越聲

徐州，華東重要的門戶城市，歷史上為華夏九州之一，自古便是北國(guó)鎖鑰、南國(guó)門戶、兵家必爭(zhēng)之地和商賈云集中心。眾多的歷史古跡、優(yōu)美的自然風(fēng)光和現(xiàn)代化的城市風(fēng)貌交相輝映、相得益彰，形成了兼得北雄南秀、富有鮮明個(gè)性的城市風(fēng)格。養(yǎng)生學(xué)鼻祖彭祖、漢代開國(guó)皇帝劉邦、人杰鬼雄項(xiàng)羽都曾在徐州留下他們的足跡。

去徐州看“漢代三絕”

說起徐州，在旅游界有這樣一個(gè)共識(shí)：“秦唐看西安，明清看北京，兩漢看徐州！”這一說法一點(diǎn)也不夸張。

“自古彭城列九州，龍虎爭(zhēng)斗幾春秋?！眲罱y(tǒng)一天下后，建立了西漢王朝，封其弟劉交為楚王，定都徐州，延續(xù)十八代，長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年，留下了豐富而又寶貴的文化遺產(chǎn)。而在這些文化遺產(chǎn)中，龜山漢墓、漢兵馬俑、漢畫像石可謂是獨(dú)一無二，被稱為“漢代三絕”，它們奠定了徐州在兩漢文化中不可替代的地位。

龜山漢墓位于徐州九里區(qū)西麓，為漢代第六代楚王襄王劉注的夫妻合葬墓。該墓的甬道、墓室全部在山體內(nèi)打鑿而成，東西長(zhǎng)八十多米，幾乎掏通了整個(gè)山體。最讓人驚奇的當(dāng)屬兩條五十六米長(zhǎng)的甬道，其平行關(guān)系、內(nèi)外傾斜度等誤差僅為一二厘米，許多專家感嘆：“這樣高精度的施工即使在今天使用現(xiàn)代化激光定向測(cè)量技術(shù)也難以達(dá)到，可見兩千多年前我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧有多么高超！”此墓工程浩大，雕鑿精細(xì)，氣勢(shì)雄偉，實(shí)為世界罕見。

同為漢墓，獅子山楚王陵的特點(diǎn)則因其雄大而讓人嘆為觀止。據(jù)說這是劉邦侄子劉戊的陵墓，墓穴很大，直深入地下，中間是一條主通道，是由當(dāng)年的勞工用簡(jiǎn)單的工具一點(diǎn)一點(diǎn)鑿出來的，觸摸著冰冷而又粗糙的墻壁，仿佛可以感受到當(dāng)年勞工的血與淚。通道兩旁依次坐落著浴室、廚房等墓室，非常講究，也體現(xiàn)出主人不同凡響的排場(chǎng)。在通道的盡頭是楚王墓室，里面存放著一口玉棺材，其中金縷玉衣十分華貴，不過我們現(xiàn)在所能看到的只是仿制品，原物早以作為徐州博物館的鎮(zhèn)館之寶被收藏。該墓劈山為陵，天井壯觀，出土有金縷玉衣、玉杯、兵器等眾多國(guó)家級(jí)珍貴文物，為1995年我國(guó)考古十大發(fā)現(xiàn)之首。

走出了楚王陵，我們又來到了旁邊的漢代兵馬俑館。這里給人的第一感覺就是小，比起秦兵馬俑，漢代出土的兵馬俑明顯小了很多， 但令人叫絕的是這里有四千件彩繪兵馬俑陪葬品，是繼陜西楊家灣西漢彩繪兵馬俑、秦始皇陵兵馬俑之后，我國(guó)考古界對(duì)秦漢兵馬俑的第三次重大發(fā)現(xiàn)，也是迄今為止在兩漢王陵中的首次發(fā)現(xiàn)。一排排兵馬俑很精致，更注重寫意，更善于描述人物的表情，細(xì)節(jié)之處都刻畫得很完美，栩栩如生，它們對(duì)研究我國(guó)兵制史、雕塑史和制陶史有著非常重要的價(jià)值。

除了漢墓、漢兵馬俑外，漢畫像石是徐州漢文化遺產(chǎn)的又一絕。漢畫像石是漢代人雕刻在墓葬石室上的繪畫，是繪畫與雕刻的結(jié)合，手法多樣，風(fēng)格突出，在我國(guó)美術(shù)史上占有重要位置。目前徐州已出土千余塊漢畫像石，組成了一部形象生動(dòng)的漢代生活“百科全書”。

在徐州兩漢文化景觀中還有許多歷史遺跡，如泗水亭、項(xiàng)羽戲馬臺(tái)、拔劍泉、子房祠、歌風(fēng)臺(tái)等，每處景點(diǎn)都演繹著一段讓人著迷的歷史。

漫步胡琴藝術(shù)博物館

市中心云龍公園內(nèi)的中國(guó)胡琴藝術(shù)博物館于2011年6月落成，工匠們通過增添胡琴藝術(shù)景觀雕塑，改造音響系統(tǒng)，使博物館自然地融入到原有的園林景觀中。博物館從設(shè)計(jì)施工到最終落成只用了一年三個(gè)月的時(shí)間，這其中凝聚了眾多音樂家的智慧。

說起這座博物館的誕生還要從中國(guó)徐州國(guó)際胡琴藝術(shù)節(jié)講起。

“胡琴”之名起源于唐代的奚琴，最早是我國(guó)北方少數(shù)民族所喜愛的一種弓弦樂器。在一千多年的發(fā)展過程中，胡琴由最初的單一樂器分化為數(shù)十種，如二胡、四胡、京胡、板胡、墜胡、馬頭琴等，可謂種類繁多，形制各異。

胡琴藝術(shù)在徐州有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，原本就是胡琴愛好者、時(shí)任徐州市人大常委會(huì)副主任和徐州市總工會(huì)主席的徐崇先是該博物館發(fā)起人之一。據(jù)他介紹，徐州長(zhǎng)期活躍著幾千名胡琴業(yè)余愛好者，他們中走出了很多像燕守平這樣的京胡藝術(shù)大家，八十多歲的徐州老人宋新田是我國(guó)現(xiàn)在唯一健在的軟弓京胡制作藝人。在此基礎(chǔ)上，兩年一屆的胡琴藝術(shù)節(jié)就成為中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)和徐州市聯(lián)合打造的一張文化名片。

在2004年首屆胡琴藝術(shù)節(jié)上，一千四百九十人連續(xù)站立演奏二胡名曲，創(chuàng)造了現(xiàn)場(chǎng)演奏的吉尼斯世界紀(jì)錄；第二屆胡琴藝術(shù)節(jié)在群眾性與專家性結(jié)合的基礎(chǔ)上，突出了創(chuàng)新與發(fā)展的主題；第三屆胡琴藝術(shù)節(jié)重在突出國(guó)際性，四場(chǎng)“東方弦魂”音樂會(huì)沿著徐州—北京—維也納的路線，向中國(guó)和世界展示了胡琴藝術(shù)的魅力；第四屆胡琴藝術(shù)節(jié)推出了六場(chǎng)高水平的胡琴音樂會(huì)，中國(guó)胡琴藝術(shù)博物館在此期間正式揭牌成立。

“藝術(shù)節(jié)舉辦以來，群眾參與程度越來越深。在舉辦藝術(shù)節(jié)的同時(shí)，中國(guó)音協(xié)等主辦單位開始探索胡琴藝術(shù)的陣地建設(shè)，組建胡琴藝術(shù)博物館的想法也越來越成熟?！毙斐缦日f。為推動(dòng)胡琴藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，保存胡琴文化藝術(shù)遺產(chǎn)，徐州市委、市政府決定在云龍公園開辟一塊園地用于博物館的建設(shè)。

中國(guó)胡琴藝術(shù)博物館籌建時(shí)間雖然不長(zhǎng)，但館藏內(nèi)容堪稱精良。截至目前，博物館內(nèi)匯集了九十二位胡琴名家的手印、八十九把名家用琴、六十二幅名家雕像和一百多部人物傳記。

籌辦博物館之初，業(yè)界紛紛捐出珍貴實(shí)物和文獻(xiàn)資料。九十二歲的老藝術(shù)家張銳將自己使用過的三把琴都捐了出來，民族音樂家甘濤的后人捐出了其生前使用的兩把琴。過去有人高價(jià)收購(gòu)胡琴名家魯日融的樂器，他沒有答應(yīng)，后來卻親自把一把珍貴的老琴送到了徐州。楊光熊平時(shí)特別注意收藏民樂文獻(xiàn)，博物館籌建時(shí)，他捐出了所藏的三千多份胡琴演出節(jié)目單。

博物館在建設(shè)過程中沒有大拆大建，而是將地址放在已有的胡琴主題公園內(nèi)。建筑本身也沒有追求高大洋氣的風(fēng)格，傳統(tǒng)的白墻灰瓦、亭臺(tái)軒榭等彰顯出濃郁的中華文化韻味，這讓閔惠芬等老一輩藝術(shù)家連連稱贊。南京藝術(shù)學(xué)院教授、二胡教育家馬友德在參觀完博物館后說：“雕塑、展館和周圍的茂林修竹、假山溪水相映成趣，別具田園風(fēng)情。館藏內(nèi)容涵蓋了演奏、創(chuàng)作、教育、教學(xué)等方面的實(shí)物和資料，給后人留下了一筆寶貴的財(cái)富?！?

重慶歌劇院院長(zhǎng)、二胡演奏家劉光宇的手印、曾用琴、唱片、圖片資料等均被博物館珍藏陳列，其青銅浮雕頭像在胡琴名人館內(nèi)展出?？吹讲┪镳^展陳的內(nèi)容，劉光宇感慨地說：“中國(guó)胡琴藝術(shù)博物館讓天下的胡琴工作者有了尊嚴(yán)?！?/p>

在服務(wù)公眾方面，該博物館特別設(shè)立了胡琴音樂廣場(chǎng)，供胡琴愛好者切磋技藝。在胡琴藝術(shù)節(jié)開幕當(dāng)天，近萬名胡琴愛好者來到這里以琴會(huì)友。在“琴韻丹青”展館內(nèi)，書畫愛好者可以圍繞胡琴音樂進(jìn)行創(chuàng)作，并在這里免費(fèi)展覽自己的作品，中國(guó)胡琴藝術(shù)博物館和胡琴主題公園正逐漸成為當(dāng)?shù)毓菜囆g(shù)教育的重要場(chǎng)所。

目前，博物館在文獻(xiàn)收藏方面還需要加強(qiáng)，凡是有關(guān)胡琴的圖書、教材、樂譜、總譜、手稿、音像等仍在積極收集，以后還要逐步建立數(shù)字化的數(shù)據(jù)庫，建立為胡琴寫作的作曲家、理論家等專題，做一些課題研究，讓博物館真正變成研究實(shí)體和教育平臺(tái)。

徐州琴書：藏在深閨無人識(shí)

一到徐州，我就向當(dāng)?shù)嘏笥汛蚵犕砩鲜欠裼忻袼孜幕硌莸暮萌ヌ?。朋友告訴我，濱湖公園新天地有一個(gè)曲藝茶館，里面可能會(huì)有演出。我前去觀看后，發(fā)現(xiàn)一個(gè)小時(shí)的節(jié)目多是晚會(huì)型節(jié)目，觀眾寥若晨星，唯獨(dú)徐州琴書雖然是三個(gè)人一臺(tái)小段子，僅靠一臺(tái)揚(yáng)琴、一把三弦和一把雷琴，加上墜子、手板等打擊樂器，卻讓我聽得津津有味，嘖嘖稱贊。

徐州琴書舊稱“絲弦”、“唱揚(yáng)琴”等，源于明代小曲。明代散曲作家陳鐸被教坊弟子稱為“樂王”，后辭官歸里，潛心于散曲的創(chuàng)作和演出 ，對(duì)當(dāng)時(shí)小曲的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。徐州琴書在明嘉靖年間廣為流傳，也是徐州地區(qū)最具代表性的地方藝術(shù)之一，它與蘇州評(píng)彈、揚(yáng)州評(píng)話并稱為“江蘇省三大曲種”，與北京琴書、山東琴書合稱為“中國(guó)三大琴書“。2006年6月，徐州琴書被列為江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2008年列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

清康熙時(shí)期，有《絲弦小曲》面世，乾隆時(shí)期升平署設(shè)立，廣招天下優(yōu)伶，康熙三十五年又有《百戲竹枝詞》成書，其間《時(shí)尚南北雅調(diào)萬花小曲》《霓裳續(xù)譜》《白雪遺多》《山里梅花》等小曲刊本問世，并很快在徐州地區(qū)藝人中流行起來。

康熙三十九年，徐州知府佟國(guó)弼主持興辦了社會(huì)慈善機(jī)構(gòu)育嬰堂，被收容者多為盲童。學(xué)員除了被教授一定的歷史知識(shí)外，主要學(xué)習(xí)演唱，學(xué)成后便沿街賣唱或進(jìn)入商賈人家唱堂會(huì)，觀眾稱之為“先生”、“瞎先生”，稱其演唱為“瞎腔”。那時(shí)，無論是流散的藝人還是育嬰堂的先生大都是自打、自彈、自拉、自唱，以小曲敷演故事。育嬰堂藝人演唱時(shí)配以三弦，因此當(dāng)時(shí)又被觀眾稱為“三弦”。

為了表現(xiàn)較為豐富的內(nèi)容，吸引更多的觀眾，晚清藝人逐漸將原來多人組合分散為雙人檔、單人檔演唱，時(shí)而進(jìn)入角色，時(shí)而跳出角色，并互相伴奏，觀眾把這種演唱稱為“絲弦”。

1937年，日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，不久徐州淪陷，琴書藝人們只得轉(zhuǎn)向遠(yuǎn)鄉(xiāng)僻壤之地活動(dòng)。這時(shí)，很多玩友和半職業(yè)藝人變成了職業(yè)藝人，伴奏樂器由繁變簡(jiǎn)，大量的新書目特別是一些宣揚(yáng)愛國(guó)的新書目產(chǎn)生，如《楊家將》等。

由于“唱揚(yáng)琴（用揚(yáng)琴伴奏的絲弦）”曲牌多，難學(xué)難唱，伴奏時(shí)樂器也較多，創(chuàng)作的新書目裝腔難、伴奏難，于是藝人們?cè)谘莩鲋薪?jīng)過長(zhǎng)期篩選改造，將原來演唱的鳳陽歌和垛子板相結(jié)合，作為演唱的主要曲調(diào)。

這一時(shí)期，徐州琴書已被聽眾廣泛地稱為“打（唱）揚(yáng)琴”，標(biāo)志著琴書已完成了從聯(lián)曲體到板腔體的轉(zhuǎn)變，形成了現(xiàn)在徐州琴書的板式，產(chǎn)生了一批為徐州琴書保留至今的長(zhǎng)篇書目，徐州琴書正是進(jìn)入成熟期。

琴書作為曲藝曲種名稱出現(xiàn)最早見于文字記載是在民國(guó)三十年（1941）夏歷二月初二邳縣老藝人殷回昌等人在山東濟(jì)寧收徒拜師、確立宗派、樹立門戶的族譜上：“大江左右，京都東西，劇場(chǎng)又添琴書一界人……”從“大江左右，京都東西”可見當(dāng)時(shí)琴書已流傳得非常廣泛了。這時(shí)，雖然出現(xiàn)了琴書，但聽眾仍稱之為“唱揚(yáng)琴”。

1948年，徐州地區(qū)解放，人民政府協(xié)助部分外地藝人還鄉(xiāng)，并為留下來的藝人演出創(chuàng)造條件，積極恢復(fù)、修繕、搭建了一些演出場(chǎng)所。1951年5月5日，中央人民政府政務(wù)院頒布《關(guān)于戲曲改革工作指示》（簡(jiǎn)稱“五·五指示”），琴書藝人在“五·五指示”的引導(dǎo)下，開始了改戲、改人、改制的工作。1952年6月，徐州市文教局專門派出工作人員，組織包括琴書藝人在內(nèi)的曲藝藝人建立了徐州市實(shí)驗(yàn)曲藝隊(duì)。1952年11月正式命名為“徐州市曲藝工作隊(duì)”，琴書演員崔金蘭為隊(duì)長(zhǎng)。1957年9月，徐州地區(qū)文教局與徐州市文化處聯(lián)合舉行曲藝會(huì)演，共有十一個(gè)曲種七十一個(gè)傳統(tǒng)與新創(chuàng)編的曲目參加了演出，在此次會(huì)演中，徐州揚(yáng)琴正式更名為“徐州琴書”。在此時(shí)期，政府投入了大量資金，興建了一些曲藝演出場(chǎng)所，如1957年7月徐州市百花園的建成、1959年9月睢寧縣百花園的建成，當(dāng)時(shí)的琴書演出真是一派繁榮。

為了進(jìn)一步發(fā)展繁榮琴書藝術(shù)，1958年徐州專區(qū)文化藝術(shù)學(xué)校成立，委托睢寧藝校代管，并招收首批徐州琴書專業(yè)學(xué)員，孫成才、朱邦俠、楊士喜等為教師，同時(shí)，一些曲藝演出團(tuán)隊(duì)和藝人也招收了許多學(xué)員和弟子。經(jīng)過學(xué)習(xí)，魏云彩、胡景俠、彭金芝等新一代琴書演員嶄露頭角，他們有的成為了琴書藝術(shù)的代表性演員。

文化大革命后，徐州琴書演出團(tuán)隊(duì)開始恢復(fù)，1978年12月徐州曲藝團(tuán)重建。1979年至1980年，徐州市文化局、豐縣文化局分別舉辦曲藝學(xué)習(xí)班，魏云彩教授的學(xué)生張巧玲、蔣立霞成為其中的突出代表。1983年4月，徐州市戲曲學(xué)校與徐州地區(qū)戲曲學(xué)校合并，成立徐州戲曲學(xué)校，保留琴書專業(yè)。從1978年開始到1990年，徐州市、縣文化主管部門十余次組織包含琴書的曲藝匯演及琴書專業(yè)的調(diào)演，促進(jìn)了一批優(yōu)秀演員和書目的產(chǎn)生。

1984年，徐州琴書藝術(shù)家崔金蘭、孫成才、朱邦俠、崔金俠、魏云彩等應(yīng)中國(guó)上海唱片社邀請(qǐng)，錄制了中篇琴書《王天保下蘇州》等唱片，一時(shí)掀起琴書熱。幾十萬聽眾爭(zhēng)相搶購(gòu)唱機(jī)、唱片，徐州無線電三廠、上海川沙無線電廠等都因此擺脫了困境。

當(dāng)時(shí)，徐州城鄉(xiāng)到處可以看到人們圍著唱機(jī)聽徐州琴書的動(dòng)人場(chǎng)面，許多商戶將播放的港臺(tái)流行歌曲換成徐州琴書，用來招徠顧客，由此可見民間藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

小貼士

文化：徐州有著超過六千年的文明史和兩千六百年的建城史，被稱為“千年帝都”、“帝王之鄉(xiāng)”，有“九朝帝王徐州籍”之說。這里是兩漢文化的發(fā)源地，有“彭祖故國(guó)”、“劉邦故里”、“項(xiàng)羽故都”之稱，因其擁有大量的文化遺產(chǎn)、名勝古跡和深厚的歷史底蘊(yùn)，也被稱為“東方雅典”。

美食：徐州是中國(guó)烹飪文化的發(fā)源地，飲食文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。彭祖是中國(guó)烹飪界公認(rèn)的始祖，相傳在堯之時(shí)，彭祖因擅長(zhǎng)烹飪野雞湯得到帝堯的贊賞而受封，在徐州一帶建立了大彭氏國(guó)。徐州菜秉承有大彭風(fēng)味，制作考究，風(fēng)味獨(dú)特，自成體系，幾乎每一道菜都有一個(gè)動(dòng)人的傳說。

民間工藝：徐州是中國(guó)民間工藝美術(shù)的興盛地之一，流傳至今的農(nóng)民畫、剪紙、泥玩、布玩、面人、風(fēng)箏、彩燈、糖人、木雕、石刻、刺繡、木板年畫、草編、柳編、刺繡織錦等各具特色，異彩紛呈。邳州市被文化部命名為“中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫鄉(xiāng)”，沛縣敬安鎮(zhèn)被文化部命名為“中國(guó)民間剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”，賈汪大吳鎮(zhèn)被江蘇省文化廳命名為“農(nóng)民書畫之鄉(xiāng)”，睢寧縣被命名為“兒童畫之鄉(xiāng)”。