李前慧+張國(guó)斌

【摘要】傳統(tǒng)文化符號(hào)是中華民族歷史與文化的智慧結(jié)晶。將傳統(tǒng)文化符號(hào)應(yīng)用于現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)能夠更好地傳承中國(guó)文化，同時(shí)給現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)帶來(lái)創(chuàng)新與靈感。本文將以傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中具體應(yīng)用價(jià)值與策略為研究對(duì)象，以期能給視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)者一些借鑒和啟發(fā)。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化符號(hào)；現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；圖案；色彩；篆刻；書(shū)法；瓷器

一、引言

中華民族有著燦爛悠久的歷史和文化，廣大炎黃子孫用自己的聰明智慧和勤勞的雙手創(chuàng)造出豐富多彩的物質(zhì)文明和精神文明。作為我國(guó)歷史文化的智慧結(jié)晶，傳統(tǒng)文化符號(hào)已經(jīng)逐漸演變成為能夠充分反映我國(guó)文化特質(zhì)風(fēng)貌的重要標(biāo)志。文化具有民族性和傳承性，而視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)則是建立在文化基礎(chǔ)上的平面藝術(shù)形式。對(duì)傳統(tǒng)文化的審美追求能夠潛移默化地影響現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的理念，與此同時(shí)，現(xiàn)代的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)理念也能對(duì)傳統(tǒng)文化審美產(chǎn)生影響。如何能夠更好地將傳統(tǒng)文化符號(hào)應(yīng)用并融入現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，在豐富作品內(nèi)涵的同時(shí)，充分彰顯中國(guó)特色，發(fā)揮傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的文化整合力是極具研究?jī)r(jià)值的課題。為此，本文將以傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中具體的應(yīng)用價(jià)值與策略為研究對(duì)象，以期能給視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)者一些借鑒和啟發(fā)。

二、傳統(tǒng)文化符號(hào)與現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

（一）傳統(tǒng)文化符號(hào)

通常來(lái)講，凡是能夠反映地域風(fēng)貌、展現(xiàn)地區(qū)傳統(tǒng)文化特征的符號(hào)均可以被稱之為傳統(tǒng)文化符號(hào)。傳統(tǒng)文化符號(hào)是傳統(tǒng)文化的載體，一方面具有傳統(tǒng)文化的特征，另一方面還可以展現(xiàn)獨(dú)特的地域特色。目前，從來(lái)源上，傳統(tǒng)文化符號(hào)可以大體分為兩大體系，即以人與天地為基礎(chǔ)的自然之符號(hào)和人為化的人造之符號(hào)；從題材上，傳統(tǒng)文化符號(hào)則可以被劃分為人物、動(dòng)物、植物、圖騰、宗教符號(hào)等類別。中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)是中華民族獨(dú)有的文化瑰寶，是中華人民在生產(chǎn)勞動(dòng)與改造世界實(shí)踐中產(chǎn)生的智慧結(jié)晶和文化精華。

（二）現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是指通過(guò)圖形、文字等視覺(jué)形象向接受者傳達(dá)某種信息的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)形式。在這一過(guò)程中設(shè)計(jì)師是信息的發(fā)送者，傳達(dá)對(duì)象是信息的接收者。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)所覆蓋的范圍十分廣泛，包括廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)等。作為一種創(chuàng)造性活動(dòng)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)具有審美性特征；由于其在商業(yè)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)又兼具經(jīng)濟(jì)性特征；當(dāng)前，隨著全球一體化進(jìn)程的不斷加快，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)又具有個(gè)性化與民族化特征。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響

包含中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是連接中國(guó)與世界的橋梁。傳統(tǒng)文化符號(hào)是傳統(tǒng)文化的精華。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中巧妙融入傳統(tǒng)文化符號(hào)，向世界全面展示中國(guó)魅力與特色，才能讓世界更好地了解中國(guó)、認(rèn)識(shí)中國(guó)；中國(guó)傳統(tǒng)文化也是現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)成長(zhǎng)發(fā)展的土壤。越是民族的，越是世界的。尤其在全球一體化的今天，只有根植于傳統(tǒng)文化的土壤，向世界呈現(xiàn)自己獨(dú)特的文化視角，現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)才能具有成長(zhǎng)發(fā)展的動(dòng)力。因此，只有深入研究傳統(tǒng)文化及其背后所隱藏的深厚意蘊(yùn)，并著力探究傳統(tǒng)文化符號(hào)與現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的融合點(diǎn)，才能創(chuàng)造出獨(dú)具生命力的現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

具有民族特色與鮮明地域特征的中國(guó)傳統(tǒng)文化在歷史的長(zhǎng)河中經(jīng)過(guò)不斷的沉積與凝練逐步形成各種具有典型文化內(nèi)涵的圖形與紋飾。這其中尤其具有代表性的是各種吉祥圖案。這些吉祥圖案最早起源于部落圖騰，處于惡劣環(huán)境中的人們?cè)诿鎸?duì)各種災(zāi)難和疾病的威脅時(shí)，便將對(duì)于平安幸福的渴望和向往寄托于圖騰之上。當(dāng)深入人心的傳統(tǒng)吉祥圖案與現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)生碰撞之時(shí)，奇妙的化學(xué)反應(yīng)就此產(chǎn)生。例如，在傳統(tǒng)文化中，牡丹是富貴、繁榮的象征；紅色和祥云具有喜慶、吉祥之意；蓮花代表“出淤泥而不染”的高潔之氣；竹則具有“凌驚風(fēng)，茂寒鄉(xiāng)，籍堅(jiān)冰，負(fù)雪霜”的尊嚴(yán)與不屈風(fēng)骨；龍是炎黃子孫的象征；月圓是團(tuán)圓的象征……在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，根據(jù)設(shè)計(jì)主題，充分借鑒傳統(tǒng)吉祥圖案，并在原有基礎(chǔ)上加以改造和創(chuàng)新，可以極大提升作品的意蘊(yùn)及內(nèi)涵。

（二）書(shū)法、篆刻藝術(shù)在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

篆刻與書(shū)法是中國(guó)所獨(dú)有的藝術(shù)門(mén)類，成為最具標(biāo)志性的民族符號(hào)，具有十分深刻的歷史內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。印代表權(quán)利，更是責(zé)任的象征，既是鄭重的約定，更是對(duì)誠(chéng)信的承諾。書(shū)法則以其獨(dú)具動(dòng)感與力量的線條和筆墨，向世人傳達(dá)深遠(yuǎn)的意境。當(dāng)他們被應(yīng)用到現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中時(shí)，極大地豐富了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言，傳遞著中國(guó)古老藝術(shù)的魅力。2008年北京舉辦了舉世矚目的奧運(yùn)會(huì)，在會(huì)標(biāo)“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”中，書(shū)法與篆刻兩種古老藝術(shù)得到了極致的發(fā)揮。其中，印章作為標(biāo)志的主體圖案，寓意著有數(shù)千年誠(chéng)信傳統(tǒng)的華夏古國(guó)對(duì)于世界的莊嚴(yán)承諾；字體則選擇了書(shū)法這一藝術(shù)形式，將“京”字變化成為舞動(dòng)的人形，瀟灑飄逸，充滿著張力；色彩上選擇了極具喜慶吉祥意味的中國(guó)紅，并且這也是國(guó)旗的顏色。這一設(shè)計(jì)集漢字、篆刻、書(shū)法于一體傳遞著深刻而厚重的東方文化底蘊(yùn)，彰顯著中國(guó)精神、中國(guó)氣派和中國(guó)神韻。

（三）中國(guó)瓷器藝術(shù)在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

瓷器是中國(guó)古代人民的偉大發(fā)明，是中華民族對(duì)人類文明的杰出貢獻(xiàn)。其優(yōu)美的器形和精湛的技藝體現(xiàn)中國(guó)古人在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的偉大成就以及對(duì)美的不懈追求。中國(guó)瓷器，從隋唐時(shí)期便開(kāi)始向外域流傳，宋、元、明、清各代，瓷器都作為重要商品走向世界，為中國(guó)贏得了“瓷國(guó)”的美譽(yù)，完美地體現(xiàn)了中國(guó)文化的面貌。當(dāng)傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)與現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)融合時(shí)，極致的美便就此產(chǎn)生。同樣是在北京奧運(yùn)會(huì)上，頒獎(jiǎng)禮服設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源于中國(guó)陶瓷藝術(shù)中最為經(jīng)典和最具代表性的青花瓷。青花造型淡雅但色彩強(qiáng)烈，極具民族風(fēng)情和東方意蘊(yùn)，青花瓷禮服極好地體現(xiàn)了東方女性的柔美身姿和淡雅氣質(zhì)，為中國(guó)贏得了世界的贊譽(yù)和掌聲。

（四）中國(guó)傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

色彩是一個(gè)民族發(fā)展的重要組成部分，也是一個(gè)國(guó)家文明的重要表現(xiàn)。在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中探究傳統(tǒng)色彩符號(hào)的應(yīng)用與融合，一方面可以為現(xiàn)代的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)增加表現(xiàn)力；另一方面，也可以為傳統(tǒng)色彩帶來(lái)新的生機(jī)與活力。中國(guó)古人對(duì)色彩的解讀帶有極強(qiáng)的人文主義特征。古人用陰陽(yáng)五行來(lái)解釋萬(wàn)事萬(wàn)物，其中的青、赤、白、黑、黃所構(gòu)成的五方正色則成為吉祥的象征，是傳統(tǒng)藝術(shù)用色的基本準(zhǔn)則和華夏審美的最高標(biāo)準(zhǔn)。五色同時(shí)與圖騰化神祇相合即青龍、白虎、朱雀、玄武、中央黃色，與人格化神祇相合即東方青帝、西方白帝、南方赤帝、北方玄帝、中央黃帝，具有極強(qiáng)的象征意義和民族特征。中國(guó)國(guó)旗和國(guó)徽的設(shè)計(jì)在色彩上就采用了傳統(tǒng)的大紅色和金黃色，并合理相間，互為襯托，完美地表現(xiàn)出中國(guó)瑰麗的色彩和中華民族文化藝術(shù)的特征，成為傳統(tǒng)色彩在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)用中的典范。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)無(wú)時(shí)無(wú)刻不受到傳統(tǒng)文化的影響。將傳統(tǒng)文化合理地融入現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中能夠帶來(lái)創(chuàng)新的理念和靈感。但在這一過(guò)程中需要注意這一融合并不是簡(jiǎn)單的重復(fù)、照搬，而是創(chuàng)造性的改造和借鑒，其本質(zhì)還應(yīng)是以設(shè)計(jì)為主體。同時(shí)，還應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的象征意義進(jìn)行更深層次的理解和考慮，才能創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，同時(shí)將中華民族的文化精神與世界性的視覺(jué)設(shè)計(jì)語(yǔ)言相融合，共同引導(dǎo)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的潮流，中國(guó)的現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)才能以新的姿態(tài)和文化意義在國(guó)際設(shè)計(jì)舞臺(tái)上彰顯中國(guó)風(fēng)采。

參考文獻(xiàn)：

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