【寫在前面】

魯迅先生曾說過，自己的作品大都仰仗于先前讀過的百來篇外國作品和一點醫(yī)學(xué)上的知識。語文教育家葉圣陶先生說過：“閱讀是吸收，寫作是傾吐，傾吐能否合乎法度，顯然與吸收有密切聯(lián)系。”下面，我們就一起走進下面這些文字，來聆聽名家有關(guān)寫作的箴言——

冰心：寫自己的“真”文章

抄襲的文字，是不表現(xiàn)自己的；勉強造作的文字也是不表現(xiàn)自己的，因為他以別人的腦想為腦想，以別人的論調(diào)為論調(diào)。就如鸚鵡說話，留聲機唱曲一般?？v然是聲音極嘹亮，韻調(diào)極悠揚。我們聽見了，對于鸚鵡和留聲機的自身，起了絲毫的感想了沒有？仿杜詩，抄韓文，即使抄了全段，仿得逼真，也不過只是表現(xiàn)杜甫韓愈，這其中哪里有自己！

無論是長篇，是短篇，數(shù)千言或幾十字，從頭至尾，讀了一遍，可以使未曾相識的作者，全身涌現(xiàn)于讀者之前。他的才情，性質(zhì)，人生觀，都可以歷歷的推知。而且同是使人腦中起幻象，這作者和那作者又絕對不同的。這種的作品，才可以稱為文學(xué)；這樣的作者，才可以稱為文學(xué)家！“能表現(xiàn)自己”的文學(xué)，是創(chuàng)造的，個性的，自然的，是未經(jīng)人道的，是充滿了特別的感情和趣味的，是心靈里的笑語和淚珠。這其中有作者自己的遺傳和環(huán)境，自己的地位和經(jīng)驗，自己對于事物的感情和態(tài)度，絲毫不可挪移，不容假借的，總而言之，這其中只有一個字“真”。所以能表現(xiàn)自己的文學(xué)，就是“真”的文學(xué)。

“真”的文學(xué)，是心里有什么，筆下寫什么，此時此地只有“我”──或者連“我”都沒有──前無古人，后無來者，宇宙啊，萬物啊，除了在那一剎那頃融在我腦中的印象以外，無論是過去的，現(xiàn)在的，將來的，都屏絕棄置，付與云煙。只聽?wèi){著此時此地的思潮，自由奔放，從腦中流到指上，從指上落到筆尖。微笑也好，深愁也好。灑灑落落，自自然然地畫在紙上。這時節(jié)，縱然所寫的是童話，是瘋言，是無理由，是不思索，然而其中已經(jīng)充滿了“真”。文學(xué)家！你要創(chuàng)造“真”的文學(xué)嗎？請努力發(fā)揮個性，表現(xiàn)自己。

林清玄：

三年級前多用成語，

之后少用成語

作家要在平凡無奇的事情里，找出不同的東西和大家分享。你不一定要成為作家，但是你要成為一個有思想的人。想當(dāng)作家，對事情要有見解和觀點，好奇心和觀察力。你要創(chuàng)造你的觀點。如果大家的觀點都一樣，那大家派個代表來寫文章就好了。

文字是充滿魔力的東西，可以激發(fā)想象力。小時候我就打算要成為一個作家。寫好東西，人家就把錢寄過來了。小時候我讀過《西游記》《三國演義》《水滸傳》，它們可以激發(fā)人的想象力。

我女兒寫日記，老師規(guī)定用一個成語，老師就打一個勾，積累到十個有獎勵。到了四年級，老師規(guī)定寫一個成語要打叉，積累到十個要受罰。老師為什么要這么做？

成語是最簡單、扼要的表達觀點的方式，可以拿來用。但到了四年級，要鼓勵孩子用自己的話，自己的思想來表達觀點。我在書里很少用成語。雖然很方便，但它們不是你自己的觀點。

另外，我以前常常教我的孩子，每天睡覺前把這天最有趣的事情，寫成三句話，每天寫，一個月后，你就會看到自己的進步，慢慢地你會不斷進步。

老舍：沒有生活，就沒有寫作

生活是一件事，寫作是另一件事。一個寫作家應(yīng)當(dāng)在大街上活著，可是不能在大街上寫作。他像一頭牛，吃了草以后，須靜靜地反復(fù)細(xì)嚼，而后草才能變成乳。

寫文章須善于敘述。不論文章大小，在動筆之前，須先決定給人家的總印象是什么。這就是說，一篇文章里以什么為主導(dǎo)，以便妥善安排。定為何者為主，何者為副，便不會東一句西一句，雜亂無章。

敘述一事一景，須知其全貌，心中無數(shù)，便寫不下去。知其全貌，便寫幾句之后即能總結(jié)一下，使人極清楚地看到事物的本質(zhì)。

我們應(yīng)記住，要描寫一個人必須知道此人的一切，但不要作相面式的全寫在一處；我們須隨時的用動作表現(xiàn)出他來。每一個動作中清楚地有力地表現(xiàn)出他一點來，他便越來越活潑，越實在。

我們須從生活中學(xué)習(xí)語言。很顯然的，假若我要寫農(nóng)人，我就必須下鄉(xiāng)。這并不是說，到了鄉(xiāng)村，我只去記幾句農(nóng)民們愛說的話。那是沒有多少用處的。我首要任務(wù)，是去看農(nóng)人的生活。沒有生活，就沒有語言。

從生活中找到語言，語言就有了根；從字面上找語言，語言便成了點綴，不能一針見血地說到根兒上。話跟生活是分不開的。因此，學(xué)習(xí)語言也和體驗生活是分不開的。

寫完了，狠心地改，不厭其煩地改。字要改，連標(biāo)點都要改。

葉圣陶：寫出誠實的、自己的話

像那些著述的文字，是作者潛心研修，竭盡畢生精力，獲得了一種見解，創(chuàng)成了一種藝術(shù)，然后寫下來的，寫的自然是自己的東西。但是人間的思想、情感往往不甚相懸；現(xiàn)在定要寫出自己的東西，似乎他人既已說過的，就得避去不說，而要去找人家沒有說過的來說。這樣，在一般人豈不是可說的話很少了么？其實，寫出自己的東西并不是這個意思；按諸實際，也決不能像這個樣子。我們說話、作文，無非使用那些通用的言詞；至于原料，也免不了古人與今人曾經(jīng)這樣那樣運用過了的，雖然不能說絕沒有創(chuàng)新，而也不會全部是創(chuàng)新。但是，我們要說這席話，寫這篇文，自有我們的內(nèi)面的根源，并不是完全被動地受了別人的影響，也不是想利用來達到某種不好的目的。這內(nèi)面的根源就與著述家所獲得的見解、所創(chuàng)成的藝術(shù)有同等的價值。它是獨立的；即使表達出來恰巧與別人的雷同，或且有意地采用了別人的東西，都不應(yīng)受到模仿的譏評；因為它自有獨立性，正如兩人面貌相似、性情相似，無礙彼此的獨立，或如生物吸收了種種東西營養(yǎng)自己，卻無礙自己的獨立。所以我們只須自問有沒有話要說，不用問這話是不是人家說過。果真確有要說的話，用以作文，就是寫出自己的東西了。

更進一步說，人間的思想、情感誠然不甚相懸，但也絕不會全然一致。先天的遺傳，后天的教育，師友的熏染，時代的影響，都是釀成大同中的小異的原因。原因這么繁復(fù)，又是參伍錯綜地來的，這就形成了各人小異的思想、情感。那么，所寫的東西只要是自己的，實在很難得遇到與人家雷同的情形。試看許多文家一樣地吟詠風(fēng)月，描繪山水，會有不相雷同而各極其妙的文字，就是很顯明的例子。原來他們不去依傍別的，只把自己的心去對著風(fēng)月山水；他們又絕對不肯勉強，必須有所寫才寫；主觀的情思與客觀的景物糅合，組織的方式千變?nèi)f殊，自然每有所作都成獨創(chuàng)了。雖然他們所用的大部分也只是通用的言詞，也只是古今人這樣那樣運用過了的，而這些文字的生命是由作者給予的，終竟是唯一的獨創(chuàng)的東西。

作文上的求誠實含著以下的意思：從原料講，要是真實的、深厚的，不說那些不可征驗、浮游無著的話；從寫作講，要是誠懇的、嚴(yán)肅的，不取那些油滑、輕薄、卑鄙的態(tài)度。

我們作文，要寫出誠實的、自己的話。