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        談黃梅戲現(xiàn)代戲《遍地月光》
        —— 論誠(chéng)實(shí)守信的重要意義

        2017-07-04 02:58:50姚恩田
        黃梅戲藝術(shù) 2017年2期
        關(guān)鍵詞:黃梅戲誠(chéng)信中華民族

        ○ 姚恩田

        近些年來(lái),“誠(chéng)信”之所以成為社會(huì)上的熱門話題之一,確實(shí)在于,由于社會(huì)的發(fā)展,科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,互聯(lián)網(wǎng)的普及,世界變小了,人的感知世界變得較為快捷了。而一些不良的思想變化,生活方式也在潛移默化地侵蝕著我們的思想,在西方文化與我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的激烈碰撞中,一些思想意志、立場(chǎng)不堅(jiān)定的人,漸漸失去了中華民族優(yōu)秀的道德品質(zhì)與人格,淪落成唯利是圖、不講誠(chéng)信之徒。這種負(fù)面的不健康的做人處事的方式方法,又逐漸侵蝕和傳染了我們的下一代,在許多青少年身上不時(shí)出現(xiàn),給我們的教育敲響了警鐘。青少年是祖國(guó)的未來(lái),中華民族的希望,中華民族的偉大復(fù)興及中國(guó)夢(mèng)需要我們的后代繼承和發(fā)揚(yáng)光大,青少年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)?!笆陿淠?,百年樹人”,后代的教育及成長(zhǎng)關(guān)系到國(guó)家的未來(lái),民族事業(yè)的興衰。因此,青少年的教育培養(yǎng),更應(yīng)得到社會(huì)各界的共同關(guān)心和支持。呼喚“誠(chéng)信”,堅(jiān)守“誠(chéng)信”,踐行“誠(chéng)信”,是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的迫切要求,抓好我們的教育,培養(yǎng)祖國(guó)事業(yè)接班人更是社會(huì)各界共同的責(zé)任。

        怎樣堅(jiān)守誠(chéng)信,培養(yǎng)人才,這一系列的問(wèn)題,在安徽省黃梅戲劇院最近強(qiáng)力推出的黃梅戲現(xiàn)代戲《遍地月光》中有了較為完美的體現(xiàn),該劇旨在向社會(huì)向觀眾傳遞社會(huì)正能量,弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,謳歌人性中善良質(zhì)樸的無(wú)私奉獻(xiàn)精神,身體力行,以淳樸人性中的善良、誠(chéng)信、無(wú)私奉獻(xiàn),堅(jiān)定的信仰教育和影響下一代,并取得較為理想的效果。

        黃梅戲現(xiàn)代劇《遍地月光》的主人公“林月芳”由黃梅戲表演藝術(shù)家,中國(guó)戲劇“梅花獎(jiǎng)”、“文華獎(jiǎng)”獲得者,國(guó)家一級(jí)演員吳亞玲飾演,著名導(dǎo)演孫虹江指導(dǎo),陳精根作曲,徐鳴舞美設(shè)計(jì),并匯聚了安徽省黃梅戲劇院國(guó)家一級(jí)演員胡玉潔、王成、周珊、梅院軍,國(guó)家二級(jí)演員袁媛、張小威及優(yōu)秀青年演員等黃梅戲中堅(jiān)力量及后起之秀,眾多知名編導(dǎo)、演員參與創(chuàng)作,提高了該劇的藝術(shù)質(zhì)量,增添了可觀賞性。吳亞玲老師扮相俊美,表演細(xì)膩,唱腔柔美,有著豐富的舞臺(tái)表演功底和經(jīng)驗(yàn),完美地演繹了一個(gè)樸實(shí)無(wú)華、勇于擔(dān)當(dāng)、堅(jiān)韌不拔的農(nóng)村婦女形象,向社會(huì)及觀眾傳遞和弘揚(yáng)了善良誠(chéng)信、堅(jiān)守中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

        該劇通過(guò)一支內(nèi)裝兩百萬(wàn)人民幣的銀行卡信封展開,這張卡是龍本懷外出之前留給林月芳的,由于某種原因,他很可能再難以回來(lái),就拜托林月芳用這筆錢培養(yǎng)兒子龍翔長(zhǎng)大成人。而這張銀行卡又引起了整個(gè)臨江村的躁動(dòng),行行色色的人物登場(chǎng),一場(chǎng)誠(chéng)信與虛偽、善良與丑惡、無(wú)私奉獻(xiàn)與自私自利的斗爭(zhēng)由此而展開,向人們講述了一位普通的農(nóng)村婦女堅(jiān)守誠(chéng)信與道義,為了心中那份純粹的愛(ài),在困境中用她博大的愛(ài)心,堅(jiān)強(qiáng)不屈的人格與靈魂,艱苦培養(yǎng)教育了兩位親生與非親生的孩子,用她的善良品性與大愛(ài)之美鑄造出一段沒(méi)有血緣紐帶的動(dòng)人情誼,并將這份“大愛(ài)”,社會(huì)責(zé)任、勇于擔(dān)當(dāng),誠(chéng)實(shí)守信予以傳遞,并無(wú)限延伸。我們被她的大愛(ài)所感動(dòng),被她勇于擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任心所激勵(lì),為她誠(chéng)實(shí)守信的高尚品質(zhì)所感染。誠(chéng)實(shí)守信是偉大中華民族傳統(tǒng)美德,古代先賢倡導(dǎo)的“忠、義、禮、智、信”,就是我們做人處事的基本原則,也即是我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的“誠(chéng)信”與“教育”?!爸摇本褪侵矣趪?guó)家、忠于民族、忠于人民、忠于我們所從事的事業(yè);“義”即是道義、道德及我們的擔(dān)當(dāng),“忠義禮智信”讓我們明白為誰(shuí)而工作和學(xué)習(xí),為什么而努力奮斗,人不學(xué)不知“禮”,人無(wú)“智”而志短,“禮”和“智”的養(yǎng)成是后天經(jīng)過(guò)努力學(xué)習(xí)和生活積累,在“忠”和“義”的引導(dǎo)下而形成的,“忠義禮智信”的培養(yǎng),人的成長(zhǎng)不是一朝一夕之功,而是漸進(jìn)的過(guò)程,需要我們端正思想、腳踏實(shí)地、勇于直面困難和挫折,勇于善于學(xué)習(xí)和探索,正如唱詞中描述的那樣:“受人之托、忠人之事,言必行、行必果,一層鹽、一層菜,一層一層踩實(shí)在,育才要把根基夯,做人如同腌缸菜,鹽鹵入骨方成才。無(wú)論是順順當(dāng)當(dāng)、起起落落、陽(yáng)光燦爛、雨雪風(fēng)霜,一步一步朝前量”。

        該劇思想性強(qiáng),唱腔優(yōu)美,語(yǔ)言樸素生動(dòng),通過(guò)演職人員的演繹和辛勤工作為我們講述了堅(jiān)守“誠(chéng)信”,大愛(ài)無(wú)疆這一厚重話題。該劇的成功演出,受到社會(huì)各界的廣泛好評(píng)和贊揚(yáng),引起了觀眾強(qiáng)烈的思想共鳴。通過(guò)該劇的觀賞,使我們深受教育和啟發(fā),感觸頗多。

        黨的“十八”大報(bào)告明確提出“以為人民服務(wù)為核心,以集體主義為原則,以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn),加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育”。這是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,做好道德建設(shè)的重要指導(dǎo)思想。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì),誠(chéng)實(shí)守信不僅成為人們從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的最基本的道德準(zhǔn)則,而且也自然成為其他社會(huì)生活領(lǐng)域所必須遵守的道德要求,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,誠(chéng)信不僅是提升國(guó)家綜合國(guó)力的主要資源,也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不可或缺的基石。在政治生活領(lǐng)域,誠(chéng)信是以德治國(guó)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容,有助于凈化社會(huì)風(fēng)氣,維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定,改善國(guó)家管理,在社會(huì)生活領(lǐng)域,誠(chéng)信是為人立身處事的根本,是和諧人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑。然而,當(dāng)前我國(guó)的誠(chéng)信現(xiàn)狀不容樂(lè)觀,存在著較為嚴(yán)重的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象,人無(wú)信不立,政無(wú)信不威,商無(wú)信不富,誠(chéng)信的缺失不僅嚴(yán)重地阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程,而且直接導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣和人際關(guān)系的惡化,使得社會(huì)倫理道德滑坡。一切向前看,用能掙多少錢來(lái)衡量一個(gè)人或集體是否成功,而不論他是通過(guò)什么方法取得的,這樣一定是會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題的,因此出現(xiàn)了諸多“貪官污吏、有毒奶粉、豆渣樓房、豆渣工程、瘦肉精、地溝油”等惡劣的社會(huì)現(xiàn)象,甚至在為老人跌倒要不要扶而糾結(jié),凡此種種,其背后是一定程度上的誠(chéng)信危機(jī)。誠(chéng)信與否不僅是個(gè)人或小集體的行為,更關(guān)系到國(guó)家建設(shè),民族富強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活呼吁誠(chéng)信道德的支持和維護(hù),社會(huì)主義道德建設(shè)首先需要誠(chéng)實(shí)守信,道德的踐行。

        誠(chéng)信危機(jī)這一社會(huì)現(xiàn)象對(duì)我們的后代教育也或多或少地產(chǎn)生了一定的影響,俗語(yǔ)云:“近朱者赤,近墨者黑”。記得七八十年代,我們還是少年時(shí),大人問(wèn)我們長(zhǎng)大以后最想干什么?理想是什么?很多同時(shí)代的孩子都會(huì)說(shuō):長(zhǎng)大以后要做科學(xué)家;要當(dāng)解放軍戰(zhàn)士;要當(dāng)工人;要做農(nóng)民;要做醫(yī)生。語(yǔ)言樸實(shí)、思想純真。七八十年代成長(zhǎng)起來(lái)的青少年,正是我們國(guó)家現(xiàn)在的棟梁之才,服務(wù)于社會(huì)各行各業(yè)且多是領(lǐng)軍人物。事實(shí)證明,那時(shí)的教育是成功的,因?yàn)槟菚r(shí)的社會(huì)是比較講究誠(chéng)信的社會(huì)。現(xiàn)在,再問(wèn)我們的青少年有什么理想,想干什么?而很多青少年的回答是:當(dāng)明星、當(dāng)老板、當(dāng)官多掙錢。相當(dāng)一部分青少年他們現(xiàn)在講究的是吃名牌、穿名牌,崇尚少付出多收入。正如網(wǎng)絡(luò)及有些短文中說(shuō)的那樣:科學(xué)工作者一年的工資收入抵不上明星幾秒鐘廣告的收入,普通勞動(dòng)者一年的工資收入不夠開發(fā)商一頓酒席的開銷。試問(wèn),這樣的社會(huì)現(xiàn)象是不是哪里出了問(wèn)題,而這些問(wèn)題的出現(xiàn),在無(wú)形中對(duì)我們及我們的后代也產(chǎn)生了嚴(yán)重的不良影響,使我們的后代感覺(jué)迷茫,道理講得再多,再透徹,但社會(huì)現(xiàn)實(shí)就是擺在那,現(xiàn)實(shí)就是那樣的殘酷無(wú)情。如果我們不能及時(shí)有效地阻止這種社會(huì)現(xiàn)象的繼續(xù),我們的教育將是事倍功半。我們的教育如果只注重知識(shí)的簡(jiǎn)單積累,一切以分?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo),而不注重思想品德教育,不注重德智體全面發(fā)展,這樣培養(yǎng)出來(lái)的人才是有缺陷的,很難培養(yǎng)出具有社會(huì)道德修養(yǎng),且有愛(ài)國(guó)情懷,誠(chéng)實(shí)守信,不為名利所惑的祖國(guó)有用之才。

        誠(chéng)然,誠(chéng)實(shí)守信還是時(shí)代主流,我們的教育總體是積極向上的。誠(chéng)信與教育成為當(dāng)下社會(huì)關(guān)注的話題,說(shuō)明它們已得到社會(huì)各界的重視。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步,國(guó)家各項(xiàng)法律法規(guī)的不斷健全完善,各宣傳部門的大力提倡和傳導(dǎo),向社會(huì)傳播更多的正能量,弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),我們有理由堅(jiān)信,堅(jiān)守誠(chéng)信與道義一定會(huì)日漸深入人心,把對(duì)青少年的負(fù)面影響降到最低,直至完全杜絕這種不良影響。

        呼喚誠(chéng)信,堅(jiān)守誠(chéng)信,傳遞正能量,弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,關(guān)愛(ài)教育,培養(yǎng)高素質(zhì)的國(guó)家建設(shè)人才,應(yīng)從你我做起,從現(xiàn)在做起,需要社會(huì)的共同努力和參與。

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