○ 姚恩田

近些年來(lái)，“誠(chéng)信”之所以成為社會(huì)上的熱門話題之一，確實(shí)在于，由于社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)的普及，世界變小了，人的感知世界變得較為快捷了。而一些不良的思想變化，生活方式也在潛移默化地侵蝕著我們的思想，在西方文化與我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的激烈碰撞中，一些思想意志、立場(chǎng)不堅(jiān)定的人，漸漸失去了中華民族優(yōu)秀的道德品質(zhì)與人格，淪落成唯利是圖、不講誠(chéng)信之徒。這種負(fù)面的不健康的做人處事的方式方法，又逐漸侵蝕和傳染了我們的下一代，在許多青少年身上不時(shí)出現(xiàn)，給我們的教育敲響了警鐘。青少年是祖國(guó)的未來(lái)，中華民族的希望，中華民族的偉大復(fù)興及中國(guó)夢(mèng)需要我們的后代繼承和發(fā)揚(yáng)光大，青少年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)?！笆陿淠?，百年樹人”，后代的教育及成長(zhǎng)關(guān)系到國(guó)家的未來(lái)，民族事業(yè)的興衰。因此，青少年的教育培養(yǎng)，更應(yīng)得到社會(huì)各界的共同關(guān)心和支持。呼喚“誠(chéng)信”，堅(jiān)守“誠(chéng)信”，踐行“誠(chéng)信”，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的迫切要求，抓好我們的教育，培養(yǎng)祖國(guó)事業(yè)接班人更是社會(huì)各界共同的責(zé)任。

怎樣堅(jiān)守誠(chéng)信，培養(yǎng)人才，這一系列的問(wèn)題，在安徽省黃梅戲劇院最近強(qiáng)力推出的黃梅戲現(xiàn)代戲《遍地月光》中有了較為完美的體現(xiàn)，該劇旨在向社會(huì)向觀眾傳遞社會(huì)正能量，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，謳歌人性中善良質(zhì)樸的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，身體力行，以淳樸人性中的善良、誠(chéng)信、無(wú)私奉獻(xiàn)，堅(jiān)定的信仰教育和影響下一代，并取得較為理想的效果。

黃梅戲現(xiàn)代劇《遍地月光》的主人公“林月芳”由黃梅戲表演藝術(shù)家，中國(guó)戲劇“梅花獎(jiǎng)”、“文華獎(jiǎng)”獲得者，國(guó)家一級(jí)演員吳亞玲飾演，著名導(dǎo)演孫虹江指導(dǎo)，陳精根作曲，徐鳴舞美設(shè)計(jì)，并匯聚了安徽省黃梅戲劇院國(guó)家一級(jí)演員胡玉潔、王成、周珊、梅院軍，國(guó)家二級(jí)演員袁媛、張小威及優(yōu)秀青年演員等黃梅戲中堅(jiān)力量及后起之秀，眾多知名編導(dǎo)、演員參與創(chuàng)作，提高了該劇的藝術(shù)質(zhì)量，增添了可觀賞性。吳亞玲老師扮相俊美，表演細(xì)膩，唱腔柔美，有著豐富的舞臺(tái)表演功底和經(jīng)驗(yàn)，完美地演繹了一個(gè)樸實(shí)無(wú)華、勇于擔(dān)當(dāng)、堅(jiān)韌不拔的農(nóng)村婦女形象，向社會(huì)及觀眾傳遞和弘揚(yáng)了善良誠(chéng)信、堅(jiān)守中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

該劇通過(guò)一支內(nèi)裝兩百萬(wàn)人民幣的銀行卡信封展開，這張卡是龍本懷外出之前留給林月芳的，由于某種原因，他很可能再難以回來(lái)，就拜托林月芳用這筆錢培養(yǎng)兒子龍翔長(zhǎng)大成人。而這張銀行卡又引起了整個(gè)臨江村的躁動(dòng)，行行色色的人物登場(chǎng)，一場(chǎng)誠(chéng)信與虛偽、善良與丑惡、無(wú)私奉獻(xiàn)與自私自利的斗爭(zhēng)由此而展開，向人們講述了一位普通的農(nóng)村婦女堅(jiān)守誠(chéng)信與道義，為了心中那份純粹的愛(ài)，在困境中用她博大的愛(ài)心，堅(jiān)強(qiáng)不屈的人格與靈魂，艱苦培養(yǎng)教育了兩位親生與非親生的孩子，用她的善良品性與大愛(ài)之美鑄造出一段沒(méi)有血緣紐帶的動(dòng)人情誼，并將這份“大愛(ài)”，社會(huì)責(zé)任、勇于擔(dān)當(dāng)，誠(chéng)實(shí)守信予以傳遞，并無(wú)限延伸。我們被她的大愛(ài)所感動(dòng)，被她勇于擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任心所激勵(lì)，為她誠(chéng)實(shí)守信的高尚品質(zhì)所感染。誠(chéng)實(shí)守信是偉大中華民族傳統(tǒng)美德，古代先賢倡導(dǎo)的“忠、義、禮、智、信”，就是我們做人處事的基本原則，也即是我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的“誠(chéng)信”與“教育”?！爸摇本褪侵矣趪?guó)家、忠于民族、忠于人民、忠于我們所從事的事業(yè)；“義”即是道義、道德及我們的擔(dān)當(dāng)，“忠義禮智信”讓我們明白為誰(shuí)而工作和學(xué)習(xí)，為什么而努力奮斗，人不學(xué)不知“禮”，人無(wú)“智”而志短，“禮”和“智”的養(yǎng)成是后天經(jīng)過(guò)努力學(xué)習(xí)和生活積累，在“忠”和“義”的引導(dǎo)下而形成的，“忠義禮智信”的培養(yǎng)，人的成長(zhǎng)不是一朝一夕之功，而是漸進(jìn)的過(guò)程，需要我們端正思想、腳踏實(shí)地、勇于直面困難和挫折，勇于善于學(xué)習(xí)和探索，正如唱詞中描述的那樣：“受人之托、忠人之事，言必行、行必果，一層鹽、一層菜，一層一層踩實(shí)在，育才要把根基夯，做人如同腌缸菜，鹽鹵入骨方成才。無(wú)論是順順當(dāng)當(dāng)、起起落落、陽(yáng)光燦爛、雨雪風(fēng)霜，一步一步朝前量”。

該劇思想性強(qiáng)，唱腔優(yōu)美，語(yǔ)言樸素生動(dòng)，通過(guò)演職人員的演繹和辛勤工作為我們講述了堅(jiān)守“誠(chéng)信”，大愛(ài)無(wú)疆這一厚重話題。該劇的成功演出，受到社會(huì)各界的廣泛好評(píng)和贊揚(yáng)，引起了觀眾強(qiáng)烈的思想共鳴。通過(guò)該劇的觀賞，使我們深受教育和啟發(fā)，感觸頗多。

黨的“十八”大報(bào)告明確提出“以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育”。這是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，做好道德建設(shè)的重要指導(dǎo)思想。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)，誠(chéng)實(shí)守信不僅成為人們從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的最基本的道德準(zhǔn)則，而且也自然成為其他社會(huì)生活領(lǐng)域所必須遵守的道德要求，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，誠(chéng)信不僅是提升國(guó)家綜合國(guó)力的主要資源，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不可或缺的基石。在政治生活領(lǐng)域，誠(chéng)信是以德治國(guó)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，有助于凈化社會(huì)風(fēng)氣，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，改善國(guó)家管理，在社會(huì)生活領(lǐng)域，誠(chéng)信是為人立身處事的根本，是和諧人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑。然而，當(dāng)前我國(guó)的誠(chéng)信現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，存在著較為嚴(yán)重的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，人無(wú)信不立，政無(wú)信不威，商無(wú)信不富，誠(chéng)信的缺失不僅嚴(yán)重地阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程，而且直接導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣和人際關(guān)系的惡化，使得社會(huì)倫理道德滑坡。一切向前看，用能掙多少錢來(lái)衡量一個(gè)人或集體是否成功，而不論他是通過(guò)什么方法取得的，這樣一定是會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題的，因此出現(xiàn)了諸多“貪官污吏、有毒奶粉、豆渣樓房、豆渣工程、瘦肉精、地溝油”等惡劣的社會(huì)現(xiàn)象，甚至在為老人跌倒要不要扶而糾結(jié)，凡此種種，其背后是一定程度上的誠(chéng)信危機(jī)。誠(chéng)信與否不僅是個(gè)人或小集體的行為，更關(guān)系到國(guó)家建設(shè)，民族富強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活呼吁誠(chéng)信道德的支持和維護(hù)，社會(huì)主義道德建設(shè)首先需要誠(chéng)實(shí)守信，道德的踐行。

誠(chéng)信危機(jī)這一社會(huì)現(xiàn)象對(duì)我們的后代教育也或多或少地產(chǎn)生了一定的影響，俗語(yǔ)云：“近朱者赤，近墨者黑”。記得七八十年代，我們還是少年時(shí)，大人問(wèn)我們長(zhǎng)大以后最想干什么？理想是什么？很多同時(shí)代的孩子都會(huì)說(shuō)：長(zhǎng)大以后要做科學(xué)家；要當(dāng)解放軍戰(zhàn)士；要當(dāng)工人；要做農(nóng)民；要做醫(yī)生。語(yǔ)言樸實(shí)、思想純真。七八十年代成長(zhǎng)起來(lái)的青少年，正是我們國(guó)家現(xiàn)在的棟梁之才，服務(wù)于社會(huì)各行各業(yè)且多是領(lǐng)軍人物。事實(shí)證明，那時(shí)的教育是成功的，因?yàn)槟菚r(shí)的社會(huì)是比較講究誠(chéng)信的社會(huì)。現(xiàn)在，再問(wèn)我們的青少年有什么理想，想干什么？而很多青少年的回答是：當(dāng)明星、當(dāng)老板、當(dāng)官多掙錢。相當(dāng)一部分青少年他們現(xiàn)在講究的是吃名牌、穿名牌，崇尚少付出多收入。正如網(wǎng)絡(luò)及有些短文中說(shuō)的那樣：科學(xué)工作者一年的工資收入抵不上明星幾秒鐘廣告的收入，普通勞動(dòng)者一年的工資收入不夠開發(fā)商一頓酒席的開銷。試問(wèn)，這樣的社會(huì)現(xiàn)象是不是哪里出了問(wèn)題，而這些問(wèn)題的出現(xiàn)，在無(wú)形中對(duì)我們及我們的后代也產(chǎn)生了嚴(yán)重的不良影響，使我們的后代感覺(jué)迷茫，道理講得再多，再透徹，但社會(huì)現(xiàn)實(shí)就是擺在那，現(xiàn)實(shí)就是那樣的殘酷無(wú)情。如果我們不能及時(shí)有效地阻止這種社會(huì)現(xiàn)象的繼續(xù)，我們的教育將是事倍功半。我們的教育如果只注重知識(shí)的簡(jiǎn)單積累，一切以分?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)，而不注重思想品德教育，不注重德智體全面發(fā)展，這樣培養(yǎng)出來(lái)的人才是有缺陷的，很難培養(yǎng)出具有社會(huì)道德修養(yǎng)，且有愛(ài)國(guó)情懷，誠(chéng)實(shí)守信，不為名利所惑的祖國(guó)有用之才。

誠(chéng)然，誠(chéng)實(shí)守信還是時(shí)代主流，我們的教育總體是積極向上的。誠(chéng)信與教育成為當(dāng)下社會(huì)關(guān)注的話題，說(shuō)明它們已得到社會(huì)各界的重視。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，國(guó)家各項(xiàng)法律法規(guī)的不斷健全完善，各宣傳部門的大力提倡和傳導(dǎo)，向社會(huì)傳播更多的正能量，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們有理由堅(jiān)信，堅(jiān)守誠(chéng)信與道義一定會(huì)日漸深入人心，把對(duì)青少年的負(fù)面影響降到最低，直至完全杜絕這種不良影響。

呼喚誠(chéng)信，堅(jiān)守誠(chéng)信，傳遞正能量，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，關(guān)愛(ài)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)的國(guó)家建設(shè)人才，應(yīng)從你我做起，從現(xiàn)在做起，需要社會(huì)的共同努力和參與。