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        思想莫被詞語套牢

        2017-07-07 21:47:41毛榮富
        作文新天地(初中版) 2017年6期
        關(guān)鍵詞:套牢外來者高爾基

        毛榮富

        形成和表達(dá)思想離不開詞語,但詞語有時(shí)也會(huì)對思想起一種限制束縛的作用。

        有一次,我讓學(xué)生閱讀下列的故事,要求概括其寓意并談點(diǎn)自己的感想?!糯掀邕@個(gè)地方因水質(zhì)不良,人人皆得了大脖子病。有一次,他們見到一名外來者,便在一起嘲笑他,因?yàn)樗牟弊映始?xì)長狀。外來者告訴他們脖子得了病,應(yīng)該求醫(yī)治療,可是南歧的人說我們鄉(xiāng)的人都是這樣的,終莫知其為丑。

        始料未及的是,至少一半的同學(xué)把南歧之人比作井底之蛙,他們的文章只是圍繞“井底之蛙”來展開,批評南歧之人“孤陋寡聞”“目光短淺”“只知其一,不知其二”等等。顯然,他們的思維一開始就被“井底之蛙”這一成語所套牢,再?zèng)]能夠跳出來進(jìn)行真正的獨(dú)立思考?!熬字堋笔潜扔饕娮R(shí)短淺的人,南歧之人是存在著孤陋寡聞的毛病,但更重要的是,他們把自身的病態(tài)作為標(biāo)準(zhǔn)來衡量和要求別人,視不正常為正常,這是更嚴(yán)重的心理病態(tài),這和“井底之蛙”的意思是有所不同的。

        正是“井底之蛙”這一耳熟能詳?shù)某烧Z,把整個(gè)思考流程給堵塞了。這使我想起了法國思想家伏爾泰說過的“詞是思想的敵人”這句話?,F(xiàn)成的、陳舊的詞語取代了自己思想的產(chǎn)生和發(fā)揮,把它們比作思想的敵人是很恰當(dāng)?shù)模鼈儗Ρ緫?yīng)是活潑的思想起到了窒息作用??梢哉f,詞語就像一把雙刃劍:沒有詞,就不能進(jìn)行思考和表達(dá);但是如果將自己的思想完全淹沒在人們慣用的話語中,也就將它扼殺了,因?yàn)樗枷胧腔顫姸猩?,具有即時(shí)性和獨(dú)特性的思想才有價(jià)值。

        擺脫了現(xiàn)成詞語的束縛,對“南歧之見”這則故事便可作出活的分析和詮釋。比如有的學(xué)生說:“這個(gè)故事告訴我們在一個(gè)病態(tài)的社會(huì)里,是非往往是被顛倒的,這比無知距離真理更遠(yuǎn)。”有的說:“集體的錯(cuò)誤最可怕,而在錯(cuò)誤的集體中堅(jiān)持正確也最為可貴?!庇械恼f:“謬誤被重復(fù)一千遍,也就成了真理,因?yàn)槿私杂袕谋娦睦??!庇械恼f:“人應(yīng)該適應(yīng)環(huán)境,但不能完全被環(huán)境所左右,有時(shí)跳出環(huán)境看問題才能更清楚。”不是讓自己的思維被陳詞舊語牽著走,而是直面材料,講自己的話,讓思想活潑自由地生發(fā),才有了這些可貴的解讀和認(rèn)知。

        不敢大膽地用自己的話語去寫作,實(shí)質(zhì)上是在“權(quán)威”面前缺少自信的表現(xiàn)。這種毛病在一些大作家開始寫作之時(shí)也往往難免。高爾基在寫作之初,就曾沿用和拼湊了意大利和英國詩人作品里的現(xiàn)成詩句,寫成了《老橡樹之歌》,自己還很滿意地把它送給作家柯羅連柯,柯羅連柯看后只說了句“請你用你自己的話,寫你自己看到的東西吧”,高爾基在遭此當(dāng)頭棒喝后毅然燒掉了這首長詩,只留下了“我到世界上來,就是為了不妥協(xié)”這兩行他自己的話。后來,高爾基把這兩行詩的精神體現(xiàn)在他的第一部小說《馬加爾·邱德拉》中,并按照柯羅連柯的話去做,終于獲得成功。一次點(diǎn)撥就讓高爾基跨過了一道心理上的“坎”。

        思想不被套牢有個(gè)辦法,那就是用自己的尋常話寫作。房皋在《讀杜詩》一詩中云:“欲知子美高明處,只把尋常話做詩?!必M止是杜甫,以才情和浪漫著稱的李白也是如此,他的“床前明月光”“李白乘舟將欲行”也都是“尋常話”。姚鼐說:“文章之境,莫佳于平淡,措詞潛意,有若自然生成者?!蓖鯂S說:“古今之大文學(xué),無不以自然勝。”可見,歸真返璞、自然天成是語言運(yùn)用的至高境界。在這方面,美學(xué)家宗白華給了我們很好的啟示,舉例來說,僅僅是對美學(xué)這一概念的詮釋,就已經(jīng)給人們帶來太多的深?yuàn)W和繁瑣,而宗先生卻說:“在我看來,美學(xué)就是一種欣賞?!狈浅闼?。這句話概括了他全部的美學(xué)心得。想想也是,美學(xué)當(dāng)然應(yīng)該是一種欣賞,是對藝術(shù)、自然和整個(gè)人生的欣賞的學(xué)問,但是,它卻被人為地搞得遠(yuǎn)離生活、艱深晦澀,許多美學(xué)著述讀起來就像宗教的經(jīng)書一樣,讓人不知所云。

        不能以固有的語言符號(hào)來應(yīng)付和觀照千差萬別、千變?nèi)f化的現(xiàn)實(shí)世界。而要讓寫作成為一種精神上的真自由、真解放,就得摒棄機(jī)械的語言記憶,清除陳舊符號(hào)的痕跡。

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