陳凌

①散發(fā)傳統(tǒng)文化氣息的故宮日歷、印有個(gè)性話(huà)語(yǔ)的折扇、以“御花園彩石甬路”為主題的五彩耳釘……近來(lái)故宮博物院及其文創(chuàng)產(chǎn)品吸引了不少人的目光。一時(shí)間，把故宮文化帶回家，在朋友圈曬一曬來(lái)自故宮的禮物，成為風(fēng)尚。

②在曬景、曬娃、曬自拍居多的朋友圈，百年文物緣何走紅？“既富有時(shí)代氣息，有意思；也飽含歷史厚重感，有韻味。古典基礎(chǔ)上的點(diǎn)滴創(chuàng)新，鑄就了故宮文創(chuàng)產(chǎn)品活著的靈魂。”一位網(wǎng)友的評(píng)價(jià)，道出了其中的緣由。倘若原封不動(dòng)地把日歷、折扇搬到市場(chǎng)，即便有人青睞，恐怕也很難引一時(shí)風(fēng)騷。相反，不管是與互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)姻，還是接地氣的創(chuàng)意，正是在渠道和內(nèi)容上的更進(jìn)一步，才讓這些高大上的文化飛入尋常百姓家。

③其實(shí)，文化最忌炒冷飯，最講求創(chuàng)新創(chuàng)造。從寫(xiě)就一篇翰墨短文，到熔鑄一個(gè)城市的精神文化，無(wú)不需要貫注創(chuàng)新之魂。清代畫(huà)家鄭板橋自幼愛(ài)好書(shū)法，勤學(xué)苦練，臨摹各家字帖，可總覺(jué)得自己進(jìn)步不大，為此深感苦惱。他的妻子一語(yǔ)點(diǎn)破：“人各有一體，你體是你體；人體是人體，你老在別人的體上糾纏什么？”鄭板橋猛然醒悟。此后，他力求創(chuàng)新，開(kāi)創(chuàng)出了“板橋體”?！安戎鴦e人腳步走路的人，永遠(yuǎn)不會(huì)留下自己的腳印?！币晃豆淌兀宦?，只會(huì)讓文化喪失活力；善于推陳出新，呼吸現(xiàn)代新鮮的氧氣，才能讓文化不斷地綻放新芽，枝繁葉茂。

④反觀(guān)當(dāng)下，一些文化現(xiàn)象仍值得我們反思。比如，有的書(shū)籍，毫無(wú)創(chuàng)見(jiàn)不說(shuō)，內(nèi)容還東拼西湊，被人戲謔為“垃圾書(shū)”；有的綜藝節(jié)目，千篇一律地從國(guó)外引入相似模式，結(jié)果水土不服，觀(guān)眾不買(mǎi)賬；還有的電影，奉行“拿來(lái)主義”，劇情場(chǎng)景總是“借鑒”他人作品，屢陷抄襲漩渦，等等。正如美學(xué)家朱光潛所言：“老是那樣四平八穩(wěn)，沒(méi)有一點(diǎn)精彩，不是‘庸就是‘俗，雖是天天在弄那些玩意，卻到老沒(méi)有進(jìn)步……一穩(wěn)就定，一定就一成不變，由熟以至于濫，至于滑?！睆倪@個(gè)意義而言，故宮文物的走紅，既是一種警醒，更是一種啟示。

⑤“只見(jiàn)汪洋就以為沒(méi)有大陸的人，不過(guò)是拙劣的探索者?！焙芏鄷r(shí)候，我們慨嘆無(wú)法抵達(dá)新的彼岸，究其緣由，與其說(shuō)是因?yàn)槲幕瘎?chuàng)新思緒干涸，倒不如說(shuō)是因?yàn)閷?duì)自身挖掘得不夠透徹?！赌鲜贰吩d，宋文帝時(shí)有一位名為陸澄的學(xué)士，好學(xué)博覽，行、坐、食手不釋卷，時(shí)稱(chēng)“碩學(xué)”，可其晚年想撰寫(xiě)一部《宋書(shū)》，卻始終不成。原因在于，他是讀了很多書(shū)，卻一知半解。時(shí)人王儉戲稱(chēng)：“陸公，書(shū)櫥也?！编駠魍虠?，難免思緒短路；甘做“書(shū)櫥”，何談文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化？

⑥“有時(shí)需要離開(kāi)常走的大道，潛入森林，你就肯定會(huì)發(fā)現(xiàn)前所未見(jiàn)的東西。”文化創(chuàng)新這條新路上，或許有絆腳的石頭，或許有攔路的枯枝，但不管怎樣，一番披荊斬棘之后，我們必將發(fā)現(xiàn)一個(gè)更豐富、更精彩的世界。

【閱讀訓(xùn)練】

1.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的中心論點(diǎn)。

2.文章開(kāi)頭引用故宮文物走紅的例子有何作用？

3.請(qǐng)簡(jiǎn)析第③段的論證思路。

4.結(jié)合全文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)第⑥段中的“絆腳的石頭”喻指什么。