稅清靜

立秋后的第三天，一個(gè)很悶熱的下午，省作協(xié)會(huì)員曾小平風(fēng)塵仆仆來到我辦公室，雖然認(rèn)識(shí)不久，但我們已經(jīng)一見如故了?？吹皆∑?，看到他的詩稿《雪，飄飛的詩行》時(shí)，我腦子里突然冒出了這么一句話：“雪域鷹鳴聽羌風(fēng)”，也許是因?yàn)樵∑绞乔甲迦?，也許是因?yàn)樗麃碜园蚊h，也許因?yàn)樗俏辉娙?，也許……好像用白話怎么也說不清道不明那種意境，就像詩歌，就像曾小平的詩歌，有些東西只能用詩歌的語言來表達(dá)。

人活著，總是有所追求、有所愛好的。曾先生年齡不大，但詩齡已經(jīng)很長(zhǎng)了，現(xiàn)已成為一名著名的羌族詩人。二十多年的詩歌創(chuàng)作積累對(duì)于他來說，已經(jīng)不僅僅是單純的愛好了，而是一種終生的藝術(shù)追求，變成了他承載生命，放飛夢(mèng)想的一種形式，成為他一路歌唱生命奔涌過程的本身。于是，他的作品像雨后春筍涌現(xiàn)，先后出版詩集《夢(mèng)的花瓶》和《漂浮在雪域的靈感》后，又一本力作《雪，飄飛的詩行》即將破殼問世。該詩集共分《雪域詩箋》《岷江激流》《青春的風(fēng)鈴》和《行走的風(fēng)景》四個(gè)小輯，收錄了詩人近些年的詩作一百余篇。這些作品中既有對(duì)友誼、親情與愛情的憧憬，也有對(duì)雪域高原腳下土地的謳歌，更有對(duì)人生旅途行走的沉思；既有夢(mèng)囈般低喃，也有海嘯般咆哮；既有騷動(dòng)的青春，也有憂郁的成熟，有災(zāi)難的痛苦，更有重生的希望……細(xì)細(xì)品來，讓人感受到的是茫茫雪域高原奔馳的駿馬和羊群，他的一句句詩詞，猶如展翅高飛的雄鷹一聲聲刺耳的低鳴刺破蒼穹，藍(lán)天白云陽光燦爛，雄偉的雕樓高聳入云，羌笛聲聲羌紅飄飛，羌山青翠羌水瓦藍(lán)羌風(fēng)悠揚(yáng)，一個(gè)古老的民族正向讀者走來。

我為什么要寫詩？曾小平一次次問自己，問蒼茫大地，潔白的貢嘎神山說：寫詩是為了繪制生命的軌跡，用詩歌完成自己并完善自我，用詩歌來尋找生命之根！曾小平終于找到了詩歌創(chuàng)作的真諦，于是他從自己熟悉的人或事開始，攫取著生命的點(diǎn)點(diǎn)滴滴和生活的浪花朵朵，書寫自己的生命和情感體驗(yàn)，如他在《坐在湖邊的女人》中寫到松坪溝長(zhǎng)滿羊肚菌與蕨苔的白樺林、海子邊隨風(fēng)搖曳的蘆葦、圣潔的雪山，這些無一不是詩人所熟悉的雪域高原生活環(huán)境，當(dāng)然這首詩前面的若干亮瞎你眼的大美世界只是為了夢(mèng)中的長(zhǎng)發(fā)女人作鋪墊?！镀鋵?shí)，人生就是一只候鳥》充分顯示了詩人對(duì)生活的感悟：“生活，就是永遠(yuǎn)在舌尖行走/攀行在高處/我們?nèi)缯驹陔娋€上的麻雀/總感如履薄冰/下到谷底，望著一線天的風(fēng)景/我們不甘心井底之蛙……最終，我們依然是樹上的鳥群/一聲槍響就一只不剩地逃離現(xiàn)場(chǎng)/是的，我們所有的選擇只是圍城內(nèi)外的掙扎/永遠(yuǎn)在舌尖體味酸甜苦辣/在寒暑中做一只頻繁遷徙的候鳥/冬天到南方去/夏天又飛回北方”。他在《這人世，到處都是我忽略的事物》中寫道：“走在人世間/我只顧在暗夜里擦亮自己的火柴/只顧舔吻自己透明的憂傷/我忽略了穿過身旁的陽光/飄在秋風(fēng)中的落葉/讓花朵在顧影自憐中兀自開放/熟悉這一把利刃將周圍的溫暖剔得干干凈凈/這人世啊，到處都是我忽略的事物……”詩人以物照心以境達(dá)意，字字句句可見其對(duì)人生的思考和對(duì)生活的大悟。又如他在《有一只鷹飛行在生命的天空》寫到“歲月之河蕩滌一切/看，冬季正用風(fēng)的手剝?nèi)涞娜股?生命的河床漸次走向凋零……而此時(shí) 在我們胸中/有一只鷹倔強(qiáng)飛行于生命的天空/我看不清她的模樣/但她昂著海燕穿越大海蒼茫的勇毅/她銜著云雀高翔的志向/這只鷹如閃電 如颶風(fēng)/越過春秋冬夏/走過滄海桑田/山峰聳峙不改初衷/風(fēng)霜雨雪不變方向”。詩言志，詩人以火山噴發(fā)般的激情，直抒胸臆，既喊出了自己的人生態(tài)度，也標(biāo)示出詩人對(duì)詩歌的永恒追求。

羌族被譽(yù)為“云朵上的民族”，是我國(guó)最古老的民族之一，主要聚居地在四川阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川縣、理縣和綿陽市北川縣、平武縣。今天的羌族正是古代羌支中保留羌族族稱以及部分傳統(tǒng)文化的一支，曾小平就是其中之一。他的詩歌沒有太多的技巧運(yùn)用和賣弄，語言樸實(shí)無華，沒有華麗的詞藻堆砌，卻蘊(yùn)含深邃的哲理，具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格，看到什么想到什么就寫什么，一把吉他一匹馬、一朵雪花一座城、一個(gè)牛奶盒一個(gè)夢(mèng)、一只手表一個(gè)風(fēng)箏、一次旅行一場(chǎng)雨、一次邂逅一個(gè)人……抑或是一個(gè)女孩的手勢(shì)，都可以進(jìn)入詩人的視野和詩句。他以小見大，以小我反映大我，用簡(jiǎn)單平實(shí)的語言自然地書寫，流露出的是無限的真情和實(shí)感，詩人的喜怒哀樂躍然紙上。如《打開天空》“一把花一般盛開的天堂傘/一幅江南水鄉(xiāng)畫一般恬靜/在寫滿詩意的小巷內(nèi)/我流云一般在找尋什么？/鳥的飛翔是一個(gè)意象/魚的游動(dòng)是一個(gè)演繹/可天空沉郁無風(fēng)/海洋兀自絮叨/鳥望著籠子魚望著掌心/我的心是灌滿風(fēng)的海灘/蒼天，請(qǐng)賜給我激情的瀑布吧/打開天空/讓鳥兒向著遠(yuǎn)方飛翔吧/敞開大海/讓魚在遼闊的蔚藍(lán)里盡情舞蹈吧/讓詩走出書本/讓夢(mèng)走出畫布/讓天堂傘回到少女手中/讓一切該來的都來吧”。好一個(gè)讓一切該來的都來吧，這是一首優(yōu)美、深沉而豪放的抒情詩。詩人把天空比作一把傘，一把“花一般盛開的天堂傘”，然而鳥的飛翔和魚的游動(dòng)只不過是一個(gè)意象和一個(gè)演繹，詩人要的卻是“打開天空”，給鳥和魚兒比天空和大海更廣闊的自由，這是何等博大的胸襟！汶川大地震中，羌族很多國(guó)家級(jí)的“寶貝”文物被毀，大量研究羌族文化的知名專家也在地震中遇難。羌族文化遭遇了重大的打擊，“搶救羌族文化”迫在眉睫，羌人曾小平用自己的實(shí)際行動(dòng)走在了前列，他用詩歌的語言大聲疾呼。他在《開放在汶川巖壁上的花束》中寫道“汶川，被高山峽谷命名的地域/注定我們整日在群山中穿行/眼前的山走過滄海桑田/在經(jīng)歷過山崩地裂的驚險(xiǎn)過后/在失去植被的群山面容/在風(fēng)雨剝蝕的巖壁之上/一些野百合花一朵、兩朵、一叢叢/開放于巖石的縫隙/神奇站立于沒有草叢與土壤的地域/開放在汶川巖壁上的花啊……/你是今生我見過的最有生命力的花/如此令人仰視/堪與行走在那高高山巔的云朵媲美”。詩人借用崖壁上的野百合來歌頌自強(qiáng)不息的汶川人，詩人帶著有情之眼去觀察景物，以有情之筆去描寫景物，使感情附著于景物，景物浸染上感情，景生情，情生景，情景交融，渾然一體。

愛情是詩歌永恒的主題，我還沒有看到一位不涉及愛情的、不寫情詩的詩人，曾小平也不例外，曾小平是一個(gè)浪漫的感情充沛的唯美詩人，不管是《在山谷，我等待一場(chǎng)艷遇》，還是《致某某》，或者麗江蒼山之麓洱海岸邊的小呂，或者廣元大街上少女的一個(gè)手勢(shì)，都能挑動(dòng)詩人內(nèi)心最柔軟的部分，他的詩歌以新奇瑰麗的意象、恰當(dāng)貼切的比喻，表達(dá)了詩人心中理想的愛情觀。

總的來說，他的詩歌采用了新奇的意象，但詩的語言并非晦澀難懂，而是具有口語化的特征，新奇中帶著一種清新的靈氣和微妙的暗示，給人以無限的遐想空間。