬套一些數(shù)學(xué)公式，脫離學(xué)術(shù)創(chuàng)新探索和思想的深度思索。這在一定程度上傷害了國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)學(xué)成為少數(shù)人的玩物，不能解決實(shí)際問題，不符合建設(shè)中國特色社會主義的現(xiàn)實(shí)需要。

如果純數(shù)學(xué)能解決實(shí)際的經(jīng)濟(jì)問題，那么，世界上就不存在經(jīng)濟(jì)問題了。即便是當(dāng)今西方經(jīng)濟(jì)學(xué)最發(fā)達(dá)，幾乎包攬每年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的美國也難逃經(jīng)濟(jì)危機(jī)。2008年的美國金融次貸危機(jī)，使政局動蕩不安，發(fā)生“占領(lǐng)華爾街”事件，甚至讓世界經(jīng)濟(jì)深受牽連之苦。因?yàn)閿?shù)學(xué)計(jì)算講究精準(zhǔn)，5+7等于12不等于13。即使模糊數(shù)學(xué)也并非真正意義上的模糊?？蔀槭裁疵绹鴷l(fā)波及全球金融危機(jī)呢？是因?yàn)閿?shù)學(xué)計(jì)算失誤了嗎？顯然不是。真正的問題并不在于數(shù)學(xué)本身，而在于富有數(shù)學(xué)頭腦的經(jīng)濟(jì)學(xué)者缺失理性，貪圖暴利，利令智昏。經(jīng)濟(jì)學(xué)是以理性經(jīng)濟(jì)人出發(fā)的，不僅需要用數(shù)量分析知其得失，更需要在定性分析的基礎(chǔ)上去把握其中是非。經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)化的軟肋就在于不能把握運(yùn)用數(shù)量分析的度并對經(jīng)濟(jì)研究中深刻而復(fù)雜的定性分析不足。

3 正確認(rèn)識數(shù)量分析對我國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的啟示

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的最終目的并不是獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。有些諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者說過經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的最主要的是為人類社會帶來利益福祉，解決人類的實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題，揭示經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。從諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎看數(shù)量分析的張力與限制，對我國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究具有一定的啟示。

3.1 經(jīng)濟(jì)學(xué)研究要致力于解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎成果對我國的指導(dǎo)意義來講更加重要。比如，1991年獲獎?wù)呖扑沟慕?jīng)濟(jì)理論對我國經(jīng)濟(jì)改革產(chǎn)生巨大影響。為什么科斯的經(jīng)濟(jì)理論在西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，能和我國結(jié)下不解之緣呢？上個世紀(jì)70年代以來，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)行市場化改革，政府、產(chǎn)權(quán)和企業(yè)的邊界界定還很模糊，對我國這個產(chǎn)權(quán)制度還沒建立好的轉(zhuǎn)型國家而言，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)顯得更具有魅力，這就使得科斯經(jīng)濟(jì)理論在我國廣受歡迎，影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過西方國家。由于科斯的經(jīng)濟(jì)理論和我國的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展一致，在20世紀(jì)90年代，相當(dāng)多的我國制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家深入研究科斯經(jīng)濟(jì)理論。這說明，先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)理論如果能夠契合我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，是我國經(jīng)濟(jì)急切需要汲取和吸收的。

2016年10月，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主奧利弗·哈特、本特·霍爾姆斯特倫這兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家因其在契約理論方面有突出貢獻(xiàn)而獲獎。契約理論在我國具有一定價(jià)值，當(dāng)前，我國亟需普及契約理論，并加強(qiáng)建設(shè)契約理論的制度。契約在生活中無處不在，契約理論是用“一種契約關(guān)系來分析現(xiàn)實(shí)生活中的各類產(chǎn)品和勞務(wù)的交易行為，以及分析約束人們行為的機(jī)制或制度?！保?］比如，我們在超市購物就是在履行我們和超市老板之間的契約關(guān)系，坐公交車上班就是在履行我們和公交車司機(jī)之間的契約關(guān)系，在小區(qū)交物業(yè)管理費(fèi)就是在履行物業(yè)和業(yè)主之間的契約關(guān)系?？傊覀兩钤诔錆M契約的社會，這里所說的契約簡單地來說就指合同。那么，契約理論所要解決的問題是什么呢？它實(shí)際上是要解決人們在制定和履行契約時的道德風(fēng)險(xiǎn)問題，逆向選擇問題，敲竹杠問題。剛過去不久的萬科股權(quán)之爭，在公共場合上出現(xiàn)比較幼稚無知的卻大義至簡的觀點(diǎn)，甚至這些觀點(diǎn)將個人感情因素?fù)胶瓦M(jìn)去，無視商業(yè)道德規(guī)范，表現(xiàn)出國人對契約的淡漠。又如，近年來，中國企業(yè)海外收購，股權(quán)交易比較頻繁，假如缺失遵守契約制度的道德，對收購的過程細(xì)則等考慮欠缺，那么，極有可能使我國企業(yè)面臨困境。

契約的應(yīng)用并不僅僅局限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，政治、法律等其它領(lǐng)域也廣泛運(yùn)用。如同契約理論一樣，近年來，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎所青睞的理論貢獻(xiàn)，大多數(shù)是由實(shí)際問題生發(fā)而來，對解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題有一定價(jià)值。我國是富有活力的經(jīng)濟(jì)體，經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問題比較典型和廣泛，所以，也迫切需要先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的變革。長久以來，我國一直都是全球經(jīng)濟(jì)很重要的試驗(yàn)田。從一定角度來說，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎理論成果主要集中在西方發(fā)達(dá)國家，也是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)家們反思西方國家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)問題而得出來的，而對我國而言，這些理論具有超前性和現(xiàn)實(shí)性，重視這些理論成果，并不僅僅是緊跟西方發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，更重要的是有助于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，少走彎路，創(chuàng)造出具有中國特色的經(jīng)濟(jì)。

3.2 經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用數(shù)量分析要恰當(dāng)

堅(jiān)持運(yùn)用數(shù)量分析方法研究經(jīng)濟(jì)學(xué)時，需要注意：一方面，數(shù)量分析是手段并不是目的。數(shù)量分析本身不是思想，在運(yùn)用數(shù)量分析方法時不能依賴它傳承思想內(nèi)容，經(jīng)濟(jì)學(xué)才是思想主體。因此，在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)學(xué)為體，數(shù)量分析為用，不能本末倒置；另一方面，力求經(jīng)濟(jì)數(shù)量分析模型的合理性。經(jīng)濟(jì)數(shù)量分析的模型是把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中相關(guān)變量，按照經(jīng)濟(jì)理論用有解的聯(lián)立方程建起來的模型，從而使得經(jīng)濟(jì)數(shù)量分析的模型合理化。

馬克思曾說：“一種科學(xué)只有在成功地運(yùn)用數(shù)學(xué)時，才能達(dá)到了真正完善的地步?！保?］7經(jīng)濟(jì)學(xué)研究并不排斥數(shù)量分析，只是經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用數(shù)量分析要恰當(dāng)。在定性研究中輔之以必要的數(shù)量分析表述，能使經(jīng)濟(jì)主題論旨更加明晰。這方面，馬克思、斯密、凱恩斯等是我們學(xué)習(xí)的典范。馬克思在《資本論》里應(yīng)用數(shù)學(xué)的形式來描述和闡釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與規(guī)律；斯密《國富論》的市場均衡理論；凱恩斯《就業(yè)利息和貨幣通論》的國家干預(yù)主張，都是具有一定影響力的經(jīng)濟(jì)學(xué)說。但這些學(xué)說并沒有像西方經(jīng)濟(jì)學(xué)那樣極度依賴數(shù)學(xué)，最重要的是馬克思他們能將數(shù)量分析運(yùn)用得恰到好處，大道至簡，富有穿透力。

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中運(yùn)用數(shù)量分析作為既成的事實(shí)，我們不能一概而論地排斥，從諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎中要看到數(shù)量分析的張力。將數(shù)量分析作為研究方法，可以在一定程度上提高我國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的國際水準(zhǔn)。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于轉(zhuǎn)型期，為實(shí)現(xiàn)十三五規(guī)劃經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，有必要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的東西，結(jié)合我國實(shí)際情況，進(jìn)行借鑒。我國經(jīng)濟(jì)學(xué)者也應(yīng)該適應(yīng)這一潮流，將來才有可能引領(lǐng)潮流，但我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識到存在的弊端，在追求數(shù)量分析方法的同時，更多的是要回歸經(jīng)濟(jì)學(xué)本身。

3.3 大數(shù)據(jù)使經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不再“望數(shù)興嘆”

大數(shù)據(jù)是由奧地利數(shù)據(jù)科學(xué)家維克托·邁爾·舍恩伯格提出的，其核心價(jià)值不是軟硬件的堆砌，而是大數(shù)據(jù)蘊(yùn)藏著無限價(jià)值。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主羅納德·科斯曾指出，企業(yè)的宗旨在于提高利潤，降低成本。根據(jù)這一宗旨實(shí)現(xiàn)了新生代跨國公司的興起，全球整合企業(yè)快速發(fā)展到第三代智慧企業(yè)的應(yīng)運(yùn)而生，即大數(shù)據(jù)催生了智慧企業(yè)。大數(shù)據(jù)的核心功能在于預(yù)測，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象的核心指向人類經(jīng)濟(jì)行為，舍恩伯格在他的《大數(shù)據(jù)時代》一書中指出：“大數(shù)據(jù)是人們獲得新的認(rèn)知、創(chuàng)造新的價(jià)值的源泉”［10］9人類動力學(xué)是一門經(jīng)典大數(shù)據(jù)驅(qū)動的數(shù)量化研究人類行為的科學(xué)，亞歷山大·彭特蘭和他的學(xué)生在研究現(xiàn)實(shí)數(shù)據(jù)挖掘指出：“通過處理大量來自手機(jī)的數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)和預(yù)測人類行為”［11］9經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的人類行為的難以預(yù)測所帶來的檢驗(yàn)困難，隨著大數(shù)據(jù)的到來，變得沒有那么困難了。2012年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者羅斯把經(jīng)濟(jì)學(xué)預(yù)測及其檢驗(yàn)分為“與理論經(jīng)濟(jì)學(xué)家對話”“尋找事實(shí)”“在王子耳邊低語”這三類。羅斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)預(yù)測及其檢驗(yàn)帶有政策應(yīng)用的追求，而大數(shù)據(jù)的預(yù)測更傾向于政策應(yīng)用領(lǐng)域，且兩者的預(yù)測起著互補(bǔ)的作用。

黨的十八大以來，我國全面把握大數(shù)據(jù)快速發(fā)展的趨勢，實(shí)施國家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略，推進(jìn)數(shù)據(jù)資源開放共享。顯然，國家實(shí)施大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略推動了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。但當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域?qū)Υ髷?shù)據(jù)的應(yīng)用依然存在擔(dān)憂：贊成者認(rèn)為大數(shù)據(jù)提升了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究水平；反對者則擔(dān)心大數(shù)據(jù)的應(yīng)用會弱化經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的本質(zhì)內(nèi)容，極可能帶來經(jīng)濟(jì)學(xué)研究基本學(xué)術(shù)精神的蛻變。事實(shí)上，只要能把握經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的本質(zhì)和使命，明確大數(shù)據(jù)的發(fā)展趨勢和特征，就能清楚地認(rèn)識到大數(shù)據(jù)應(yīng)用給經(jīng)濟(jì)學(xué)研究帶來的變化，從而改變望數(shù)興嘆的局面。運(yùn)用大數(shù)據(jù)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究是一種傳承而不是顛覆，經(jīng)濟(jì)學(xué)是科技革命和自然科學(xué)推動的產(chǎn)物，在發(fā)展過程中形成了定性分析和定量分析相輝映、自然主義和實(shí)證主義相融合的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究體系。大數(shù)據(jù)可以更好地為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供一種綜合定性分析和數(shù)量分析的可行路徑。在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中應(yīng)用好大數(shù)據(jù)，不僅能提高經(jīng)濟(jì)學(xué)家的科研能力，甚至可以開辟經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的新天地。

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責(zé)任編輯 許巍

10.14180/j.cnki.1004-0544.2017.06.020

F091.345

A

1004-0544（2017）06-0111-05

丘艷娟（1990-），女，廣東梅州人，廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生；譚培文（1948-），男，湖南衡山人，廣西師范大學(xué)馬克思主義研究所所長、教授，博士生導(dǎo)師。