江雪

一年一度中高考即將來臨之際，往往是寺廟香火最鼎盛之時(shí)，據(jù)新聞報(bào)道，各地民眾為了替孩子燒香禱告祈求好成績(jī)，紛紛燒高香，一炷香要99甚至999元，名副其實(shí)的“高香”。而每年除夕至大年初一，為了爭(zhēng)搶寺廟頭香，各地土豪香客不惜重金，甚至大打出手，血濺佛門。

我們不禁要問，這哪是燒香拜佛，這分明是燒錢，名義上是禮佛，實(shí)則是對(duì)佛門的褻瀆。

而相較于西方人進(jìn)教堂則單純得多，他們接受布道，找牧師懺悔，祈求神的寬恕。一個(gè)是求取錢財(cái)名利，一個(gè)是求取心靈撫慰；一個(gè)指向物質(zhì)需求，一個(gè)指向精神需要；一個(gè)向外無盡索求，一個(gè)向內(nèi)深刻反省。高下立判。

在紅塵中實(shí)現(xiàn)不了的，難以實(shí)現(xiàn)的，就到寺廟去向佛求取。求官、求名、求利，求妻求子，求平安、求健康、求富貴，求職場(chǎng)順利、求生意興隆、求考試通過……無有不需求者，無有不可求者。

那么，這種乞求真的管用嗎？實(shí)際上，我們不妨假設(shè)一對(duì)不共戴天的仇家，同時(shí)去向佛求佑，保佑自身平安，而祈求對(duì)方遭殃，這讓我佛如何承諾，答應(yīng)一方，則另一方訴求無法實(shí)現(xiàn)；答應(yīng)另一方，則此方訴求無著。我佛如此慈悲，理應(yīng)兩方俱作應(yīng)允。而實(shí)際上這是不可能完成的事。世間自己不作為，而寄望于佛之愿大抵同此吧。

經(jīng)不起簡(jiǎn)單推理的事，為什么還有眾多的世人篤信呢？歸根到底就是欲望在作祟，人的欲望是無止境的，欲壑難填。而人們又心存僥幸，希望不勞而獲，于是燒香求佛，臨時(shí)抱佛腳之事便層出不窮。

既然都是欲望惹的禍，那么克制欲望，克制不正當(dāng)?shù)挠酥曝澋脽o厭的欲望，則是回復(fù)心靈平靜的第一要?jiǎng)?wù)。佛門有三戒，戒貪戒嗔戒癡。這本是醫(yī)治世俗不當(dāng)欲望的良方。說來好笑，我們反而把拜佛當(dāng)成實(shí)現(xiàn)欲望的工具。這不是本末倒置，緣木求魚嗎？由此可見，拜佛沒有什么錯(cuò)誤，錯(cuò)在我們沒有向佛之心，禮佛之義，敬佛之善，求佛之方。難怪學(xué)者章伯鈞曾深深感喟：“中國(guó)是一個(gè)沒有宗教的國(guó)家，中國(guó)人沒有信仰，卻迷信，窮人迷信，富人迷信，貴人迷信，要人迷信?！?/p>

信仰的大廈坍塌，荒草開始在心田蔓延。誠(chéng)如此，還佛門于清靜，還心靈于凈土，則善莫大焉……

升格小結(jié)：

1.文體要求要強(qiáng)調(diào)。隨著高考話題作文的寫作，文體意識(shí)淡化是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。文體淡化本意是好的，不用文體來束縛學(xué)生。但即使淡化文體也不是不要文體。更何況近年有鑒于文體意識(shí)淡化的危害，各地高考都有強(qiáng)化文體的明顯要求。第一稿有事例，有抒情，有議論，看起來什么都有，但記敘文不像記敘文，議論文不像議論文，而抒情也缺乏連貫性。

2.文章脈絡(luò)要清晰。記敘文要寫明什么時(shí)間什么地點(diǎn)發(fā)生什么事，事情的前因后果，讓人一目了然。議論文要有觀點(diǎn)，有事例，有推進(jìn)，你想闡述一個(gè)什么觀點(diǎn)，要讓人看到你清晰地推進(jìn)過程，不能顧左右而言他，枝枝蔓蔓，讓人云里霧里。第一稿從材料的運(yùn)用來說，素材大多有自己的體驗(yàn)，這點(diǎn)很好，有些學(xué)生寫文章用的素材，離自己千里萬里。但從文章架構(gòu)來說，第二稿就清晰多了。

3.一篇文章解決一個(gè)問題。寫記敘文就寫清一件事，寫活一個(gè)人，通過這件事這個(gè)人想向別人表明什么感受、情思。圍繞一個(gè)中心論點(diǎn)展開，不要試圖什么都講，什么都講，如同什么都沒講。第一稿既想抒發(fā)內(nèi)疚之情，又想述說要有自信力，反對(duì)他信力，又想批駁佛門亂象眾生迷信，又要?jiǎng)裰G人們端正禮佛之心，給心靈一片凈土等等。誠(chéng)然，這幾點(diǎn)是有關(guān)聯(lián)的。但不是有關(guān)聯(lián)的就要一股腦兒都寫出來，有遠(yuǎn)遠(yuǎn)的關(guān)聯(lián)，有切近的關(guān)聯(lián)，不可同日而語。與其五個(gè)手指分擊不同的方向不同的目標(biāo)，不如五指握成一個(gè)拳頭擊打同一個(gè)目標(biāo)，這樣效果最好。一篇文章，能突出一個(gè)重點(diǎn)就好。