侯萬固

（湖南省永順縣第三中學(xué)）

摘 要：為推進(jìn)了祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，鄧小平提出“一國(guó)兩制”構(gòu)想，這既是我國(guó)一項(xiàng)基本國(guó)策，又是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分。港、澳回歸，洗刷了民族恥辱，海峽兩岸的經(jīng)濟(jì)文化交流日益密切，祖國(guó)的完全統(tǒng)一成為不可阻擋的歷史潮流?！耙粐?guó)兩制”為和平解決國(guó)際爭(zhēng)端和歷史遺留問題提供了成功范例。

關(guān)鍵詞：一國(guó)兩制；香港；臺(tái)灣問題；完全統(tǒng)一；范例

今年是香港回歸20周年，重溫20年前香港回歸祖國(guó)的往昔，當(dāng)時(shí)普天同慶、舉國(guó)歡騰的情景，至今猶歷歷在目，令人難以忘懷。轉(zhuǎn)眼間香港回歸已20年，那是香港人民擺脫殖民枷鎖、當(dāng)家作主的20年。此值香港回歸20年之際本人撰此文與國(guó)人共勉。

“一國(guó)兩制”是20世紀(jì)80年代鄧小平同志針對(duì)港、澳、臺(tái)地區(qū)特殊的歷史與現(xiàn)實(shí)，科學(xué)分析國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)后，提出的實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的偉大理論。其基本涵義是：在一個(gè)中國(guó)--中華人民共和國(guó)的前提下，國(guó)家的主體部分堅(jiān)持社會(huì)主義，香港、澳門、臺(tái)灣是中華人民共和國(guó)領(lǐng)土不可分割的組成部分，它們作為中國(guó)的特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度長(zhǎng)期不變，在國(guó)際上代表中國(guó)的只能是中華人民共和國(guó)?！耙粐?guó)兩制”從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，既考慮到大陸實(shí)行社會(huì)主義制度的歷史的必然選擇，又照顧到港、澳、臺(tái)地區(qū)的具體情況，是和平統(tǒng)一祖國(guó)的唯一正確選擇。

港、澳問題是帝國(guó)主義侵華的產(chǎn)物，臺(tái)灣問題是國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)遺留下來的問題。維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，捍衛(wèi)祖國(guó)統(tǒng)一，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在中華文明史上，無數(shù)英雄志士為這一傳統(tǒng)不惜血灑疆場(chǎng)，獻(xiàn)身祖國(guó)。港、澳、臺(tái)地區(qū)與祖國(guó)長(zhǎng)期分離是違背民族意愿的，完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)是中華民族的根本利益所在，是包括臺(tái)灣同胞、港澳同胞和海外僑胞在內(nèi)的全體中國(guó)人民的共同愿望。但是，由于港、澳、臺(tái)地區(qū)與祖國(guó)長(zhǎng)期分離，在資本主義制度之下形成了目前的狀況：經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定，人們的生活水平普遍較高，香港還是遠(yuǎn)東的金融中心、航運(yùn)中心、轉(zhuǎn)口貿(mào)易中心。如果以社會(huì)主義制度統(tǒng)一中國(guó)，必然導(dǎo)致港、澳、臺(tái)地區(qū)的劇烈社會(huì)動(dòng)蕩，影響當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钏?；如果以資本主義制度統(tǒng)一中國(guó)，讓大陸放棄經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的唯一可行的社會(huì)主義制度，實(shí)行不適合國(guó)情的資本主義制度，[1]“可能在某些局部地區(qū)少數(shù)人更快地富起來，形成一個(gè)新的資產(chǎn)階級(jí)，產(chǎn)生一批百萬富翁，但頂多也不會(huì)達(dá)到人口的百分之一，而大量的人仍然擺脫不了貧窮，甚至連溫飽問題都不能解決”。因此，統(tǒng)一祖國(guó)不能采取傳統(tǒng)的“一國(guó)一制”的方法，必須另辟溪徑。如果說在世界上不同社會(huì)制度的國(guó)家可以和平共處，社會(huì)主義制度與資本主義制度能夠互相交流和滲透，彼此借鑒對(duì)方的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)自己的不足，即“一個(gè)地球，兩種制度”，那么，在一個(gè)國(guó)家之內(nèi)，兩種社會(huì)制度之間也應(yīng)該能夠和平共處，社會(huì)主義制度與資本主義制度在一國(guó)之內(nèi)應(yīng)該更能互相交流、互相借鑒、互相合作、互相促進(jìn)。因此，鄧小平同志以巨大的理論勇氣和政治勇氣，開創(chuàng)性地提出了用“一國(guó)兩制”的方針解決祖國(guó)統(tǒng)一問題。

鄧小平同志多次指出，中國(guó)的主體部分堅(jiān)定不移地實(shí)行社會(huì)主義，同時(shí)允許中國(guó)領(lǐng)土內(nèi)的小范圍地區(qū)實(shí)行資本主義，即“一國(guó)兩制”，根本目的和核心問題就是和平統(tǒng)一祖國(guó)，港、澳、臺(tái)回歸祖國(guó)以后，中國(guó)之內(nèi)將并存社會(huì)主義制度和資本主義制度，即“兩制”，要處理好這“兩制”之間的關(guān)系，就必須實(shí)行“一國(guó)兩制”下的和平共處原則。鄧小平同志明確指出：[2]“處理國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，和平共處五項(xiàng)原則是最好的方式”。[3]“現(xiàn)在進(jìn)一步考慮，和平共處原則用于解決一個(gè)國(guó)家內(nèi)部的某些問題，恐怕也是一個(gè)好辦法。根據(jù)中國(guó)自己的實(shí)踐，我們提出‘一個(gè)國(guó)家，兩種制度的辦法來解決中國(guó)的統(tǒng)一問題，這也是一種和平共處”。對(duì)于臺(tái)灣問題，[4]“要搞一個(gè)你不吃掉我、我也不吃掉你的辦法。大陸堅(jiān)定不移搞社會(huì)主義，臺(tái)灣可以搞它的資本主義，北京不派人到臺(tái)灣去。這不也是和平共處嗎？所以，和平共處的原則不僅在處理國(guó)際關(guān)系問題上，而且在一個(gè)國(guó)家處理自己內(nèi)政問題上，也是一個(gè)好辦法”。鄧小平同志創(chuàng)造性地把和平共處這一國(guó)際法的基本原則運(yùn)用于解決一個(gè)國(guó)家的內(nèi)政問題，使國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法的關(guān)系這一理論問題有了重大突破，這也是“一國(guó)兩制”下解決國(guó)際爭(zhēng)端新模式的特點(diǎn)之一。和平共處原則用之于港、澳、臺(tái)問題，就要求在一個(gè)國(guó)家——中華人民共和國(guó)之內(nèi)，社會(huì)主義制度與資本主義制度和平共處，港、澳、臺(tái)同胞與大陸人民和平共處，彼此之間互通有無，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，互惠互利，共同發(fā)展，共同繁榮，如果港、澳、臺(tái)之間或它們與內(nèi)地之間發(fā)生糾紛或矛盾，應(yīng)用法律規(guī)定的方法和途徑和平解決，禁止訴諸武力。1997年7月1日中國(guó)政府恢復(fù)對(duì)香港行使主權(quán)以后，“港人治港，高度自治”機(jī)制的平穩(wěn)、有效運(yùn)作，說明中國(guó)已經(jīng)開始了一個(gè)國(guó)家內(nèi)部?jī)煞N制度之間和平共處和國(guó)家外部的與一切社會(huì)制度的國(guó)家和平共處的全新實(shí)踐。對(duì)內(nèi)和對(duì)外兩種和平共處的平行實(shí)踐，使中國(guó)能在“冷戰(zhàn)”結(jié)束、世界多極化的國(guó)際形勢(shì)下，爭(zhēng)取到更可能長(zhǎng)時(shí)間的國(guó)際和平，并確保國(guó)內(nèi)的安定團(tuán)結(jié)，一心一意從事經(jīng)濟(jì)建設(shè)，強(qiáng)國(guó)富民。

香港成功實(shí)踐“一國(guó)兩制”，推動(dòng)了祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，海峽兩岸的和平統(tǒng)一提上歷史日程?？梢灶A(yù)期，統(tǒng)一后的祖國(guó)大陸、臺(tái)灣和港澳必然能發(fā)揮互補(bǔ)互利的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造出中華民族歷史上從來沒有過的繁榮昌盛。

1997年7月1日，香港回歸中國(guó)，實(shí)踐了上世紀(jì)80年代初鄧小平先生為海峽兩岸統(tǒng)一所設(shè)計(jì)之“一國(guó)兩制”方案，至今已即將屆滿20年。而臺(tái)灣在過去的20年，與大陸交流雖日益頻繁，但李登輝、陳水扁卻先后拋出“兩國(guó)論”、“一邊一國(guó)”、“新憲公投”，更不遺余力推動(dòng)“去中國(guó)化”、“文化臺(tái)獨(dú)”政策，使兩岸政治關(guān)系一再遭遇嚴(yán)峻考驗(yàn)，加之現(xiàn)在臺(tái)灣地區(qū)新領(lǐng)導(dǎo)人蔡英文繼承李登輝、陳水扁的臺(tái)獨(dú)路線，執(zhí)行“以武拒統(tǒng)”和“以武促獨(dú)”錯(cuò)誤路線，拒不承認(rèn)“九二共識(shí)”兩岸和平交往的政治基礎(chǔ)。“一國(guó)兩制”也遭刻意扭曲和丑化。[5]在香港回歸20周年之際，探究香港成功實(shí)踐“一國(guó)兩制”的真實(shí)面貌，并針對(duì)20年來的港臺(tái)關(guān)系進(jìn)行回顧與前瞻，具有重要的意義。

香港“一國(guó)兩制”的成功實(shí)踐為臺(tái)灣同胞在海峽兩岸統(tǒng)一后真正實(shí)現(xiàn)當(dāng)家做主直接提供了典范；增加臺(tái)灣民眾對(duì)用“一國(guó)兩制”解決臺(tái)灣問題的認(rèn)同感，有利于海峽兩岸的和平統(tǒng)一；表明只有按“一國(guó)兩制”實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，臺(tái)灣同胞才能與全國(guó)人民一道，共享偉大祖國(guó)在國(guó)際上的尊嚴(yán)和榮譽(yù)，真正地?cái)U(kuò)大國(guó)際空間；實(shí)現(xiàn)臺(tái)灣同祖國(guó)大陸的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，是臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)獲得再次騰飛的契機(jī)。

參考文獻(xiàn)

[1]《鄧小平文選》第三卷，第96至97頁.

[2]陳林《“一國(guó)兩制”的模式新思考》.

[3]《鄧小平文選》第三卷，第59至60頁.

[4]《鄧小平文選》第三卷，第87頁.

[5]林友樹《“一國(guó)兩制”對(duì)臺(tái)灣的啟示》.