陳景林

天然染色早在周朝就有記錄。路邊常見的黃土、荒地?fù)u曳的野花、蓬勃生長的草木、飽滿的果實及部分植物的寄生蟲等，都可以成為染料色素的來源。到目前為止，色彩種類繁多。天染工坊在研究上有較大的進(jìn)展，目前除了金色、銀色和熒光色還不齊全外，其余各種色相，及其鮮濁色彩變化、間色調(diào)配等傳統(tǒng)色的復(fù)原已經(jīng)基本構(gòu)建完成。在我看來，天然染色其實就是還原大地本來的色彩。

我來自臺灣地區(qū)，從大學(xué)美術(shù)專業(yè)畢業(yè)后，被博物館中古代織物及早期臺灣原住民織物的優(yōu)美色彩所吸引，決心投入天然染織研究，到現(xiàn)在已經(jīng)超過33年。研究初期，正值臺灣工藝發(fā)展的最低潮。那時，我對天然染色也是個門外漢，便從文獻(xiàn)的閱讀、鄰近國家的訪問和深入山間田野的調(diào)查開始，研究與實驗工作交互進(jìn)行。

我走訪了不少臺灣地區(qū)的原住民部落，令人難過的是，這些部落在染織方面多數(shù)都使用化學(xué)染料。然而，經(jīng)過近20年時間的技藝復(fù)原，目前已有很多原住民重新拾起他們過去擁有的染色技能，運(yùn)用大自然提供的最優(yōu)美的色彩進(jìn)行染織創(chuàng)作。

我曾和許多少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝師有過大量互動，除了積累民間專業(yè)知識外，也從他們的原始生活中，觀察到800年前甚至上千年前的手工染織技藝，讓我仿佛回到過往，回到歷史前段，體會到遙遠(yuǎn)的古代生活。在這期間，我們除了記錄民間傳統(tǒng)工藝，同時做了不下3 000個染色實驗，每一個實驗都記錄了采集地點、萃取方法、時間、溫度、染色步驟等基本資料。逐一對比后，再做一些水洗牢度、日照牢度的測試，這樣才可以銜接未來的實用需求，并從中淘汰大量實用性低的染料種類。

通過文獻(xiàn)閱讀與田野調(diào)查累積，我發(fā)現(xiàn)可應(yīng)用的傳統(tǒng)染料已有數(shù)百種，但這些只是祖先留下來的部分資源而已。作為現(xiàn)代人，我們更關(guān)心的是未來的開發(fā)與知識整合，還有我們該為當(dāng)代生活設(shè)計產(chǎn)出的部分。如果沒有整合創(chuàng)新、沒有現(xiàn)代生活應(yīng)用，傳統(tǒng)工藝便只能停留在對過去的追憶及傳統(tǒng)樣式的復(fù)原中。

創(chuàng)新不是口號，是為美好的生活應(yīng)用而開發(fā)設(shè)計

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)天然染織的人越來越多，大家都想快速發(fā)展，也想工藝創(chuàng)新。乍看創(chuàng)新好像很容易，推翻原有的即可。但在歷史的長河中，我們?nèi)绾吻逦卣J(rèn)知傳統(tǒng)內(nèi)容，又如何汰劣存優(yōu)，如何把傳統(tǒng)形式轉(zhuǎn)化為當(dāng)代造型語言，如何透過科學(xué)認(rèn)知進(jìn)行有效的生產(chǎn)管理，這些都是相當(dāng)困難的。

一鍋染汁，一塊布，加上縫針扎線，就有上百種扎染法，這些都是源自老祖宗的智慧。想要在染織技藝上創(chuàng)新，需要基礎(chǔ)知識的建立和長期工作的積累。

工藝設(shè)計要面對的首先是造型，要考慮到染色后的效果與紋樣。工、藝要合在一起才能創(chuàng)造時代造型。工是技藝，藝是創(chuàng)造的形式美感，這就涉及到藝術(shù)設(shè)計能力的開發(fā)。其次是和諧的色彩應(yīng)用，它傳達(dá)的美感直接而細(xì)膩，僅憑熱愛而不知研修色彩的應(yīng)用，是很難做出扣人心弦的作品的。尤其對于初學(xué)者，色素特質(zhì)是最難掌握的。每種色素的成分和形狀都不一樣，要了解清楚之后才能正確應(yīng)用。最后便是對織維材料和織品布料的理解以及技藝的生產(chǎn)進(jìn)行探討。

如何將文化母本應(yīng)用于現(xiàn)代生活，是我一直在思考的問題。我到貴州看到很多蠟染，技藝上堪稱精湛，但同樣的圖案搬來搬去，和畫國畫的人搬巖石和樹枝如出一轍。我更想從現(xiàn)實生活中取材，例如泥石流是個災(zāi)難，我可以把它做成畫作，控訴人們對土地的破壞。還有故鄉(xiāng)的山水，我也用藍(lán)染來呈現(xiàn)它的清靜與豐饒。很多人以為用毛筆畫上去也可以呈現(xiàn)同樣的效果，但它很快就會褪色。染和繪有很大的不同，染是進(jìn)入線的內(nèi)部，繪只是表面的化妝。把染色的材料當(dāng)作繪畫的筆墨來處理，這在人類的染色文化中算是不一樣的創(chuàng)作。

如果把傳統(tǒng)手工藝看成一艘船，那天然染色技藝只是帆，日常生活應(yīng)用才是永恒的載體，技藝再精湛，如果沒有載體，也只是徒勞。如今大家的居住空間傾向于簡潔，我們的染色產(chǎn)品就要順應(yīng)這樣的需求，這便是我所認(rèn)為的有效創(chuàng)新，好用的東西才會是好的作品。

擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)，才是傳統(tǒng)工藝的活化傳承之道

20世紀(jì)末，天染工坊做了一個“尋找臺灣的色彩”的研究課題，我們把過往十幾年的染色經(jīng)驗和專業(yè)知識進(jìn)行整合，做了一系列專案研究并將成果匯成書籍出版。近年來，中國大陸的“工匠精神”和《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》頻繁出現(xiàn)在大眾的視野。許多年輕人對天然染色逐漸重視，正努力地往工藝研究、復(fù)興、創(chuàng)新路上邁進(jìn)。持續(xù)培養(yǎng)專業(yè)人才，讓教育引領(lǐng)工藝走向未來，將是手工藝傳承的另一種有效途徑。

“天染工坊”是從調(diào)查研究開始的，前期沒有產(chǎn)業(yè)誘惑與市場催促，穩(wěn)定地研究了10多年，有了研究基礎(chǔ)后才開始進(jìn)行推廣與教學(xué)。我們和不同的文化單位合力培養(yǎng)了一些工藝后進(jìn)，有了人才與工藝品產(chǎn)出后，再推出大量密集的展覽。有了小眾的專業(yè)力量，傳播便更顯得尤為重要。現(xiàn)在染織DIY已經(jīng)非常靈活，很多手作工坊都扮演著傳播的角色。天染工坊也有很多學(xué)生和朋友，陸續(xù)開辦展覽和課程，至今，第一代接棒者做了將近20年，現(xiàn)在傳播群體已經(jīng)擴(kuò)展到第二代、第三代了。他們會繼續(xù)在不同的地區(qū)進(jìn)行下一代的傳承。

天然染色乃至所有的傳統(tǒng)工藝都不只是手上功夫，想要傳承和發(fā)展，必須充分利用各種渠道，用新生力量將傳統(tǒng)優(yōu)秀手工藝重新帶入日常生活。擴(kuò)大普通人的認(rèn)知和參與，這是讓傳統(tǒng)工藝煥發(fā)活力的必經(jīng)之路。

量產(chǎn)不是降低價值，而是讓更多人享用

手工技藝可以沿著自己的思維延展，如果設(shè)計和制作出來的東西完全是孤本的話，工藝發(fā)展會有很大的局限性。所以，當(dāng)我們做出樣本之后，一定要思索如何復(fù)制和延展。輔助機(jī)械便應(yīng)運(yùn)而生。

關(guān)于原本手工制作的東西，一旦有機(jī)器協(xié)助制作上的考量，通常會招來對技藝純粹性的質(zhì)疑，但機(jī)械始終是由人操控的，手工最重要的價值是原創(chuàng)特性的開發(fā)，機(jī)器不能取代設(shè)計思維，它只是一種協(xié)力達(dá)成的手段，幫助我們提高效率。

很多工藝家容易囿于傳統(tǒng)排斥復(fù)制，其實是對現(xiàn)代手作理念的曲解。対于機(jī)械輔助量產(chǎn)來說，目的并不是要降低產(chǎn)品品質(zhì)，而是要讓生產(chǎn)更順暢有效，也可以使好產(chǎn)品被更多的人享用。生活工藝品的制作不能只停留在純手工上，如果這樣，人類的文明就沒有發(fā)展和進(jìn)步。未來在市場需求擴(kuò)大后，生產(chǎn)力上一定會需要機(jī)械的輔助，量產(chǎn)化的過程才能更順暢。