王蕾， 劉晨暉

(江南大學 紡織服裝學院,江蘇 無錫 214122)

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文學作品《紅樓夢》與其改編影視劇中服飾語言的比較

王蕾， 劉晨暉

(江南大學 紡織服裝學院,江蘇 無錫 214122)

服飾語言作為影視作品的一種重要表現(xiàn)手段，不僅能給視覺帶來沖擊力，而且有效地推動了服飾文化的傳播和發(fā)展。以文學經(jīng)典《紅樓夢》和1987年央視版電視劇《紅樓夢》為例，從中挑選了王熙鳳、林黛玉、薛寶釵3位女性代表人物，通過對兩種形式的比較，整理出文學作品改編影視劇中服飾語言的藝術表現(xiàn)方法，主要有尊重歷史和原著、深化主題和突出審美價值3方面。

文學；影視??；《紅樓夢》；服裝；改編

文學作品中的服飾語言通過文字的方式表達，其字里行間隱藏的意蘊都需要讀者細細地揣摩和品味，同時也帶給讀者更豐富的想象空間。隨著傳媒方式的不斷變化，電視機走入千家萬戶，很多經(jīng)典文學作品實現(xiàn)了從文字到畫面的轉(zhuǎn)換，通過將文學語言轉(zhuǎn)換成直觀的形象搬上熒幕，使呈現(xiàn)的藝術視覺效果與觀眾對文學作品的理解產(chǎn)生共鳴。因此，影視服裝設計的前提是深刻把握文學作品內(nèi)涵，在尊重原著的基礎上，結(jié)合影視傳媒的特點加以創(chuàng)新和調(diào)整，向觀眾傳達豐富藝術意蘊的同時深化影視主題。

1987版電視劇《紅樓夢》作為文學作品改編影視劇的典范，文中以《紅樓夢》原著為參考，從3個方面來分析探究其影視作品中服飾的得宜與創(chuàng)新。

1 尊重歷史，尊重原著

《紅樓夢》作為中國古代燦爛文明的文化遺產(chǎn)代表，是一部集古代封建社會全貌的百科全書，具有極高的文學藝術價值和社會價值[1]。從1924年電影新媒體被引入中國至今，自梅蘭芳先生出演的電影片段《黛玉葬花》始，對經(jīng)典文學作品《紅樓夢》的戲曲、電影和電視劇改編多達幾十部，文中將主要對電視劇改編進行研究。從最早1975年由香港無線電視臺攝制的5集粵語版《紅樓夢》電視劇到2010年李少紅版《新紅樓夢》的播出，對《紅樓夢》的電視劇改編層出不窮，其中1987年中央電視臺拍攝的36集電視連續(xù)劇《紅樓夢》，可算作最具影響力的改編經(jīng)典，它充分把握了對原著忠實與創(chuàng)新的平衡，甚至在當時掀起了一輪“紅學”熱潮，可以說是“中國電視史上的絕妙篇章”。同時，《紅樓夢》也是一部集中國古代服飾之大成的小說，其中的服飾語言是傳統(tǒng)文化的藝術積淀，曹雪芹運用寫實風格，透過人物服裝的款式、色彩、面料和圖案等要素，映射人物形象、暗示故事情節(jié)、反映時代文化。在影視作品中，服飾語言對人物形象的塑造與深化所起到的作用遠是其他因素不可比擬的。87版電視劇《紅樓夢》在很好地表現(xiàn)原著故事情節(jié)的同時，其服飾之精美、配色之考究，充分地向觀眾展示了中華服飾文化的博大精深，可以說是研究文學作品改編影視劇中服飾設計的典范。

在《紅樓夢》原著中，曹雪芹聲明故事的“朝代年紀，地域邦國，卻反失落無考”[2]，雖然這給影視劇的創(chuàng)作提供了廣闊的空間，但不代表服飾設計可以隨心所欲。從《紅樓夢》的創(chuàng)作背景看，曹雪芹大約生活在清雍正、乾隆年間，當時文字獄盛行，因此小說中凡是能體現(xiàn)清代特征的元素，曹雪芹都要特意將其模糊化，服飾也不例外?！都t樓夢》中的人物服飾描寫既融合了明清服飾風格和滿漢服飾特征，又增加了戲服的元素，再加上曹雪芹出身于織造世家，他對綾羅錦緞的花色紋樣了如指掌，因此塑造了《紅樓夢》的錦衣華裳。87版電視劇在沈從文、鄧云鄉(xiāng)、史延芹等名家的指導之下，對小說中的服飾語言進行深入研究和嚴謹考證，在充分尊重原著的基礎上，確定了以宋明時期服飾作為人物造型設計的基礎，同時加入了一些清代服飾元素。其一是因為清代的服飾在一定程度上沿襲了明代的特征，尤其是女性服飾；其二是電視藝術的視覺傳播方式?jīng)Q定了其畫面美感的重要性，明代是中國古代服飾發(fā)展較成熟的時期，符合電視視覺效果的藝術要求。

王熙鳳是《紅樓夢》中以服飾彰顯地位的代表人物，曹雪芹在原著中對其服飾的描寫可謂是最濃墨重彩的。在王熙鳳第一次出場時就通過黛玉的眼睛對其服飾作了極盡細致地描述，“彩繡輝煌，恍若神仙妃子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項上戴著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞窄褃襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙”[2]，如此細致入微的服飾語言在《紅樓夢》中并不多見。在這段文學描述中，單從色彩的角度看，就包含了十幾種不同的顏色：金色、赤金、豆綠、玫瑰紫、大紅、五彩、石青、翡翠等，可謂是彩繡輝煌，其中同類色和對比色的運用也凸現(xiàn)了服飾的富麗燦爛，如果將大紅與翡翠綠的強烈對比運用在電視劇中可以給觀眾帶來視覺上的沖擊力，而清代服飾以石青色為貴，以此來凸顯王熙鳳與眾不同的身份地位；從服裝材質(zhì)角度看，像攢珠、赤金、銀鼠、紫貂、洋縐等許多奢華的珍稀面料和配飾彰顯了王熙鳳的尊貴華麗；從織造工藝上看，緙絲、點翠等特殊工藝也為服飾增色不少；從紋樣圖案上看，百蝶穿花、撒花等刺繡圖案的運用，使服飾更加秀麗美觀；從服裝款式上看，窄褃襖是清代流行的時髦款式，縫合在腰部的腰褃展現(xiàn)了鳳姐婀娜的身段和時髦的裝扮。通過這段文字的描寫，不僅展示出明清時期中國傳統(tǒng)服飾制作工藝的精湛程度，而且讀者能從文字中讀出王熙鳳艷麗非常且傲視紅樓群芳的容貌。

對比87版電視劇中王熙鳳的服飾形象及設計風格，從發(fā)型、頭飾到服裝無一不華麗明艷，突出了王熙鳳張揚個性的同時也給觀眾留下深刻的印象。在電視劇第一集林黛玉進賈府時，王熙鳳的服飾首先吸引觀眾眼球的是其精美華貴的頭飾，劇中的頭飾設計省去了原作中的攢珠髻，保留了造型繁復精美的掛珠鳳釵，鏤空雕刻的釵上綴有小珠飾圍繞著中間鑲嵌的一顆大珠，富貴大氣又不顯得過于繁復沉重。據(jù)統(tǒng)計87版電視劇中王熙鳳的頭飾達幾十種，而初次出場的這款頭飾是最富麗華貴的，令觀眾印象深刻。除鳳冠之外，文學作品描述中的赤金盤瓔珞圈也被劇組服裝設計師照原樣搬上了熒幕，但與原作五彩對比的服飾色彩不同，電視劇中王熙鳳的服飾如圖1所示(選自搜狐網(wǎng)，下文圖片皆出自本網(wǎng)站)。整體以橙色系為主，橙紅色鏤金刺繡褙子、淺橙色的披帛、明黃色的鳳仙裙以及裙前深橙紅色宮絳，眾多明度不同的橙色配以少量的翠色點綴，服飾在活潑艷麗中帶有王熙鳳作為大觀園內(nèi)務總裁的高調(diào)和莊重。在電視劇的這一幕中，除賈母的服裝以暗黃色為主，在其他一眾姐妹淡青色服飾的襯托下，王熙鳳明艷的服飾色彩更顯示出她與眾不同的奢華光彩。

雖然王熙鳳服飾的文學語言和影視語言差異較大，但是其服飾的整體風格與所要傳達的人物形象基本吻合，因為影視作品特殊的表達方式，需要設計師從畫面的整體效果來考慮，并且受經(jīng)濟因素等社會因素的制約，影視服裝的設計與原著不可能達到完全吻合，因此尊重原著的必要條件是設計與原作風格統(tǒng)一的人物形象。此外，在電視劇中設計師用一件直身褙子代替了原作中窄褃襖外搭銀鼠褂的上衣搭配，因為棉襖和大褂容易使演員看上去臃腫，簡潔的直身褙子使王熙鳳的熒幕形象顯得更加纖細，符合書中“身量窈窕，體格風騷”的描述。總而言之，王熙鳳初次登場時的影視服裝，在尊重原著基礎上的改動是合理并且成功的，它保留原作王熙鳳人物風格的同時，使熒幕中呈現(xiàn)的形象更加飽滿，令觀眾印象深刻。

圖1 電視劇與小說中王熙鳳服飾比較Fig.1 Comparison of Wang Xifeng's costume in the TV series and that in the novel

2 深化主題

優(yōu)秀的改編影視服飾應該是對文學原作的豐富和補充，雖要盡可能地忠實于原著，但也應力求比原作有所創(chuàng)新，有所豐富。在影視劇作品中，服飾對人物形象的樹立與深化所起到的作用遠是其他道具所無法比擬的，所以文學改編影視劇服飾除了要符合原著之外，還應成為輔助演員表達人物性格特征和渲染劇情、深化主題的有利工具。因此87版電視劇服裝在原著的基礎上作出了部分合理的改動。

以薛寶釵為例，原著中的薛寶釵是“淡極始知花更艷”的，大紅襖穿在半新不舊的蜜合色棉襖里面，或戴一條紅麝香珠來點綴，連金項圈也嫌“沉甸甸的有什么趣兒”，于是深藏于衣內(nèi)，需解了排扣才拿出來，唯恐他人知道[1]。而在87版電視劇中薛寶釵的項圈戴在蜜合色棉襖外面(見圖2)，電視劇所想要傳達的含義是以項圈為寶釵的象征，突出金玉良緣的婚姻走向，為劇情的發(fā)展埋下伏筆。同時原著中寶釵穿在棉襖外面的玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂也在電視劇中被省去了，主要是考慮到棉襖外套坎肩會使寶釵在熒幕中的形象過于臃腫，不僅缺乏美感，而且與肌骨瑩潤、容貌豐美的人物形象不符。原著中薛寶釵的衣飾多是蜜合色、玫瑰紫、蔥黃等柔和內(nèi)斂的淺顏色，但繁復的工藝和貴重的材質(zhì)仍顯示出含蓄的華麗。87版電視劇對寶釵的人物形象設計契合了端莊大氣的嫻雅風格，使寶釵溫婉的個性呈現(xiàn)在熒幕上。

當然在烘托人物形象方面，87版電視劇中也有差強人意的部分，比如原著中薛寶釵是沒有穿過紅色外衣的，即使偶爾穿了也是在家常舊衣里深藏的紅色小襖，寶釵的紅色是不顯露在外的，這與她低調(diào)中庸的人物性格息息相關。但87版電視劇中寶釵初次出場時卻穿了一件大紅團花披風(如圖2所示)，鮮艷的正紅加之大朵的牡丹，其光彩奪目甚至艷壓群芳，完全與原著作者賦予寶釵的人物形象不符，容易混淆觀眾從視覺感受上對人物的理解。

3 審美價值

成功的改編影視劇是再現(xiàn)文學作品的同時優(yōu)于文學，源于生活而高于生活。87版電視劇《紅樓夢》堪稱經(jīng)典，它有著極高的藝術價值和審美意義。就服飾而言，在視覺上給觀者以美的享受，使觀者產(chǎn)生豐富的藝術感受。

一方面，就單個人物而言，其服飾搭配需要一種整體的美感。以“閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風”[2]的林黛玉為例，在原著小說中，曹雪芹對其衣著穿戴的描寫篇幅并不多，僅有3處，卻是靈性生動。林黛玉著裝素凈，無華麗的裝飾，為影視服裝設計留下了廣闊的創(chuàng)作空間。87版電視劇中黛玉的服飾色系清淡雅致，以藍、白、粉3種色調(diào)為主，面料輕薄質(zhì)地飄逸，紋樣以梅、蘭、竹為主，這些有明顯象征意義的紋樣不僅運用在服飾上，還通過手帕、扇子等配飾襯托出黛玉的與眾不同。電視劇中黛玉服飾設計體現(xiàn)了其清逸脫俗的氣質(zhì)和嬌弱纖細的形象，具有極高的審美價值，得到了觀眾的認可和喜愛。

另一方面，影視劇中人物之間相互搭配以及人物和場景的融合度也是影響畫面美感的關鍵。以小說第四十九回“琉璃世界白雪紅梅”為例，雪中尋梅時原作中有較為詳細的對林黛玉服飾的描述：“換上掐金挖云紅香羊皮小靴，罩了一件大紅羽紗面白狐貍里的鶴氅，束一條青金閃綠雙環(huán)四合如意絳，頭上罩了雪帽”[2]，林黛玉恰似這白雪世界里一枝怒放的紅梅般活潑嬌艷。大紅的鶴氅飄逸灑脫，用純白的狐皮作襯里暗示林黛玉的弱柳扶風，閃綠色的絲絳系在腰間與大紅色外衣相互映襯，再加上一雙大紅色輕巧的羊皮小靴，雪中的林黛玉可謂是清新脫俗。再對比文中其他眾姊妹的描述：“都是一色大紅猩猩氈與羽毛緞斗篷，獨李紈穿一件青哆羅呢對襟褂子，薛寶釵穿一件蓮青斗紋錦上添花洋線番羓絲的鶴氅；邢蚰煙仍是家常舊衣，并無遮雪之衣”[2]。雖說小說描繪的場景是“十來件大紅衣裳映著白雪，好不齊整”[2]，但作者巧妙的通過不同的服裝款式和細節(jié)，將每個人物不同的特征和個性形象的呈現(xiàn)在讀者眼前，描繪了一幅白雪紅梅的美麗世界。而87版電視劇在處理這一幕的人物服飾時與原著截然不同，相較于原著中一眾大紅色，電視劇中的服裝設計師賦予了每個人物不同的服飾色彩(如圖3所示)：天藍色的探春、粉紅色的湘云、金黃色的寶釵、深紫色的李紈、大紅色的香菱，與原著所傳達的內(nèi)涵一致的是在眾姐妹中最醒目的仍是亭亭玉立的林黛玉，她雖身穿一襲白衣，但其風采卻不被白雪掩蓋，在畫面中脫穎而出，成功吸引了觀眾的視線。這節(jié)中電視劇對小說服飾語言的改編是很成功的，設計師通過不同的服飾色彩表現(xiàn)人物，不僅讓觀者從視覺上把人物區(qū)分開，而且恰當?shù)纳视执砹嗣總€人物不同的性格特點。同時因為熒幕呈現(xiàn)形式的特殊性，如果影視劇完全照搬原著的一眾大紅色，反而會使整個畫面缺乏美感，讓觀眾產(chǎn)生對人物的混淆和視覺疲勞，達不到如今色彩斑斕美輪美奐的畫面效果。

圖3 電視劇與小說中林黛玉服飾比較 Fig.3 Comparison of Lin Daiyu's costume in the TV drama and that in the novel

4 結(jié)語

文學作品改編的影視劇服飾要以尊重歷史、尊重原著為基礎，不能盲目地照搬或無根據(jù)地改編，要使服飾成為影視作品的重要元素，深化主題。優(yōu)秀的影視服裝設計應該使熒幕形象與文學形象之間建立起情感上的紐帶與藝術上的共鳴，同時要注意影視畫面的整體美感，向觀眾傳達更豐富的藝術意蘊。

經(jīng)典名著的社會影響和歷史地位決定了它的影視改編應以高度尊重原作為基礎，服飾也不例外，設計師尊重傳統(tǒng)才是對廣大觀眾審美心理和習慣的尊重，才能賦予影視服裝新的藝術生命。文學作品的影視化改編對傳統(tǒng)文學的影響意義深遠，在當下讀圖時代，《紅樓夢》作為一部傳統(tǒng)文學經(jīng)典，其影視傳播形式超越了文字語言，成為主流傳播形式，因此忠實于原著的精神內(nèi)涵應該是影視劇首要向觀眾傳達的，87版電視劇《紅樓夢》的服飾語言以其出色的寫實風格很好地踐行了這一點。

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(責任編輯：盧杰，邢寶妹)

Comparison of Costumes in Classic Literature and Those in Adapted TV Seriesa Case Study ofADreaminRedMansions

WANG Lei, LIU Chenhui

(School of Textile and Clothing,Jiangnan University,Wuxi 214122,China)

As an important expression method in film and television works, the language of costume can not only bring visual pleasure to audience, but also can facilitate the spreading and development of costume culture. Taking the classic literatureADreaminRedMansionsand the adapted TV series (1987) as an example, the three representative characters Wang Xifeng, Lin Daiyu and Xue Baochai have been selected. By comparing the costumes of these three women in the literature and in the TV series adapted from it, three artistic expression methods of costumes in adapted TV series have been summarized, namely, the respect to history and original literature, the deepening of story theme and focusing on the aesthetic values.

literature,film and tv works,ADreaminRedMansions,costume,adaptation

2016-12-21；

2017-03-26。

國家社會科學基金項目(15AG004)；江蘇省高校哲學社會科學研究專題項目(2016SJD760047)。

王蕾(1972—)，女，副教授，碩士生導師。主要研究方向為服飾文化與服裝設計。Email:351109399@qq.com

J 918

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2096-1928(2017)03-0254-04