⊙ 張?zhí)烊兀奂来髮W(xué)文學(xué)院，福建 廈門 361000］

試論《邊城》與《飄》中表現(xiàn)的土地崇拜意識(shí)

⊙ 張?zhí)烊兀奂来髮W(xué)文學(xué)院，福建 廈門 361000］

沈從文的代表作《邊城》因?yàn)槠鋾鴮懴嫖鞯莫?dú)特風(fēng)貌和淳樸民風(fēng)而享譽(yù)中外，其中塑造的女性形象翠翠更是寄予了作者的精神向往；瑪格麗特是美國女作家，她的作品《飄》所描繪的紅土地塔拉莊園以及美麗的女主人公斯嘉麗也為無數(shù)讀者所青睞。兩部作品都塑造了經(jīng)典的女性形象,并且都以女主人公的愛情悲劇為線索展開故事情節(jié)。雖然是不同國家的作家所寫，但它們都是以作家所熟悉的土地為背景，描寫了不同國家和地域的風(fēng)土人情。兩位作者通過作品中描繪的土地表現(xiàn)出了相似的人類原始的土地崇拜意識(shí)，并啟迪讀者對(duì)文明與人性進(jìn)行深刻的反思。

土地崇拜 悲劇 文明 反思

自從東西方遠(yuǎn)古的文明開始，無數(shù)的文學(xué)藝術(shù)作品中都表現(xiàn)了土地崇拜的集體無意識(shí)。沈從文《邊城》中對(duì)于湘西的靈山秀水的歌頌，以及對(duì)翠翠的形象的塑造，其實(shí)就是寫出了作者心中的對(duì)于湘西這片土地的深厚情感，表現(xiàn)的也是對(duì)于土地的一種崇拜。而瑪格麗特的作品《飄》中更是不止一次突出了對(duì)于土地的崇拜，并且整部小說以塔拉莊園的紅土地貫穿全篇。兩部作品中女主人公的愛情悲劇是在作者所描繪的土地上所徐徐展開的，愛情的悲劇增添了作品的挽歌情調(diào)，也寄寓了作者對(duì)于現(xiàn)代文明與土地的思考。

一、土地崇拜

在基督教傳說中，上帝用泥土創(chuàng)造亞當(dāng)，對(duì)他吹了一口氣就變成了活人。在希臘神話中，大地母親是巨人安泰的力量之源，只要他的腳接觸土地就可以汲取力量與敵人搏斗。在中國神話傳說中，女媧同樣是用泥土創(chuàng)造了人類。這些創(chuàng)世神話的產(chǎn)生與流傳說明了人類共同的對(duì)于土地的崇拜是源遠(yuǎn)流長的。土地是古今中外無數(shù)詩人作家所鐘情歌詠的意象，也是文學(xué)作品中不可或缺的原型，它與人類息息相關(guān)并給予人原始生命力和靈感的滋養(yǎng)。土地孕育著人類的生命并且給予人生活的力量。作家們所生活的土地給予了他們直接而豐富的生活情感經(jīng)歷，并且不斷激發(fā)著他們的靈感使其進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。作家們鐘情于自己所熟悉的土地和這些土地上生活的人，無數(shù)閃耀著輝煌光芒的偉大著作無一不是在抒寫土地和人的故事。

湘西秀麗的風(fēng)景是沈從文創(chuàng)作靈感的源泉，也是主人公翠翠生活的地方。在《邊城》中，沈從文為讀者展現(xiàn)了秀美的湘西風(fēng)光，無論是青山綠水還是白塔村莊都是有靈魂的。秀美的湘西給予沈從文精神靈感的滋養(yǎng)，是他的精神家園，也是滋養(yǎng)翠翠這個(gè)形象的世外桃源。“翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著……自然既長養(yǎng)她且教育她……”翠翠是自然山水間生長的女子，善良秀美，與青山綠水相得益彰，湘西的土地與山水造就了她的靈氣，而翠翠靈秀而慢慢經(jīng)歷成長變得堅(jiān)強(qiáng)的形象也象征著這片土地，象征著沈從文的精神向往，隱含著他對(duì)于湘西這片土地的崇拜意識(shí)。沈從文對(duì)故鄉(xiāng)有著復(fù)雜的情感，飽含熱愛又隱隱擔(dān)憂，滿浸依戀又充滿無奈。他像孩子熱愛依戀母親一樣熱愛湘西這片土地，然而隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)代文明慢慢浸入古老的村落讓他擔(dān)憂，土地與人民的變化讓他無奈，他身處異鄉(xiāng)卻時(shí)刻不忘湘西故土，他的作品大都是憶寫故鄉(xiāng)的人與事來懷念心中難以割舍的鄉(xiāng)土。

塔拉莊園是瑪格麗特虛構(gòu)的莊園，但它是美國南方種植園的縮影和復(fù)原，瑪格麗特從祖母的故事中受到啟發(fā)，對(duì)種植園的向往激發(fā)了她的想象從而創(chuàng)作了《飄》這部巨作。從歷史長河中遠(yuǎn)觀，它記錄的是美國南部人民的奮斗與種植園衰落的歷史；而從故事情節(jié)里近觀，這又是一部女性的成長史，以緊湊的情節(jié)和廣闊的視野揭示出女主人公走向成熟剛強(qiáng)的過程。在作品中，塔拉莊園的紅土地是斯嘉麗成長生活的地方，作者不止一次贊美土地：“土地是世界上唯一最值錢的東西??！”紅土地是南部人民生生不息的精神象征，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的動(dòng)蕩和革命的土地依然是斯佳麗的情感皈依之處。斯嘉麗從祖輩留下的土地得到了生活的力量和精神的滋養(yǎng)。

在文學(xué)作品中，作者親切地將他們熱愛的土地稱作“母親”。土地見證著時(shí)代的興衰和人間的變遷，也包容著人類滋養(yǎng)著人類。翠翠和斯嘉麗都是作者根據(jù)內(nèi)心感受創(chuàng)造出的土地的象征形象。土地就是人類生活和依托的母體，人類像崇拜母親一樣來崇拜土地，因而形成了遍布世界各地的偉大的地母信仰。所以，無論是沈從文對(duì)于湘西的鐘情還是瑪格麗特對(duì)于南方種植園的青睞，都具有人類共同的土地崇拜的意識(shí)。

二、愛情悲劇

《邊城》描寫的是20世紀(jì)30年代的湘西社會(huì)，沈從文以山清水秀的茶峒渡口為環(huán)境依托，將翠翠與天保和儺送的愛情沖突為線索，呈現(xiàn)給讀者一個(gè)風(fēng)景如畫、民風(fēng)質(zhì)樸的湘西，被讀者看作是“人性善的杰作”。翠翠天真活潑，對(duì)于天保和儺送兩兄弟的追求她堅(jiān)守自己內(nèi)心的看法，她為儺送的歌聲所打動(dòng)，情竇初開，然而美好的一切隨著時(shí)間都漸漸消逝，因?yàn)樘毂Ｒ馔馍硗?，儺送?nèi)疚出走，祖父突然去世，白塔無故坍塌，美好的愛情故事演變成了一個(gè)不湊巧的悲劇，在這田園牧歌的情調(diào)中慢慢彌漫起悲歌的曲調(diào)，也給讀者無限的惋惜。故事結(jié)尾翠翠接替了祖父的工作，在渡口等待儺送歸來，這是作者對(duì)于鄉(xiāng)土無法割舍的情節(jié)，翠翠對(duì)于故鄉(xiāng)的守候寄托著沈從文的土地崇拜意識(shí)。翠翠對(duì)未知的未來苦苦等待著，歷經(jīng)傷心與悲痛之后的翠翠變得堅(jiān)強(qiáng)，苦難使她成長起來。翠翠是美好湘西的象征，而翠翠的愛情悲劇也象征著作者對(duì)故鄉(xiāng)與民族的期待，無論故鄉(xiāng)抑或是民族都會(huì)在苦難中堅(jiān)強(qiáng)成長。《邊城》不僅是翠翠的愛情悲劇，也是沈從文對(duì)于鄉(xiāng)土的哀挽之歌，更是他對(duì)于鄉(xiāng)土的悲憫情懷。

《飄》以斯佳麗的愛情悲劇為線索展開，斯嘉麗用盡全力守護(hù)著愛情與家園，但是最終卻以悲劇而終。斯嘉麗年少時(shí)養(yǎng)尊處優(yōu)迷戀阿希禮，但是阿希禮卻和梅蘭妮結(jié)婚，她一時(shí)沖動(dòng)嫁人卻變成了年輕的寡婦，之后她嫁給妹妹的心上人卻不幸再次變成了寡婦，經(jīng)歷了情感和婚姻的波折又面臨著戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，她找到了瑞德并歷經(jīng)磨難返回塔拉莊園，生活窘迫，母親病逝，父親癡呆，重重磨難迫使她完成從柔弱任性到堅(jiān)韌剛強(qiáng)的轉(zhuǎn)變。她經(jīng)歷了三次婚姻到頭來卻孤身一人，這部小說既表現(xiàn)了斯嘉麗的悲劇，也表現(xiàn)了塔拉莊園和南方人民的悲劇。在小說結(jié)尾處，她自言自語地說：“明天又是新的一天……”斯嘉麗遭遇愛情與家庭的不順之后毅然回到塔拉莊園，在紅土地上她辛勤經(jīng)營養(yǎng)活家人朋友，她堅(jiān)信只要在這片土地上她就可以生存下去，她對(duì)于明天有著無盡的希望。斯嘉麗是在塔拉莊園的紅土地上成長的女性，她和紅土地一樣熱情而堅(jiān)強(qiáng)，戰(zhàn)爭過后重整家園的重?fù)?dān)落在她的肩上時(shí)，她也沒有了昔日養(yǎng)尊處優(yōu)的嬌慣而毅然挑起重?fù)?dān)，她在祖輩生活的塔拉莊園里堅(jiān)強(qiáng)生活，斯嘉麗頑強(qiáng)地保護(hù)塔拉，使它免于落入北方人之手，為它背上沉重的賦稅也心甘情愿，并且把它當(dāng)作精神支柱，也是這片土地滋養(yǎng)塑造了她的堅(jiān)忍的品格和堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)生活的決心。

這兩個(gè)女性的愛情悲劇也象征著她們所屬的土地的悲劇和民族的悲劇。雖然田園牧歌漸漸消逝，但是土地仍以無窮的乳汁供養(yǎng)著他們的生息繁衍,以闊厚的胸懷融解著他們深重的苦難，并給他們以精神的慰安。并且兩個(gè)故事的結(jié)局都表現(xiàn)出作者對(duì)未來的希冀，因?yàn)橥恋剡€在，人就會(huì)有堅(jiān)強(qiáng)的力量像巨人安泰一樣為明天而拼搏。這兩篇小說的主題都是對(duì)過去的緬懷，沈從文緬懷湘西的土地和善良的人情人性，而瑪格麗特緬懷的是南方莊園的田園牧歌，這些慢慢隨著時(shí)代逝去的美好仿佛在唱著一首凄涼的挽歌。

三、對(duì)于文明的反思

翠翠是秀美湘西水鄉(xiāng)的女兒，她的身上有湘西秀美靈動(dòng)的品格，她在經(jīng)歷了人生重大的變故（爺爺去世，愛情不順）之后，依然在茶侗擺渡等待著儺送的歸來。《邊城》寫道：“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了,也許明天回來!”翠翠是美好善良的化身，她的形象不僅寄托了作者對(duì)于故鄉(xiāng)的強(qiáng)烈情感，也有著更深的意味，翠翠的愛情悲劇象征著逝去的淳樸善良與民族的苦難。這片土地給與了翠翠柔韌的力量和生活的勇氣。無論愛情的悲劇因何而生，這一幕唯美愛情的悲劇象征的確是作家心中鄉(xiāng)土的衰落和精神家園漸漸喪失的悲涼。沈從文清楚地意識(shí)到，城市文明的興起必然帶給湘西不可逆轉(zhuǎn)的變遷，他曾經(jīng)痛心地指出：“農(nóng)村社會(huì)所保有那點(diǎn)正直素樸的人情美，幾乎快要消失無余，代替而來的卻是近二十年實(shí)際社會(huì)培養(yǎng)成功的一種唯實(shí)唯利庸俗人生觀。”淳樸民風(fēng)和田園牧歌的消亡令他惋惜，茶侗白塔的倒塌，成為淳樸湘西世界消逝的無聲告白。對(duì)于故鄉(xiāng)美好的緬懷寄寓了作者對(duì)現(xiàn)代文明的反思和對(duì)傳統(tǒng)文化與道德的懷舊?！哆叧恰凡⒉皇巧驈奈纳硖幑枢l(xiāng)山水之中陶然自得創(chuàng)作出來的，而是在城市里對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)土人情的回憶描摹。他身處異鄉(xiāng)，覺得自己同故鄉(xiāng)的聯(lián)系漸漸弱化，他對(duì)故鄉(xiāng)的變化深感痛心卻無能為力，只能通過書寫來回憶。

土地不僅孕育滋養(yǎng)人類生命,還給予人類精神的安慰與靈魂的歸宿。在《飄》中，斯嘉麗在戰(zhàn)火紛飛的年代無論如何艱辛都要守護(hù)的塔拉莊園，也具有靈魂歸宿的意義。小說中對(duì)紅土地進(jìn)行了細(xì)致的描述：這紅色的土地是全世界最好的棉花地，同時(shí)也是一片安樂土，唯有這東西是值得戰(zhàn)斗的。斯嘉麗對(duì)土地的迷戀是因?yàn)橥恋厥鞘来鄠鞯募覉@，她們依賴土地生存，她所懼怕的是戰(zhàn)爭讓她失去土地，是工業(yè)文明的入侵。城市文明漸漸侵入鄉(xiāng)土，農(nóng)業(yè)社會(huì)的土崩瓦解卻也喚起了人們對(duì)于現(xiàn)代文明的反思。當(dāng)面對(duì)工業(yè)文明的沖擊，農(nóng)業(yè)文明漸漸被取代，人與土地的聯(lián)系越來越弱，人們內(nèi)心普遍的產(chǎn)生焦灼迷失和對(duì)于過去的懷念之感，這也是瑪格麗特創(chuàng)作《飄》的情感因素之一。

在人類潛意識(shí)里,土地是靈魂最終的歸宿。上帝詛咒偷吃禁果的亞當(dāng)夏娃：你本是塵土，仍將歸于塵土。土地給予人類物質(zhì)和精神的雙重滋養(yǎng),人類的思想和生活都有著土地的烙印。作家生活的土地滋養(yǎng)了優(yōu)秀的作品，作品中人物形象和精神面貌寄寓著作者最深處的土地崇拜意識(shí)，土地是優(yōu)秀作品不可或缺的精神源泉。沈從文對(duì)于湘西的土地崇拜意識(shí)塑造了《邊城》，瑪格麗特對(duì)于南方種植園的崇拜為讀者呈現(xiàn)了《飄》，這兩部精彩的作品雖然都以愛情悲劇為線索，但它們深層之處卻隱含著作者對(duì)于鄉(xiāng)土的懷念和文明的反思。

①④沈從文：《邊城》，《沈從文全集》第5卷，四川人民出版社1983年版。

②③瑪格麗特·米切爾：《飄》，陳良廷等譯，上海譯文出版社2007版。

⑤沈從文：《〈長河〉題記》，《長河集》，岳麓書社1992年版。

[1]紀(jì)倩倩，蓋翠杰.論土地崇拜產(chǎn)生的早期文化因素[J].理論學(xué)刊，2014（8）.

[2]萬敏.從《飄》看瑪格麗特·米切爾的生命思考與女性意識(shí)[J].名作欣賞，2011（14）.

[3]劉志華.論沈從文小說的悲劇意識(shí)[D].西南師范大學(xué)，2002.

[4]張代生《.飄》的原型意象與主題意蘊(yùn)新探[D].吉林大學(xué)，2004.

作者：張?zhí)烊?，集美大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編輯：魏思思E-mail:mzxswss@126.com