（張培鈺）

摘 要：解放區(qū)文學(xué)在血與火的年代誕生，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上不可或缺的重要財(cái)富，它對(duì)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生了重要的影響。在眾多的解放區(qū)文學(xué)作家中，趙樹理并不是名氣最大的，也不是文章數(shù)量最多的，但是他的作品中對(duì)鄉(xiāng)村日常生活的描寫與毛澤東《講話》的精神最為契合，尤其是《小二黑結(jié)婚》，它在解放區(qū)文學(xué)中起著典范作用，其文章內(nèi)容與所傳達(dá)的思想，都能夠很好的代表整個(gè)解放區(qū)文學(xué)。在《小二黑結(jié)》中其不管是作者在文中對(duì)人物形象的描寫，還是對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的描繪中都能夠明顯的體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)解放區(qū)文學(xué)作品的審美傾向："以新為美"和贊美新政權(quán)。

關(guān)鍵詞：《小二黑結(jié)婚》；解放區(qū)文學(xué)；人物形象；審美取向；以新為美

引言

在中國(guó)民族民主革命進(jìn)程中。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的根據(jù)地和解放區(qū)文學(xué)，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的重要組成部分。 它以不同的形式流傳于國(guó)統(tǒng)區(qū)和淪陷區(qū)，對(duì)這兩地的文學(xué)有著重要作用。新中國(guó)成立以后，共產(chǎn)黨處于執(zhí)政黨的地位，根據(jù)地和解放區(qū)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)受到尊重。這些歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于社會(huì)主義時(shí)期的創(chuàng)作理論、美學(xué)觀念、文藝政策、文學(xué)評(píng)論、文學(xué)論爭(zhēng)，以至作家的創(chuàng)作，群眾的文學(xué)鑒賞等等都有著指導(dǎo)性的影響?！?】 解放區(qū)文學(xué)的文本意義和思想意義在革命年代直至今日都是非常巨大的，我們必須要更深入的去探究、思考其審美取向，以更好的理解這一時(shí)期的文學(xué)作品。本文從《小二黑結(jié)婚》這一解放區(qū)文學(xué)的典范之作入手，分析了“解放區(qū)文學(xué)”的審美取向。

一、《小二黑結(jié)婚》與“解放區(qū)文學(xué)”

1.1趙樹理與《小二黑結(jié)婚》

《小二黑結(jié)婚》是趙樹理以武鄉(xiāng)的一樁迫害自由戀愛的青年并且致死的一個(gè)案件為素材創(chuàng)作出來(lái)的，不同的是趙樹理將原本一個(gè)原本悲痛的結(jié)局改編成了一個(gè)皆大歡喜的結(jié)局，小二黑最終獲得了自由戀愛和婚姻的勝利。這個(gè)結(jié)局在一定程度上鼓舞了生活在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)解放區(qū)艱苦環(huán)境中的民眾的斗志。在這部作品中很明顯的表現(xiàn)出作者反對(duì)封建思想，追求自由幸福婚姻的先進(jìn)思想。這部作品，作者站在人民的立場(chǎng)上來(lái)寫，用“快板”的形式，表現(xiàn)出民主政權(quán)下翻身的人民大眾，為了新生活、真理和正義進(jìn)行斗爭(zhēng)的巨大勇氣和強(qiáng)烈決心，表現(xiàn)出了解放區(qū)人民的進(jìn)步。

1.2解放區(qū)文學(xué)

解放區(qū)文學(xué)就是指在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期以延安為中心的各抗日民主根據(jù)地的文學(xué)以及解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期各解放區(qū)的文學(xué)?！?】它是二三十年代蘇區(qū)文學(xué)和左翼文學(xué)的發(fā)展與繼續(xù)，是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的重要組成部分。它是一種聚集了所有文學(xué)的共性的一種文學(xué)創(chuàng)作形式。它是無(wú)根之水、天外來(lái)了，是在我們偉大的國(guó)家經(jīng)歷苦難、頑強(qiáng)抗?fàn)幍母锩鼤r(shí)期成長(zhǎng)起來(lái)的，是具有特定的人文、社會(huì)、政治因素的。它的形成發(fā)展經(jīng)歷了長(zhǎng)久的時(shí)期，從解放之前的一段歷史時(shí)期內(nèi)就開始進(jìn)行思想醞釀、文學(xué)積淀。這個(gè)時(shí)期主要的代表人物有丁玲、蕭軍等。而由于解放區(qū)的形成，大量的文藝人才聚集在一起慢慢的開始為解放區(qū)文學(xué)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)和提供保證，解放區(qū)文學(xué)才得以形成和發(fā)展。

趙樹理作為“山藥蛋”派的代表人物，他創(chuàng)作的一系列小說都反映了解放區(qū)文學(xué)的特點(diǎn)，他的《小二黑結(jié)婚》中對(duì)于鄉(xiāng)村生活的書寫與毛澤東《講話》中的精神契合，是解放區(qū)文學(xué)中的典范之作?！?】在毛澤東的《講話》中，雖然沒有提出寫作要進(jìn)行鄉(xiāng)村日常生活的創(chuàng)作，但是其講話的核心卻與鄉(xiāng)村日常生活有著密不可分的聯(lián)系，它要求文藝作品能夠走進(jìn)百姓，成為人們喜聞樂見的作品。同時(shí)，又要符合時(shí)代的氣息，在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代中成為人們打敗敵人的思想武器?！吨v話》給文藝創(chuàng)造者們留下了難題，但是《小二黑結(jié)婚》的出現(xiàn)，打破了文學(xué)作品無(wú)法真正的體現(xiàn)《講話》的靈魂的窘狀，它將《講話》的精神具體化、形象化，給之后的文學(xué)實(shí)踐提供了一個(gè)很好的參考實(shí)例。

二、《小二黑結(jié)婚》中的人物形象

2.1新型農(nóng)民形象小二黑和小芹

小二黑和小芹是解放區(qū)中受到先進(jìn)思想影響的新時(shí)代農(nóng)民的典型代表，他們敢于同封建思想、封建惡勢(shì)力做斗爭(zhēng)，將自己的命運(yùn)掌握在自己的手中。不僅如此，他們還自己商量婚姻大事，商量對(duì)付舊勢(shì)力的方法，最后自己去區(qū)上登記，這都表現(xiàn)出他們兩個(gè)人打破了傳統(tǒng)的父母之約、婚姻之約的封建思想，追求自由戀愛、自由婚姻，敢于將命運(yùn)牢牢的掌握在自己的手中。雖然文中只是與父母進(jìn)行反抗，但是其本質(zhì)是在與當(dāng)時(shí)殘存的封建舊思想進(jìn)行斗爭(zhēng)，表現(xiàn)出他們都是具有新思想的先進(jìn)農(nóng)民

并且他們有敢于與惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的精神，不會(huì)被周圍的環(huán)境影響，敢于堅(jiān)持自己正確的原則。像小二黑在剛開始的時(shí)候也跟著父親學(xué)過算卦，但是當(dāng)意識(shí)到這是封建迷信、是沒有科學(xué)依據(jù)的東西時(shí)，也敢于改正，并且反對(duì)父親的封建意識(shí)。而小芹則一直對(duì)母親裝神弄鬼的行為反感，并且不予理睬。這些都表現(xiàn)出，雖然封建舊思想、惡勢(shì)力依然猖獗，但是只要堅(jiān)持政府的領(lǐng)導(dǎo)，舊思想、惡勢(shì)力一定能夠被全部消滅，民主科學(xué)的新思想會(huì)成為社會(huì)的主旋律。

2.2封建惡勢(shì)力金旺與興旺

金旺和興旺兩兄弟代表著那些投機(jī)取巧，利用還不夠完善的政權(quán)從中獲利的那些封建社會(huì)留下來(lái)的惡勢(shì)力，雖然在文中對(duì)他們的描寫著墨不多，但是卻給人留下了深刻的印象。從政治和經(jīng)濟(jì)屬性來(lái)看，他們不屬于階級(jí)敵人，他們也是莊稼人。但是，他們卻做著一些為人不齒的勾當(dāng)。他們利用職位之便，在村里興風(fēng)作浪、為非作歹，調(diào)戲小芹碰到釘子之后，就借職位之便將小二黑和小芹綁到了區(qū)上，他們“幫虎吃食”、捆人打人、阻擋小芹和小二黑自由戀愛，其實(shí)都沒有什么政治企圖，只是為了自己的私利。由此可見，他們與小二黑和小芹之間的矛盾，是鄉(xiāng)野間的地痞流氓與善良的勞動(dòng)人民之間的矛盾。雖然這種矛盾之間并沒有階級(jí)之分，但是依然無(wú)法共存，揭示出了農(nóng)村生活中現(xiàn)實(shí)存在的矛盾，這比將“階級(jí)斗爭(zhēng)”教條化、“階級(jí)敵人”臉譜化，更能夠表現(xiàn)出農(nóng)村底層人民生活的真實(shí)狀況。

2.3落后農(nóng)民典型二諸葛與三仙姑

二諸葛和三仙姑是典型的落后的封建農(nóng)民的代表，一個(gè)專注于算卦，一個(gè)熱愛裝神弄鬼，好吃懶做，用封建迷信來(lái)糊弄人，騙吃騙喝騙取錢財(cái)，一輩子都熱衷于打扮自己，說是講究，但是不合時(shí)宜的打扮，卻讓自己成了別人的笑柄。他們的封建思想雖然深厚，但是通過政府的教育，他們也最終在思想上得到了轉(zhuǎn)化，二諸葛“再也不在別人跟前賣弄他那一套”，三仙姑也因?yàn)楸蝗诵υ?，下定決心改變了自己的裝扮，有了當(dāng)長(zhǎng)輩的樣子，并且把裝神弄鬼得香案給收起來(lái)了。

三、《小二黑結(jié)婚》的審美取向

3.1 “以新為美”的審美取向

在解放區(qū)文學(xué)盛行的那個(gè)處處充滿革命的年代，人們渴望能夠有一個(gè)帶領(lǐng)人民走出苦難的新世界，人們的主要任務(wù)是改變舊社會(huì)創(chuàng)造新生活。因此，在解放區(qū)文學(xué)中，處處都洋溢著“新”，這就表現(xiàn)出濃濃的“以新為美”的審美取向。而趙樹理的創(chuàng)作恰恰是在反映一個(gè)全新的時(shí)代，他的創(chuàng)作大多都以發(fā)生在解放區(qū)的農(nóng)村變革和農(nóng)民的生活為主題和題材，著重描寫農(nóng)民思想覺醒的過程以及在新的政權(quán)的帶領(lǐng)下農(nóng)民開始的新的生活面貌?！?】在之前的文學(xué)作品中有很多反映的都是農(nóng)村的陰暗面，像魯迅先生作品中大量文學(xué)形象，阿Q、祥林嫂、閏土他們都是封建思想的犧牲品，他們的生活中充滿著深深的不幸。而在趙樹理的作品中，我們已經(jīng)不怎么能看到農(nóng)村的黑暗了，取而代之的是一種突破云翳之后出現(xiàn)的一種光明的生活景象。無(wú)論作者描寫了多少封建勢(shì)力為非作歹的畫面、農(nóng)民與豪紳之間的斗爭(zhēng)多么的激烈，但是這些不美好的東西始終都能夠被新生的光明的東西所取代，農(nóng)民在最后也一定能夠在思想上覺醒。如：在《小二黑結(jié)婚》中，這種“以新為美”的審美取向也有很明顯的體現(xiàn)，小二黑和小芹兩個(gè)人打破傳統(tǒng)的“父母之約，媒妁之言”的思想，追求自由戀愛、自由婚姻。他們不斷的與封建迷信勢(shì)力與封建惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，不妥協(xié)、不退縮，最后終于在自己的努力之下追求到了戀愛的自由、婚姻的自由，并且被人們所認(rèn)可，并在斗爭(zhēng)的過程中，慢慢的使自己爹、娘的迷信思想也不斷的被抹去，從而使封建的舊思想慢慢的被新思想所取代 。

3.2贊美新政權(quán)的審美取向

解放區(qū)小說在突出民俗描寫，追求突破的同時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，其本身是具有很強(qiáng)烈的政治意識(shí)審美形態(tài)色彩的。而文藝的政治功利性主張是趙樹理所堅(jiān)持的。在《小二黑結(jié)婚》中小二黑和小芹的自由戀愛、并且結(jié)婚的思想是不被人們看好的，是受到重重的阻礙的。但在這重重的阻礙之下，好像小二黑和小芹的愛情已經(jīng)得不到好的結(jié)果了，但是，事情在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，他們以為被送入?yún)^(qū)里，就必死無(wú)疑了，殊不知政府的眼睛是雪亮的，政府也是先進(jìn)的、公允的。在新生政權(quán)的支持下，自由戀愛得到了認(rèn)可，小二黑和小芹幸福的生活在了一起，封建迷信思想也得以消除，三仙姑和二諸葛都變了樣，封建惡勢(shì)力也被鏟除，金旺、興旺都背叛了刑。正是因?yàn)橛辛诵律?quán)，所有不可的事情才得以轉(zhuǎn)機(jī)，最后變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這充分表明了對(duì)新生政權(quán)的贊美之情。

趙樹理的這種思想不僅體現(xiàn)在《小二黑結(jié)婚》這篇小說之中，在他的其他作品中也有大量的體現(xiàn)。如：《李家村的變遷》中鐵鎖、冷元、白狗等社會(huì)底層的農(nóng)民他們剛開始被欺壓，生活凄苦，再到后來(lái)對(duì)生活、對(duì)未來(lái)充滿迷茫，直到有了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，他們才進(jìn)行了勇敢的反抗、進(jìn)行了有效的革命斗爭(zhēng)。在太行山這片土地上，農(nóng)民在新政權(quán)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，逐漸的覺醒和成長(zhǎng)，這表明了直有中國(guó)共產(chǎn)黨才能夠帶領(lǐng)人民打敗敵人，讓農(nóng)民們也能夠過上好日子，這正是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)新政權(quán)的贊美。

結(jié)束語(yǔ)

在20世紀(jì)40年代那個(gè)特殊的歷史時(shí)期，為了使文學(xué)作品能夠?yàn)檎畏?wù)，鼓舞當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)區(qū)和解放區(qū)軍民的人心，也考慮到當(dāng)時(shí)延安文藝界的作品比較雜亂，沒有一個(gè)規(guī)范的主題。毛澤東便從政治領(lǐng)導(dǎo)者的角度去審視了當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作，提出了一個(gè)規(guī)范的新民主主義文學(xué)理論。提出了文學(xué)作品要為工農(nóng)兵服務(wù)，要取得解放區(qū)的政治認(rèn)同還要讓老百姓喜聞樂見，引領(lǐng)落后的農(nóng)民逐漸走向進(jìn)步，并且鼓舞當(dāng)時(shí)的人民，一定能夠取得成功。

趙樹理就對(duì)毛澤東的《講話》進(jìn)行了很好的貫徹，在他的作品中能夠很好的走進(jìn)農(nóng)民，符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，符合農(nóng)民的文化底蘊(yùn)，以農(nóng)民們喜聞樂見的一種文學(xué)形式表現(xiàn)出來(lái)，并且整個(gè)文章都表現(xiàn)出對(duì)于當(dāng)時(shí)新時(shí)代的意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，對(duì)于新政府的完美，并且能夠在潛移默化的過程中引導(dǎo)讀者達(dá)到對(duì)傳播者意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的狀態(tài)。趙樹理的《小二黑結(jié)婚》就是一部很好的貫徹毛澤東《講話》所傳達(dá)的新民主主義文學(xué)理論的文學(xué)作品，屬于解放區(qū)文學(xué)的典范之作。所以，從其這一部作品之中就能夠很好的分析出整個(gè)解放區(qū)文學(xué)的審美取向。

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作者簡(jiǎn)介：

張培鈺（1996.9.26——）女，漢族，山西省臨汾市人，安徽財(cái)經(jīng)大學(xué) 2014級(jí)工程造價(jià)專業(yè)