陳建鋒

(江西農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文與公共管理學(xué)院，江西 南昌 330045)

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興國(guó)話對(duì)興國(guó)山歌的影響
——兼談興國(guó)山歌的保護(hù)與發(fā)展

陳建鋒

(江西農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文與公共管理學(xué)院，江西 南昌 330045)

興國(guó)山歌的咬字、吐字、歸韻和興國(guó)話的聲母、韻母關(guān)系密切。興國(guó)話聲母音感差異大、送氣音多，韻母沒(méi)有撮口呼、韻腹開(kāi)口度大，形成了興國(guó)山歌咬字清晰有力、吐字悠揚(yáng)宏亮的特點(diǎn)。興國(guó)話聲調(diào)的音高變化較窄，導(dǎo)致興國(guó)山歌旋幅不大，旋律比較簡(jiǎn)單。興國(guó)山歌通常一字一音，歌詞中有許多單音節(jié)的興國(guó)話特征詞，如果用普通話來(lái)唱往往音不夠多。原生態(tài)興國(guó)山歌需要保護(hù)，但興國(guó)山歌也需要在保留興國(guó)話基本元素的基礎(chǔ)上，向通俗化發(fā)展。

興國(guó)話；興國(guó)山歌；影響；通俗化

陳建鋒.興國(guó)話對(duì)興國(guó)山歌的影響——兼談興國(guó)山歌的保護(hù)與發(fā)展[J].東華理工大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2017，36(2)：145-149.

Chen Jian-feng.The impact of Xingguo dialect on Xingguo folk songs——Concurrently the protection and development of Xingguo folk songs[J].Journal of East China University of Technology(Social Science)，2017，36(2)：145-149.

興國(guó)山歌是我國(guó)首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，相傳起源于唐朝時(shí)的木客之歌，歷史悠久。但興國(guó)山歌屬于山野俚曲，歷代很少被文人著于筆端，在我國(guó)浩如煙海的藝術(shù)種類中并不出眾。興國(guó)山歌傳唱的黃金時(shí)代當(dāng)為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，當(dāng)時(shí)興國(guó)山歌風(fēng)行于中央蘇區(qū)，山歌手四處宣揚(yáng)革命思想、鼓舞士氣、歌頌新風(fēng)。500多首興國(guó)山歌被收錄在1934年中國(guó)工農(nóng)紅軍總政治部編印的《革命歌謠選集》中，興國(guó)山歌第一次大規(guī)模地以書面和雅化的形式出現(xiàn)在大眾面前，當(dāng)時(shí)還得到黨和蘇區(qū)的許多高層領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注。

在長(zhǎng)期的口耳傳唱過(guò)程中，興國(guó)山歌逐漸形成自己的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格。從調(diào)式和節(jié)拍上看，興國(guó)山歌多采用五聲民族調(diào)式，以羽調(diào)式、徵調(diào)式為主，節(jié)拍變化多，經(jīng)常增眼或減眼。從歌詞上看，興國(guó)山歌多數(shù)為七言四句體，少數(shù)為五句體的“三跌板”或句子更多的長(zhǎng)歌形式。又根據(jù)歌詞中的頂針、諧音、設(shè)問(wèn)、夸張等修辭手法，分為“撿腳跟”、“尾駁尾”、“丟關(guān)音”、“鎖歌”、“斗歌”等類別。從表演舞臺(tái)來(lái)看，興國(guó)山歌既可以山野遙唱，又可以室內(nèi)演唱，室內(nèi)演唱時(shí)多與當(dāng)?shù)孛袼?如跳覡)相結(jié)合。

1 興國(guó)話語(yǔ)音對(duì)興國(guó)山歌音色和旋律的影響

“聲樂(lè)品種的‘詞’，在音樂(lè)作品中具有雙重身份，它們既是表達(dá)特定語(yǔ)義的文學(xué)符號(hào)，又是能夠表現(xiàn)特定區(qū)域風(fēng)格的音樂(lè)符號(hào)。它們作為音樂(lè)符號(hào)，實(shí)際上又由兩部分構(gòu)成：一部分是對(duì)腔的構(gòu)成具有潛在影響的各種語(yǔ)言因素(隱性符號(hào))；另一部分是直接的音樂(lè)成分——語(yǔ)言音色(顯性符號(hào))。”[2]興國(guó)話歌詞作為興國(guó)山歌的音樂(lè)符號(hào)，主要表現(xiàn)在興國(guó)話語(yǔ)音對(duì)興國(guó)山歌音色和旋律兩方面的影響。

聲樂(lè)作品的音色可以從聲音的純凈度、密度、質(zhì)地、彈性、力度等方面加以區(qū)別，音色不同的聲樂(lè)作品，在情感表現(xiàn)上存在明亮黯淡、豐滿干癟、圓潤(rùn)干澀等演唱方面的差異[3]。興國(guó)山歌的音色，與歌詞的咬字、吐字、歸韻關(guān)系密切，而這些又都要?dú)w結(jié)到興國(guó)話字頭、字腹、字尾的發(fā)聲上來(lái)。在譜寫聲樂(lè)作品的旋律時(shí)，作曲者應(yīng)遵循依字行腔的原則，要考慮歌詞本身包含的音樂(lè)因素，在漢語(yǔ)歌詞中主要指每個(gè)字聲調(diào)的音高變化。不同方言的聲調(diào)形成不同的腔格，從而形成不同的民歌特點(diǎn)。聲調(diào)對(duì)旋律的影響，在似吟似唱的興國(guó)山歌中表現(xiàn)得尤為突出。

1.1 聲母和咬字

聲樂(lè)咬字的重點(diǎn)在于準(zhǔn)確發(fā)出字頭。字頭主要是聲母，也包括介音。聲母不是樂(lè)音，在聲樂(lè)中沒(méi)有太多的演唱技巧，但要求準(zhǔn)確清晰、噴口有力，既要避免音包字，又要避免字包音。聲母的發(fā)音，與發(fā)音部位及發(fā)音方法有關(guān)，如果把普通話歌詞“開(kāi)窗”唱成“開(kāi)槍”、“肚子”唱成“兔子”，則是咬字不準(zhǔn)。

興國(guó)話有20個(gè)聲母，與普通話相比，少了舌尖后音zh、ch、sh、r，多了v、nɡ兩個(gè)聲母。興國(guó)話聲母之間的音感差異較大。比如普通話中平舌音z、c、s和翹舌音zh、ch、sh雖然有區(qū)別，但實(shí)際上音感差異不大，口語(yǔ)中有時(shí)很難辨析，語(yǔ)音的純凈度不夠高。而興國(guó)客籍話沒(méi)有平舌和翹舌的區(qū)別，普通話中的翹舌音一部分讀成平舌音，另一部分讀成其它聲母，不存在平翹舌辨析的問(wèn)題。因?yàn)榕d國(guó)話不同聲母之間的音感差異比較大，所以，興國(guó)山歌的咬字容易咬準(zhǔn)，音色的純凈度較高，聽(tīng)起來(lái)直爽、豪邁、清晰、有力。

興國(guó)話送氣音多，這是與興國(guó)山歌大多在山野中遙相唱和相適應(yīng)的。普通話中大多數(shù)聲調(diào)為去聲的字，如果聲母為不送氣輔音如b、d、z、zh、j等，在興國(guó)方言中都讀成了送氣聲母p、t、c、q，如“步、病、鄧、大、坐、字、丈、重、盡、賤”等字。普通話有一些聲調(diào)為陽(yáng)平的不送氣聲母字，在興國(guó)方言中也讀為送氣聲母，如“白、毒、直、絕、族”等字，這些字在興國(guó)方言中讀為送氣入聲字。送氣音氣流強(qiáng)，共鳴足，聲音能夠傳送的距離遠(yuǎn)，歌唱時(shí)暢快淋漓、明亮奔放。

1.2 韻母和吐字歸韻

聲母咬字一般時(shí)值短，快速過(guò)渡到字腹吐字。字腹是韻母中的韻腹，是一個(gè)音節(jié)的主要元音，和嘴巴的開(kāi)口度大小有關(guān)，開(kāi)口度大的音比開(kāi)口度小的音更響亮。元音是樂(lè)音，一首歌高揚(yáng)沉降、婉轉(zhuǎn)曲折的旋律變化，主要體現(xiàn)在字腹吐字的延長(zhǎng)之上。

興國(guó)話有41個(gè)韻母，只有開(kāi)口呼、合口呼和齊齒呼，沒(méi)有撮口呼，即沒(méi)有由元音ü構(gòu)成的韻母。普通話中的撮口呼字在興國(guó)話中基本上讀成了齊齒呼， “雨”讀如“倚”，“雪”讀如“寫”。撮口呼的字音聽(tīng)起來(lái)又細(xì)又柔，適合于小調(diào)和細(xì)嗓抒情。而興國(guó)山歌悠揚(yáng)響亮，多用本嗓歌唱，少數(shù)在末尾高音拖腔處用假嗓，如果興國(guó)話中的撮口呼字多的話，就很難形成興國(guó)山歌悠揚(yáng)響亮的特點(diǎn)。

一個(gè)有拖腔的字如果韻母中的音素較多，它的潤(rùn)腔形式就會(huì)比較復(fù)雜。興國(guó)話中“命、清、平、精”等字在介音i后面比普通話多了一個(gè)開(kāi)口度大的低元音字腹a，唱起來(lái)比普通話更響亮，但如果字腹吐字時(shí)機(jī)不對(duì)，容易將一個(gè)字唱成兩個(gè)字，如“精”字唱成“吉安”。反過(guò)來(lái)，興國(guó)話中有一些字的韻母比普通話更簡(jiǎn)單，如“咸、交、隊(duì)、吹”等字，興國(guó)話丟失了介音i或u，變成了一、二等的開(kāi)口呼字，聲母咬字之后直接為字腹吐字，聲音宏亮，不含糊。雖然韻母內(nèi)部的潤(rùn)腔形式比普通話少了，但顯得干脆利落。

歌的旋律主要表現(xiàn)在字腹上，一般不宜將字尾(即韻尾)歸韻過(guò)早，如普通話“美”字歸韻過(guò)早就可能唱成了“米”字。不過(guò)興國(guó)山歌的旋律比較簡(jiǎn)樸精練，拖腔較少，因而字尾的歸韻往往比較及時(shí)，但字音往往不夠飽滿。興國(guó)話中還有一些入聲字，如“白、石、六、學(xué)、綠”等字，它們的字尾帶有急促的喉塞音，這些字在歌唱時(shí)很難拖腔，字腹吐字一完成，就迅速以入聲歸韻。有些帶鼻音的字，如興國(guó)山歌《蘇區(qū)干部好作風(fēng)》每句唱詞的最后一個(gè)字“風(fēng)、公、命、農(nóng)”等，在山歌演唱時(shí)會(huì)較早歸韻到鼻音，然后以鼻音行腔。

1.3 聲調(diào)和旋律

字的聲調(diào)是音高的相對(duì)變化，歌的旋律應(yīng)該符合字調(diào)的走向，這就是依字行腔，腔隨字走。如果作曲者在譜曲時(shí)對(duì)旋律處理不當(dāng)，就容易使唱詞中的某些字或詞被聽(tīng)眾誤解或不知所云，形成“倒字”。一旦歌詞唱“倒”了，一首歌基本上就很難做到“字正腔圓”。

興國(guó)話聲調(diào)種類有6個(gè)，陰平字為中升調(diào)值(24)，陽(yáng)平字為低平調(diào)值(11)，上聲字為中降調(diào)值(31)，去聲字為高降調(diào)值(53)，陰入字為低促音(2)，陽(yáng)入字為高促音(5)。興國(guó)話聲調(diào)種類多，按理用興國(guó)話寫成的詞可譜寫的旋律會(huì)很豐富，但由于興國(guó)話每個(gè)聲調(diào)的相對(duì)音高變化較窄，所以實(shí)際上興國(guó)山歌的音程波動(dòng)小，旋幅多在4度或3度以內(nèi)，旋律并不復(fù)雜。而且興國(guó)山歌通常為一字一音，一句歌詞內(nèi)部拖腔較少，拖腔大多落在一句詞的最后一個(gè)字上，似說(shuō)似唱，因此不花哨，感情樸實(shí)。

1.4 山歌實(shí)例分析

這里以《好花一朵冇人貪》中的兩句歌詞為例[4]，來(lái)簡(jiǎn)要分析興國(guó)話聲韻調(diào)和興國(guó)山歌的音色、旋律之間的關(guān)系。

從旋律上看，歌中的“下河”兩字如果按普通話來(lái)唱，“下”字的聲調(diào)為降調(diào)值51，而配的旋律為上行音，聽(tīng)起來(lái)像“狹”字，從而形成倒字。但在興國(guó)話中，“下”是陰平字中升調(diào)值24，正好配上行的旋律，“河”是陽(yáng)平字低平調(diào)值11，旋律音為7，也正好比“下”字低，因此不存在倒字問(wèn)題。歌中的“白”字，為高促的陽(yáng)入聲，音值短，為了強(qiáng)調(diào)情感加了一個(gè)短暫的后倚音，適當(dāng)?shù)匮娱L(zhǎng)了音值，但這個(gè)字不可能形成長(zhǎng)的拖腔。

這是《中國(guó)民間歌曲集成(江西卷·下)》記錄的興國(guó)山歌《高山崠上開(kāi)良田》中的一句歌詞[5]，實(shí)際歌詞應(yīng)為“佢堯舜登基(都)十八(啊)年(喏)”，其中的“八”是陽(yáng)入聲字，“八”字后面有兩拍拖腔，實(shí)際上是襯詞“啊”的拖音，“八”和“啊”之間有個(gè)不易察覺(jué)的小停頓，但上例記譜并沒(méi)有標(biāo)明襯詞“啊”，會(huì)讓人誤以為“八”字有兩拍的拖腔。

此外，楊婷、唐玉琴也分析了興國(guó)山歌《贊八仙》中興國(guó)話各字的調(diào)高和旋律音高的關(guān)系，逐字分析之后得出結(jié)論：興國(guó)山歌的字調(diào)和旋律走向一致，表明興國(guó)山歌與當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言文化融合緊密[6]。

2 興國(guó)山歌中的襯詞和方言特征詞

興國(guó)話詞匯對(duì)興國(guó)山歌的影響，主要體現(xiàn)在襯詞和方言特征詞上。

2.1 襯詞

歌曲中的襯詞和正詞是相對(duì)來(lái)說(shuō)的。正詞直接表現(xiàn)歌曲的思想內(nèi)容，襯詞和正詞一般沒(méi)有直接聯(lián)系，在句子中屬于獨(dú)立性成分，主要是為情感需求和音樂(lè)結(jié)構(gòu)而設(shè)置的。各地民歌的特點(diǎn)可以從襯詞的不同得到體現(xiàn)。在興國(guó)山歌中，最重要的襯詞是開(kāi)頭引腔“哎呀嘞(哎)”和結(jié)尾提示語(yǔ)“心肝哥(妹)”或“同志格”。這是興國(guó)山歌的標(biāo)志。

“哎呀嘞(哎)”是興國(guó)當(dāng)?shù)氐娜粘８袊@語(yǔ)，這一引腔往往在興國(guó)山歌的高音區(qū)中進(jìn)行并得到延長(zhǎng)，山歌手一張嘴就透出一種熱烈奔放的興國(guó)風(fēng)情，聽(tīng)眾感覺(jué)迎面撲來(lái)一陣陣的山野氣息。“哎呀嘞(哎)”的作用可以是呼喚他人、宣泄疲勞、驅(qū)趕猛獸、壯膽提神等，有時(shí)也可以根據(jù)演唱時(shí)的情緒來(lái)調(diào)整“哎呀嘞(哎)”的腔調(diào)，表現(xiàn)出溫柔婉轉(zhuǎn)、深沉厚重的一面。結(jié)尾提示語(yǔ)“心肝哥(妹)”或“同志格”是稱謂性詞語(yǔ)，在七言四句體山歌中出現(xiàn)在第三句和第四句之間，用以表明歌曲即將結(jié)束。與開(kāi)頭引腔“哎呀嘞(哎)”的高亢粗獷相比，結(jié)尾提示語(yǔ)“心肝哥(妹)”或“同志格”則唱得委婉細(xì)膩。

山歌中的襯詞大多數(shù)是嘆詞、擬聲詞、語(yǔ)氣詞、副詞、代詞、稱謂名詞等，可以出現(xiàn)在一句詞的開(kāi)頭、中間或結(jié)尾。如興國(guó)山歌《生當(dāng)老妹蠻難嘲》(括號(hào)里的為襯詞)：

這些襯詞具有很強(qiáng)的生活氣息，“就、都、是”是常見(jiàn)襯詞，通常緊接在主語(yǔ)成分之后，是話題標(biāo)記?！敖?、格”也是常見(jiàn)襯詞，意思為“那”和“的”。 這些襯詞的運(yùn)用使得整首歌和平時(shí)說(shuō)話的語(yǔ)氣、腔調(diào)、停頓幾乎沒(méi)有什么區(qū)別。

襯詞在歌唱時(shí)可以渲染感情，如“活捉老蔣何應(yīng)(喲嗬嗬個(gè))欽”中的“喲嗬嗬個(gè)”突出幸災(zāi)樂(lè)禍、大快人心的情緒，也可以模擬聲音增加現(xiàn)場(chǎng)感，如“麻雀雕子(打打帝帝)討老婆”中的“打打帝帝”模擬的是婚禮上的嗩吶聲。

襯詞在山歌中的出現(xiàn)沒(méi)有很強(qiáng)的規(guī)律性，歌手可以根據(jù)自己的語(yǔ)言習(xí)慣和演唱風(fēng)格隨意改編。興國(guó)山歌重詞輕唱，特別在斗歌中，“唱歌從來(lái)冇歌本，靈番刁鉆考肚才”。衡量一個(gè)山歌手水平的高低，很大程度上要看其即興編詞的能力，優(yōu)秀的山歌手被人稱作“有肚才”。對(duì)歌時(shí)，襯詞可以為即興演唱預(yù)留思考時(shí)間，讓山歌手發(fā)揮出更高的水平。

2.2 方言特征詞

方言特征詞是一種方言中擁有、而其他方言中沒(méi)有或少有的詞語(yǔ)。興國(guó)山歌中有許多興國(guó)話的方言特征詞，如：“(等)興國(guó)山歌有咁多”中的“等”意為“我們”，“咁”是指示代詞“那么”的意思；“哥哥問(wèn)叫麻格，一朵好花冇人貪”中的“叫”意思為“哭”，“麻格”意思為“什么”，“貪”意思為“青睞”；“你做爺來(lái)做娭”中的“爺”是“父親”，“娭”是“母親”；“貓公想食喉出癆”中的“喉”意思為“眼饞”；“打只山歌過(guò)橫排”中的“橫排”是山與山之間的狹長(zhǎng)平地；“高山崠上開(kāi)良田”中的“崠”意思為“山頂”；“半夜歇眼打哈哈”中的“歇眼”意思為“睡覺(jué)”；“麻雕子飛過(guò)河”中的“麻雕子”是“麻雀”。

類似的方言特征詞在興國(guó)山歌中還有很多，其中有些是古語(yǔ)詞在興國(guó)話中的遺留，有些是當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的名物詞，有些方言特征詞根本找不到本字。這些方言特征詞具有濃郁的地方烙印，如果換成普通話或其他方言來(lái)演唱，一方面詞的聲韻調(diào)和曲的音色及旋律不一定能相配，另一方面，山歌的表現(xiàn)力、形象性也將大打折扣。而且，有些興國(guó)話特征詞在普通話中沒(méi)有對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)，很難用普通話來(lái)表達(dá)。再者，由于許多興國(guó)話中的單音節(jié)詞語(yǔ)，用普通話來(lái)說(shuō)要變成雙音節(jié)詞語(yǔ)，大多數(shù)興國(guó)山歌是一字一音的旋律，如果用普通話來(lái)唱明顯會(huì)導(dǎo)致音的數(shù)量不夠多。

3 興國(guó)山歌的保護(hù)和發(fā)展

謝征、幸瑩潔提出了興國(guó)山歌保護(hù)的問(wèn)題，因?yàn)榘图曳窖栽趦?nèi)的各種漢語(yǔ)方言，正面臨被普通話取代的風(fēng)險(xiǎn)，客家山歌要傳承保護(hù)，首先必須讓客家方言有一個(gè)生存的土壤。而且如今的民俗活動(dòng)作為客家山歌的主要載體，過(guò)分商業(yè)化和職業(yè)化，客家山歌變成一種事先精心安排的功利性質(zhì)的文藝形式，脫離了其原有的“山”的特性和“即興”的特征，已經(jīng)不是真正意義上的山歌了[7]。

在我國(guó)改革開(kāi)放以后，隨著農(nóng)耕方式的轉(zhuǎn)變、城鎮(zhèn)化的進(jìn)展、多元文化的沖擊以及普通話的推廣，興國(guó)山歌逐漸喪失生存的土壤。目前，雖然城崗鄉(xiāng)的白石村、茶園鄉(xiāng)的豬婆嶂等偏遠(yuǎn)山區(qū)，唱山歌的風(fēng)氣比較盛行，而且縣政府也采取了定期舉辦官方歌會(huì)等保護(hù)措施，但依然擋不住興國(guó)山歌日益式微的步伐。老一代山歌手相繼去世，山歌傳承卻后繼無(wú)人，年輕人的受眾市場(chǎng)也難以培育，興國(guó)山歌面臨嚴(yán)峻的生存危機(jī)。

原生態(tài)山歌的保護(hù)和山歌的繁榮發(fā)展之間并不存在矛盾，對(duì)興國(guó)縣作為“山歌之鄉(xiāng)”的建設(shè)來(lái)說(shuō)，保護(hù)和發(fā)展可以并行不悖：保護(hù)為了發(fā)展，發(fā)展促進(jìn)保護(hù)。政府和研究人員要做好原生態(tài)山歌的記錄、整理工作，對(duì)一些瀕臨滅亡的曲目更要進(jìn)行搶救性挖掘。演藝市場(chǎng)要做好興國(guó)山歌的改編和推廣工作，利用現(xiàn)代傳媒讓興國(guó)山歌“觸電”，并將興國(guó)山歌做成一種產(chǎn)業(yè)。如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)原生態(tài)保護(hù)，阻止興國(guó)山歌適應(yīng)時(shí)代的變化，實(shí)際上是對(duì)興國(guó)山歌的變相扼殺。

興國(guó)山歌的受眾目前主要局限在興國(guó)縣域范圍，隨著縣域受眾逐漸消失，如果不及時(shí)培育出新的受眾群體，興國(guó)山歌最終可能會(huì)消亡。因此，必須讓興國(guó)山歌走出興國(guó)，將其推向外地，讓更多的人了解興國(guó)山歌，喜歡興國(guó)山歌。興國(guó)話是興國(guó)山歌的立足之本，但興國(guó)話也成為興國(guó)山歌走向全國(guó)的語(yǔ)言障礙，“觸電”之后的興國(guó)山歌有必要進(jìn)行一定程度的普通話改造。全國(guó)流行的《十送紅軍》，就是根據(jù)興國(guó)山歌《送郎調(diào)》改編的，其中便保留了興國(guó)話襯詞“里格”和“介支格”?！皟?yōu)秀的贛南客家山歌可以有兩個(gè)唱法版本，一個(gè)是客家話版本，另一個(gè)是普通話版本；也可以參照《十送紅軍》的手法，客家話與普通話相結(jié)合，加上客家話的襯詞，如‘羅’‘喂’‘喲’等，加在歌曲當(dāng)中，既有通俗意味，又有客家風(fēng)情，必將受到大眾的喜愛(ài)?！盵8]

目前，興國(guó)縣大力開(kāi)展的山歌進(jìn)校園活動(dòng)，得到了中小學(xué)師生的熱烈歡迎，不少學(xué)校自編了一批倡導(dǎo)時(shí)代新風(fēng)、可以用普通話歌唱又保留了方言特征詞的興國(guó)山歌。這些現(xiàn)象表明，興國(guó)山歌通俗化發(fā)展已經(jīng)有了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，只是在通俗化的過(guò)程中，必須把握一條原則，那就是興國(guó)山歌中的方言特征詞不能丟。

筆者認(rèn)為，興國(guó)話受普通話影響，出現(xiàn)了向普通話靠攏的趨勢(shì)，但面對(duì)這種趨勢(shì)不必過(guò)于緊張?？图胰艘幌蜃⒅亍皩庂u祖宗田，不賣祖宗言”，興國(guó)話不可能在短時(shí)間內(nèi)消失，興國(guó)山歌也不會(huì)迅速失傳。興國(guó)山歌以前有深厚的群眾基礎(chǔ)，通俗化之后的興國(guó)山歌仍將會(huì)有大量的受眾群體。至于一些演藝組織對(duì)山歌手予以包裝和推行興國(guó)山歌的商業(yè)化演出，這是讓市場(chǎng)來(lái)保護(hù)興國(guó)山歌，不必過(guò)分擔(dān)心山歌的變味。

[1] 劉新華．興國(guó)境內(nèi)兩個(gè)客家話點(diǎn)的語(yǔ)音研究[D]．廣州：暨南大學(xué)，2003：4．

[2] 錢茸．語(yǔ)言學(xué)方法之于音樂(lè)的“中國(guó)元素”[J]．中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(2)：105．

[3] 李建明．論聲樂(lè)演唱中的音色問(wèn)題[J]．河南大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2009(5)：146．

[4] 江西省興國(guó)縣民間歌曲采編小組．興國(guó)縣民間歌曲集(鉛印本)[M]．1981：5

[5]《中國(guó)民間歌曲集成·江西卷》編輯委員會(huì)．中國(guó)民間歌曲集成·江西卷(下)[M]．北京：中國(guó)IBSM中心，1996：1206．

[6] 楊婷，唐玉琴． 瀲江鎮(zhèn)方言在興國(guó)客家山歌《贊八仙》中的表現(xiàn)[J]． 大舞臺(tái)，2013(2)：265．

[7] 謝征，幸瑩潔．贛南客家山歌與方言關(guān)系初探[J]．四川戲劇，2008(6)：96．

[8] 張紅．兩難選擇：贛南客家山歌保護(hù)還是創(chuàng)新[J]．江西社會(huì)科學(xué)，2007(7)：197．

The Impact of Xingguo Dialect on Xingguo Folk Songs——Concurrently the Protection and Development of Xingguo Folk Songs

CHEN Jian-feng

(CollegeofHumanitiesandPublicAdministration,JiangxiAgriculturalUniversity,Nanchang330045,China)

The initial and final tones of Xingguo dialect have an impact on the articulation, enunciation and rhyme of Xingguo folk songs. The big difference of pitch, the abundance of aspirated sound, the lack of front rounded vowel, and the big opening degree of final nucleus form clear articulation and loud enunciation of Xingguo folk songs. The change of tone’s pitch is narrow, which causes the simple melody. Xingguo folk songs are usually that one word is one note. There are not enough notes to sing a Xingguo folk song in common Chinese because of many single syllable Character-words in the dialect. It is necessary to protect the original ecological folk songs, but on the other hand, it is also necessary to popularize Xingguo folk songs based on the conservation of Xingguo dialect’s basic elements.

Xingguo dialect; Xingguo folk songs; influence; popularization

2016-10-26

江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)視閾下的江西民間歌謠研究”(YS1320)。

陳建鋒(1974— )，男，江西萬(wàn)安人，碩士，講師，主要從事應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究。

J607

A

1674-3512(2017)02-0145-05