⊙ 范麗君 楊陽(yáng)［昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，昆明 650000］

淺析藝術(shù)設(shè)計(jì)中以人為本的設(shè)計(jì)文化理念

⊙ 范麗君 楊陽(yáng)［昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，昆明 650000］

本文分析了藝術(shù)設(shè)計(jì)中“以人為本”的設(shè)計(jì)文化理念。首先探討了藝術(shù)設(shè)計(jì)與文化內(nèi)涵的關(guān)系問(wèn)題，然后把日常生活用品進(jìn)行了分類，歸納了常見(jiàn)的三類用品及其特點(diǎn)。文章從歷史發(fā)展的角度分析了藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)程中設(shè)計(jì)理念的轉(zhuǎn)變，并形成了能與自然和諧相處、方便人類生活“以人為本”的設(shè)計(jì)理念。文章指出了“以人為本”設(shè)計(jì)理念實(shí)現(xiàn)的方式，也肯定了這種設(shè)計(jì)理念對(duì)人類生活方式改變的意義。

藝術(shù)設(shè)計(jì) 以人為本 設(shè)計(jì)理念

當(dāng)今社會(huì)由于環(huán)境的不斷惡化，霧霾、天氣異常等自然環(huán)境問(wèn)題頻出；人們已經(jīng)深刻地認(rèn)識(shí)到，人和環(huán)境必須是相互依存的，才能相互促進(jìn)發(fā)展。現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師需要對(duì)生活具有敏銳的洞察力，通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)去改變未來(lái)人們的生活方式。人們已經(jīng)越來(lái)越關(guān)心生活的品質(zhì)；人們希望日用品能被自己方便地使用，從而提升日常生活中的人文氣息，反對(duì)單純從功能上進(jìn)行的設(shè)計(jì)。就藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，以人為本是一個(gè)很重要的設(shè)計(jì)文化理念。注重人性化的藝術(shù)設(shè)計(jì)，是設(shè)計(jì)師所追求的崇高理想，即為人類造就更舒適、更美好、更具人文氣息的生活和工作環(huán)境。

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)與文化內(nèi)涵

人類為了自己的生存創(chuàng)造和設(shè)計(jì)了各種各樣的物品，從最初的甲骨用品到保暖的衣物乃至現(xiàn)代的高樓大廈，這些物品在承襲了文化的意義之外，還反映了當(dāng)時(shí)人們的需求、思想文化觀念。人類的全部文化的展現(xiàn)都是基于人自身特有的文化活動(dòng)中所創(chuàng)造出來(lái)的用品來(lái)體現(xiàn)的，所以一個(gè)物體的藝術(shù)設(shè)計(jì)中必須包含其特有的象征意義和精神文化的意義。

以人為本的藝術(shù)設(shè)計(jì)不但要從人與自然的關(guān)系角度對(duì)全人類的利益進(jìn)行考量，而且還要對(duì)文化和傳統(tǒng)有高度的重視。藝術(shù)設(shè)計(jì)師要承認(rèn)文化和價(jià)值存在多樣性的特點(diǎn)。文化是可以通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。特別是在今天高速發(fā)展的社會(huì)中，新功能、新材料、新思維層出不窮，各種要素融為一體，它們之間還能相互影響。文化的融合帶來(lái)了觀念多樣化的發(fā)展，各階層的人和他們各自不同的愛(ài)好和興趣都可以在藝術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)，所以生活在現(xiàn)代生活圈中的設(shè)計(jì)師需要用各種具體的手法來(lái)體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)中以人為本的觀念。

藝術(shù)設(shè)計(jì)同時(shí)是源于技術(shù)的，藝術(shù)和設(shè)計(jì)可以構(gòu)筑人類個(gè)人意識(shí)的圍墻。技術(shù)文明與藝術(shù)表現(xiàn)的結(jié)合同樣也是一種以人為本的象征。在現(xiàn)代社會(huì)中的文化是設(shè)計(jì)出來(lái)的，因?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)是以創(chuàng)造和推動(dòng)物質(zhì)文化的發(fā)展作為最基本的表現(xiàn)形式的。在今天我們生活的周邊不論任何的人工物品，一定會(huì)自帶設(shè)計(jì)痕跡，以合目的性、便于人的使用為目標(biāo)進(jìn)行創(chuàng)造。在當(dāng)今社會(huì)中，文化可以作為一種協(xié)調(diào)諸多矛盾因素的有效手段，在藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念中擁有達(dá)成物與人、物與社會(huì)、物與環(huán)境、物與物等多重內(nèi)容的協(xié)調(diào)關(guān)系的成分，這種協(xié)調(diào)實(shí)質(zhì)上直接參與并影響了物質(zhì)文化的內(nèi)在因素的形成。

二、日常生活用品的類別

為了更方便地去研究以人為本的設(shè)計(jì)理念，可以將日常生活用品分為三類：一是具有隱匿性、有影響的用品；二是具有可循環(huán)、再加工的用品；三是屬于個(gè)人使用的用品。

1.隱匿性的生活用品所謂隱匿性的生活用品是指人們經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，并且對(duì)人類的生活環(huán)境不會(huì)造成破壞性影響的用品。這類生活用品在很久之前由于人們?cè)谏钪械男枨缶彤a(chǎn)生了，如火爐、煤油燈等。然而隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，在現(xiàn)代的生活中已經(jīng)不需要這些用品；該類設(shè)計(jì)已經(jīng)轉(zhuǎn)變成其他更方便人們生活的用品，如：冰箱、洗衣機(jī)、烘干機(jī)等等。這些隱匿性的用品已經(jīng)在我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉绷?，并且這些設(shè)計(jì)都是以一種無(wú)形的方式影響著人們的生活。家具就是具有這種特征很明顯的一類設(shè)計(jì)。家具首先是以單個(gè)用品出現(xiàn)的，例如床、椅子、桌子等。其中著名的有中國(guó)明式家具，以其簡(jiǎn)約的外觀、精致的做工在設(shè)計(jì)史中占有重要的地位。在現(xiàn)代生活中這些家具都被設(shè)計(jì)成了模塊化的，并且能結(jié)合環(huán)境以提供這些家具原有的那些功能。比如現(xiàn)代人們家居生活中的板式衣柜、櫥柜等等，與整個(gè)環(huán)境已經(jīng)融為一體，給人們提供整潔的生活。在未來(lái)，隨著新生活形態(tài)的不斷發(fā)展，這些在環(huán)境中隱匿的設(shè)計(jì)也會(huì)越來(lái)越多。隱匿性的生活用品最大特點(diǎn)就是：一方面需要與人們的生活環(huán)境相協(xié)調(diào)，同時(shí)還考慮到了人們生活的便捷性，以適應(yīng)不同人群的需要。

2.循環(huán)性的生活用品循環(huán)性的生活用品在我們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見(jiàn)。隨著地球環(huán)境的惡化，人們對(duì)于可持續(xù)發(fā)展理念的進(jìn)一步認(rèn)知，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)要考慮到回收和修理的問(wèn)題。例如塑料類的生活用品。塑料是社會(huì)科技發(fā)展后給人們生活帶來(lái)了很大便利的材料，但是普通的民眾對(duì)于塑料材料并不熟悉，為了解決塑料可回收的問(wèn)題，設(shè)計(jì)師在塑料產(chǎn)品上要注明材料的名稱，進(jìn)一步地在上面標(biāo)注課回收的數(shù)字分類符號(hào)，方便塑料的回收利用。這其實(shí)是傳統(tǒng)的人文理念——“天人合一”在現(xiàn)代社會(huì)中的表現(xiàn)。

3.個(gè)性化的生活用品這類用品甚至可以說(shuō)是最重要的一類設(shè)計(jì)。隱匿性與可循環(huán)的設(shè)計(jì)可以滿足人們主要的需求。但是隨著社會(huì)的發(fā)展、人們生活水平的提高，人們可以到全國(guó)各地去旅游。在人們追求個(gè)性的社會(huì)環(huán)境中，個(gè)性化藝術(shù)設(shè)計(jì)是不可或缺的。為了滿足不同層次人們的心理要求，人們希望將傳統(tǒng)的手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合，比如：現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的手工藝結(jié)合，這種處理手法會(huì)使設(shè)計(jì)更加具有個(gè)性表達(dá)的特征。各地區(qū)的博物館現(xiàn)在都在大力進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，也是為了將博物館中的古董在當(dāng)今社會(huì)里重新煥發(fā)生命力，讓人們使用個(gè)性化的生活用品。

三、“以人為本”的設(shè)計(jì)滿足人的需求

在人類歷史的進(jìn)程中，在不同時(shí)期藝術(shù)設(shè)計(jì)是有很大的區(qū)別，但有一點(diǎn)卻從來(lái)沒(méi)有改變：藝術(shù)設(shè)計(jì)是為了滿足人們?nèi)粘Ｉ钪械母鞣N需求。人的需求應(yīng)包含生理、心理兩個(gè)方面的需要。而這些需求與所設(shè)計(jì)的生活用品及其使用的環(huán)境息息相關(guān)。

從生理上的需求來(lái)說(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)很重要的一個(gè)作用是幫助人們做不方便去做的工作。顯而易見(jiàn)為了滿足人生理上的需求所做的藝術(shù)設(shè)計(jì)，是把設(shè)計(jì)看作是人類身體的再延伸。比如現(xiàn)在智能手機(jī)的設(shè)計(jì)是人類聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)能力的延伸，手機(jī)可以打電話、視頻通話，還可以拍照記錄；還有各種座椅的設(shè)計(jì)，就是為了輔助人們放松身體而設(shè)計(jì)的，人坐在座椅上就能更舒適地去休息；還有我們生活中的吸塵器、洗衣機(jī)等，都是因?yàn)槿祟惖纳硇枨蠖a(chǎn)生的。通過(guò)這些設(shè)計(jì)人們可以減少生活中的一些家務(wù)，減少身體的負(fù)擔(dān)。

從心理上的需求來(lái)說(shuō)，人們心中對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美就是屬于情感層面的。優(yōu)良的藝術(shù)設(shè)計(jì)能滿足人們心理的以及精神上的需要，設(shè)計(jì)中的“以人為本”理念的具體體現(xiàn)，也就是在造型美感等方面的需求以及工藝精致，或使人賞心悅目、操作舒適等等，都是這方面的需求。比如：之前的按鍵手機(jī)雖然也能滿足人們生活的基本需求，但是智能手機(jī)的出現(xiàn)使生活更加方便了，也引起了手機(jī)行業(yè)的顛覆性變革。

由于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，比如最新流行的人工智能、機(jī)器人技術(shù)等都是因?yàn)槿藗冊(cè)谥悄苄?、自?dòng)化的需求而設(shè)計(jì)出來(lái)的。這些設(shè)計(jì)都是從根本上做到了“以人為本”，新的設(shè)計(jì)為人類的生活提供了更大的便捷。由此可見(jiàn)，“以人為本”的設(shè)計(jì)理念在人們生活中始終能給予環(huán)境一種改變的趨勢(shì)，而且能不斷地提升人們生活的品質(zhì)。

四、“以人為本”藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)

從歷史中可以發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念是經(jīng)歷了不同觀念的轉(zhuǎn)變。最開(kāi)始人們很重視設(shè)計(jì)的功能和工作的效率，隨著生活水平的提高，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)中形式、色彩與質(zhì)感問(wèn)題的關(guān)注，到了現(xiàn)代社會(huì)中轉(zhuǎn)變到了以人作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的重心?！耙匀藶楸尽钡脑O(shè)計(jì)主要是提高用品使用的舒適性，使藝術(shù)設(shè)計(jì)品在生活中更容易被人們使用。為了在藝術(shù)設(shè)計(jì)中真正做到“以人為本”，設(shè)計(jì)師需要進(jìn)行對(duì)人機(jī)工程學(xué)知識(shí)的研究和應(yīng)用。對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)主要就是在藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用人機(jī)工程學(xué)的原則，使更富于人性化的用品成為可能。

“以人為本”的設(shè)計(jì)理念要求在藝術(shù)設(shè)計(jì)中做到：一方面用品要具有一定的藝術(shù)性，滿足人的審美要求；另一方面要具有一定的科學(xué)性，滿足人在工作中的生理和心理的要求。比如說(shuō)：工作椅子的造型，椅子的尺寸、角度、曲線的設(shè)計(jì)，都要從人們坐姿的舒適性、是否有利于工作出發(fā)。這是“以人為本”的設(shè)計(jì)要考慮到的問(wèn)題。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)上要重視人的因素，該因素主要體現(xiàn)在于透過(guò)對(duì)人的生理和心理的正確認(rèn)識(shí)，使設(shè)計(jì)能符合生活上的需要，從而達(dá)到“以人為本”的目標(biāo)。

正如著名心理學(xué)家諾曼所說(shuō)：“設(shè)計(jì)良好的物品很容易解釋和理解，其中包含物體的操作線索。設(shè)計(jì)有缺陷的物品很難理解，用起來(lái)令人沮喪，沒(méi)有任何線索或者有時(shí)是錯(cuò)誤的線索。它們使用戶迷茫，阻礙用戶自然的理解和解釋過(guò)程?！蔽闹兴f(shuō)“以人為本”的設(shè)計(jì)理念意味著藝術(shù)設(shè)計(jì)是容易被人理解的，因?yàn)樗茉谑褂弥袑⑹д`的可能性減到最小。用戶就能很便捷地使用日常生活中的用品。通過(guò)這種設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)師就能通過(guò)設(shè)計(jì)改變?nèi)藗兊纳?，為人類?chuàng)造更多的價(jià)值。

①賀雪梅、劉子建：《對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)中“以人為本”的新思考》，《裝飾》2006年第48卷第8期，第143-144頁(yè)。

②④鐘蕾、李楊：《文化創(chuàng)意與旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社2015年版。

③濮禮建：《藝術(shù)設(shè)計(jì)中的“以人為本”》，《蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第26卷第4期，第71-73頁(yè)。

⑤張峻霞：《人機(jī)工程學(xué)與設(shè)計(jì)應(yīng)用》，國(guó)防工業(yè)出版社2014年版。

⑥鄭建鵬：《設(shè)計(jì)心理學(xué)》，武漢大學(xué)出版社2016年版。

作者：范麗君，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)工程專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)；楊陽(yáng)，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副教授。

編輯：魏思思E-mail:mzxswss@126.com