肖夢(mèng)琳

南宋名臣文天祥有詩(shī)云：

孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。

讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧。

有這種舍生取義精神的人，在我們的歷史上從不缺乏。他們“知其不可而為之”“養(yǎng)浩然之氣”，他們“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，他們是儒生。

我們中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，世界三大宗教卻沒有一個(gè)是在我國(guó)誕生。為了約束人的社會(huì)行為，西方要運(yùn)用宗教，中國(guó)則用倫理。宗教神論給人們描繪了死后的世界，要求人們生前要做好人，可惜神會(huì)被戳穿他的不存在從而引發(fā)社會(huì)危機(jī)。我們的祖先告訴我們：人生來就是善良的，人性善，只要做到善，就能做到“保四海”。 諸如仁愛，智慧，慈悲，忠誠(chéng)，誠(chéng)信，寬恕，同情心……凡此種種人類高貴品性成為維系我們民族優(yōu)秀民族文化、民族傳統(tǒng)和民族品性的基本元素。兩千多年以來，這些思想一直占據(jù)歷史的主流，這就是儒家思想。

一個(gè)沒有宗教的民族，其民族凝聚力、民族的道德信念，文化信仰歷久不衰，成為世界上唯一沒有中斷歷史的文明古國(guó)，承其大任并成其大功者，就是教育。由孔子開創(chuàng)的中國(guó)古代教育，其核心就是人格教育。孔子之道大而能博，門弟子不能遍觀而盡識(shí)。惟孟軻師子思，而子思之學(xué)出于曾子。故求觀圣人之道者，必自孟子始。程子曰：“孟子有功于圣門，不可勝言。仲尼只說一個(gè)仁字，孟子開口便說仁義。仲尼只說一個(gè)志，孟子便說許多養(yǎng)氣出來?！?/p>

孟子對(duì)于中國(guó)文化的影響，是非常深遠(yuǎn)的。兩千多年來，一代又一代的中國(guó)人從他的思想中獲取營(yíng)養(yǎng)。孟子的主要哲學(xué)思想，是他的人類性善論。“性善論”是孟子談人生和談?wù)蔚睦碚摳鶕?jù)，在他思想體系中是一個(gè)中心環(huán)節(jié)。孟子把道德規(guī)范概括為四種，即仁、義、禮、智。他認(rèn)為“仁、義、禮、智”是人們與生俱來的東西，不是從客觀存在著的外部世界所取得的。同時(shí)把人倫關(guān)系概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。孟子認(rèn)為，仁、義、禮、智四者之中，仁、義最為重要。仁、義的基礎(chǔ)是孝、悌，而孝、悌是處理父子和兄弟血緣關(guān)系的基本的道德規(guī)范。他認(rèn)為如果每個(gè)社會(huì)成員都用仁義來處理各種人與人的關(guān)系，社會(huì)秩序的穩(wěn)定和天下的統(tǒng)一就有了可靠保證。

由于歷史的原因，我們對(duì)于這些傳統(tǒng)文化思想丟棄了。當(dāng)時(shí)很多人認(rèn)為要向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù)更重要?，F(xiàn)在社會(huì)上經(jīng)常出現(xiàn)的各種不良現(xiàn)象，如不扶老人怕被訛、醫(yī)患關(guān)系緊張、打老師等，令人感慨世風(fēng)不古。越來越多的人認(rèn)識(shí)到要解決道德問題，必須重讀經(jīng)典、塑造人格、豎立信仰。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也提出了要從傳統(tǒng)文化中汲取思想營(yíng)養(yǎng)，重建中華文明思想體系。為此，在各地開展了轟轟烈烈的傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)，取得了一定的成果。但是，由于大部分一線教師不理解、家長(zhǎng)不理解等原因，在推行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)中困難重重。因此，首先要解決的是老師的思想問題，其次才是教法。

明確教學(xué)目標(biāo)很重要。雅言傳承文化，經(jīng)典浸潤(rùn)人生。在政府的大力支持下，每一所學(xué)校都嘗試將國(guó)學(xué)于德育工作有機(jī)結(jié)合，幫助學(xué)生更為深入地理解傳統(tǒng)文化與自身的關(guān)系。現(xiàn)在各地都在開展傳統(tǒng)文化教育，舉辦各類型的活動(dòng)，如朗誦表演、吟誦比賽等。配上音樂、歌舞，看來是如火如荼了。但活動(dòng)后，學(xué)生收獲了多少呢？在初中要求學(xué)生學(xué)會(huì)像古人一樣吟誦，目前還是不大切實(shí)際。吟誦是要從小學(xué)起的，養(yǎng)成一種習(xí)慣。至于表演，參加的學(xué)生畢竟有限，未能把這些優(yōu)秀思想普及化。我們要把學(xué)習(xí)孟子的思想作為德育課程，使學(xué)生塑造健康的人格，做到修身立德，能反躬自問，推己及人。從人性的角度教育學(xué)生，更能令學(xué)生接受。

對(duì)于教學(xué)的內(nèi)容，不能全盤照搬，必須學(xué)其精華，去其糟粕，按序編排。中華書局出版了一套教材叫《中華文化基礎(chǔ)教材》，初中階段是按照“格物”“修身”“齊家”“愛國(guó)”來編排的。這套教材旨在循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生貫通中華傳統(tǒng)文化體系進(jìn)而勉勵(lì)學(xué)生自立自強(qiáng)、志向遠(yuǎn)大、胸懷天下。如果把孟子的內(nèi)容全部進(jìn)行學(xué)習(xí)，是不現(xiàn)實(shí)的。一是中學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力比小學(xué)大得多，二是有些內(nèi)容并不適用現(xiàn)在。所以，我們要選取那些與個(gè)人修養(yǎng)、家庭倫理、為人處世等有關(guān)的內(nèi)容去學(xué)習(xí)。關(guān)于其他的仁政愛民、治國(guó)平天下等內(nèi)容，應(yīng)該留到成人后學(xué)習(xí)。

統(tǒng)一教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)專人、專題、定法。讓語(yǔ)文老師兼任，一周抽一節(jié)課來學(xué)習(xí)《孟子》，達(dá)不到學(xué)習(xí)的效果。最好是由專門的老師進(jìn)行講授。按照孟子的不同的思想觀點(diǎn)分不同專題。如性本善、孝父母等。要形成一定的教學(xué)方法，不要變來變?nèi)?，諸多花樣。具體步驟是：誦讀——釋義——誦讀——抄寫——拓展——心得。形成一個(gè)規(guī)范的教學(xué)程序，有助于教師開展教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)。至于學(xué)習(xí)古法吟誦，則是以興趣班的形式進(jìn)行為優(yōu)。舉辦“國(guó)學(xué)進(jìn)班會(huì)”觀摩課活動(dòng)，開設(shè)書法課等，營(yíng)造校園傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍。當(dāng)然，前提條件是老師本身要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，對(duì)古文吟誦有一定的興趣和研究。古文吟誦并不為大多數(shù)老師掌握，最好是能有系統(tǒng)地進(jìn)行培訓(xùn)。

天下興亡，匹夫有責(zé)。在西方自由主義思想的影響下，國(guó)人思想沉淪、道德混亂、人心浮躁，只有文化的力量能警醒世人。作為一個(gè)基層教育工作者，傳授傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生品德，我們則無(wú)旁貸。集螢火之光，也能照亮四周，走出一條光明之路。傳統(tǒng)文化對(duì)于青少年時(shí)期乃至對(duì)整個(gè)人生都是影響深遠(yuǎn)的，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不會(huì)過時(shí)，要腳踏實(shí)地進(jìn)行文化傳播，宣揚(yáng)國(guó)學(xué)，以國(guó)學(xué)視野展現(xiàn)核心價(jià)值觀基本內(nèi)涵，使儒學(xué)平民化，國(guó)學(xué)才會(huì)煥發(fā)新知。