小時候，看電影，總想迫不及待地弄清熒幕上誰是好人誰是壞人，逮著大人就嚷嚷著問；后來，看得多了，漸漸地，就摸出了一點小門道：好人，總是相貌堂堂，充滿正義；壞人呢，丑陋、兇惡，歪瓜裂棗，連說話，都流里流氣。

而且，好人專做好事，從頭至腳丫，一身正氣；壞人呢，專做壞事，頭頂長瘡腳底流膿，壞透了。

可是，稍長一點，走進生活，就發(fā)現(xiàn)不是那么回事。

回過頭去看，那些反映人性真實的影劇或文學(xué)作品，就顯得特別珍貴。法國作家雨果的小說《悲慘世界》里，男主角冉·阿讓，就被塑造成了一個真實的人。因貧窮，他偷面包，被判了五年徒刑。因越獄，又加判十四年。出獄后，冉·阿讓受米里哀主教感化，行善積德，做好人。他辦工廠，幫窮人，收養(yǎng)孤兒，做了很多善事，并被市民們選為市長。但因為曾經(jīng)的劣跡，他遭到警察不斷追捕，四處漂泊，在痛苦和孤獨中度過了晚年。

人性如此豐富。它不是一張非黑即白的薄紙，它是豐滿立體的血肉之軀。一善念，一惡念，時時交替、重疊、彼此抵牾，一個人的善惡、好壞，實在有著它的層面性和階段性。

一個男人，在家庭里孝順父母，愛護妻兒，堪稱大丈夫；但有一天，惡行暴露，他竟然是一位持槍搶劫的慣犯。在社會這個層面上，顯然，他是個惡人。

曹汝霖，是北洋政府權(quán)重一時的政客。“五四”運動當日，學(xué)生游行至曹宅，曹汝霖外躲，學(xué)生誤將正在曹宅的章宗祥，痛打一頓，并火燒曹宅。后來，一些學(xué)生被抓，事件演變成大規(guī)模的罷課、罷工及罷市。在“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”的口號聲中，曹汝霖被免職。

罷官后，曹汝霖傾畢生積蓄，建醫(yī)院，救窮人，致力慈善。抗戰(zhàn)爆發(fā)，曹汝霖拒絕偽職，欲以“晚節(jié)挽回前譽之失”。

相反，當年火燒趙家樓沖在前列、放了頭把火的北大學(xué)生梅思平，戰(zhàn)事一起，隨即墮為漢奸，先后出任汪偽政權(quán)組織部長、內(nèi)政部長、浙江省長等要職。

善與惡，清與濁，美與丑，皆因時因地而異，怎能作草率的評估和褒貶呢？魏晉時代里的人物，若歸入現(xiàn)實，估計大都不會招人喜歡，他們性情古怪，行為不羈，不合情理。東漢學(xué)者管寧，曾與師兄華歆割席斷交，因為他不甘與嗜好金錢、追慕顯貴的濁俗人物相交；但華歆雖有追求權(quán)勢，趨奉曹氏父子的污點，在史上，卻以做官清廉著稱。

日前，讀到一則小典故?！妒勒f新語》中“趙母嫁女”：“趙母嫁女，女臨去，敕之曰：‘慎勿為好。女曰：‘不為好，可為惡邪？母曰：‘好尚不可為，其況惡乎？?！贝笠馐牵黑w母嫁女，女兒臨走時，趙母再三叮囑女兒說：“女兒啊，以后凡事需謹慎，千萬別做好事啊！”女不解，問母親：“娘啊，您不讓我做好事，難道要我去做壞事么？”趙母說：“好事尚且都不能做，怎么能去做壞事呢？”

那么，到底這女兒該如何做呢？趙母的意思，說透了，便是讓女兒順其自然，不去刻意做好人，也不要降低人格，做壞人。這大約是暗合傳統(tǒng)文化的中庸哲學(xué)的。趙母，真是個高明的女人，她深諳，一個普通人的幸福，平衡、平和，不偏執(zhí)，不躁狂，盡心做好自己，足矣。

這個世界，清與濁、善與惡、美與丑、好與壞的頂尖兒人物，畢竟是少數(shù)的極品。如你我，多的是普通人，說不上多好，也壞不到哪里去，那些大善大惡，都與我們沾不上邊。我們的身邊人，如我們一樣普通，如粗樸玉石，瑕瑜互見。我們有著善的一面，也許還有小惡的一面。若只以一己之見，去評判善惡、好壞，定會陷入二元對立的簡單粗暴里，徒增淺薄之氣。

你我都是普通人。我們能做的，唯有在心里，持守規(guī)則，持守一種對高潔精神的追求，落實在行動上，定會體驗到內(nèi)心純凈之樂。當然了，那種樂趣，不是“趙母”的中庸之樂，而是一個普通人求真、求善、求美的高尚之樂。

（作者米麗宏，選自《邢臺日報》2016年1月6日）

讀寫對接

文章旁征博引，舉例詳實，議論精到，說服力強，林林總總的素材被作者統(tǒng)攝在機敏的主題中，表達出作者對人性的深沉思辨和探索，讀來令人頻頻頷首，深以為然。

（惠軍明）