劉金山

【注意事項】

1.作為論據(jù)的材料，必須真實可靠。論據(jù)材料可以是領袖偉人、經(jīng)典作家、英雄人物的言論和他們的事跡。另外，有些成語、典故也可適當引用，可在使用過程中有的同學不注意，把甲名人說的話寫成了乙名人說的，把朝代或國別記錯了，都會讓人感覺不真實，從而影響材料的說服力。所以平時積累材料時，要把材料的出處記準確，用時才能言之成理，增強說服力。

2.作為論據(jù)的材料，要注意針對性。在保證論點正確的前提下，要證明觀點就得選擇恰當?shù)恼摀?jù)材料，能夠準確、有力地證明論點，否則即使材料鮮活、眾人皆知也不能選用。論據(jù)與論點匹配，才能令人信服。

3.論據(jù)的語言，必須嚴謹、規(guī)范。詞不達意，似是而非，含混模糊的現(xiàn)象應力求避免。諸如“基本上”“一部分”“主要的”“絕大多數(shù)”等對程度、范圍的說明和限制的詞語，在使用時應注意斟酌，不可隨意亂用。

4.敘述時，要深入淺出，生動活潑，還要注意句法靈活、富于變化。有的同學使用長句，不注意變化，讓人讀來感覺拗口、別別扭扭，這也是應當努力克服的。

【片段示例】

一

現(xiàn)在常聽得人說：“多讀杰作，學取技巧。”這話是不錯的，但假使像香菱似的一面讀杰作，一面心里想“我讀完了這些，我就是文學家了”，那他還是白讀。他讀杰作的時候，應當毫無雜念，應該只是走進書去，笑時就笑，哭時就哭——他應該“入迷”！所謂技巧的學得這一步，是在他幾次“入迷”以后自然而然的結果。他把杰作咀嚼消化，成為他自己的力量了。倘使他讀杰作的時候心里總惦記著“快學技巧呀”！他在杰作的字里行間時時都發(fā)出“這是不是技巧”的疑問，那他絕學不到什么技巧。要是他自己以為“學到”了一點什么，那也不是真正的學到，而是生吞活剝的模仿，甚至是剽竊。

——茅盾《論“入迷”》

技法點讀

作者借用別人的話“多讀杰作，學取技巧”作為論點，用《紅樓夢》中香菱學詩的例子來從反面論證：要入迷地多讀杰作，并且咀嚼消化成為自己的力量，才能真正學到技巧。

二

秦始皇名政，或作正，秦時稱“正月”為“端月”。漢高祖名邦，漢代詔書引用《尚書》的話“協(xié)和萬邦”，寫成“協(xié)和萬國”。光武帝名秀，“秀才”改稱“茂才”。西晉因為皇帝的祖父叫司馬懿，晉人編《三國志》時，把蜀漢的張懿改名為張益；皇帝的伯父叫司馬師，當時把京師改稱京都、京邑，官名太師改稱太宰。隋朝人注《廣雅》，改名《博雅》，避隋煬帝楊廣之諱。唐高祖的父親叫李昞，唐人連“丙”字都都不能用，用“景”字代替“丙”字，丙申作景申，丙寅作景寅；唐朝人注釋《史記》、《漢書》時引用《世本》，都寫作《系本》，因唐太宗名世民。凡此種種，舉不勝舉?？傊才c帝王名字相同的人名、地名、官職、書名、物名等等，都得用其他字代替。

——周修強《說“諱”》

技法點讀

這段話最后一句是論點，前邊列舉了八件史實，證明論點是正確可靠的。這就是以事實做論據(jù)，作者列舉的事實雖多，可由于按著朝代的先后順序排列，舉例典型，論述過程中富有變化，并沒有給人造成堆砌材料的感覺。

三

科技發(fā)展到今天，人類所征服的領域越來越多。隨著知識“圈”的擴大，圈外的無知世界越來越大。有的難題需要平常心態(tài)來解決。美國太空總署曾征求一種太空人使用的超現(xiàn)代化的書寫工具，要求必須能在真空環(huán)境中使用，必要時能移筆尖向上書寫，還要求幾乎永遠不需要補充墨水或油墨，成本費多少在所不計。全世界知此消息的天才們都為此大動腦筋，只是苦無良策。后來德國人打來電報，上面只有幾個字：“試過鉛筆嗎？”是啊，鉛筆太常見、太常用了——便沒有去考慮它，而它又確實具備了上述要求。這里平常心又解決了一個科研難題。從生活到生產(chǎn)，從宏觀到微觀，從偉人到平民，平常心確實有許多奇妙的好處。人，的確是貴在有一種平常心，它可以使人超脫，使人向善，使人知可為而為，不可為而不為；知其該為而為，不該為而不為。平常心境界，是一種和暢、協(xié)調(diào)、美好的境界。

——許光輝《人生貴有平常心》

技法點讀

議論文寫作不僅要追求準確、嚴密，還應追求鮮明、生動，文段采用了故事論證——鉛筆良策的軼聞，是平常心發(fā)揮了作用，從而準確有力地揭示出論據(jù)與論點之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，論證簡潔而嚴密。同時它也提示我們，平時讀書、看報要注意論據(jù)素材的積累。