劉自圣

（池州學院音樂與教育學院，安徽池州247000）

池州羅城民歌音樂特征及演唱特色研究

劉自圣

（池州學院音樂與教育學院，安徽池州247000）

池州羅城民歌是皖南民歌的典型代表，在安徽的民歌中占有重要地位。本文將重點從曲式、旋律、節(jié)奏、調(diào)式、歌詞等方面對羅城民歌中號子、山歌、小調(diào)三種體裁的代表曲調(diào)予以分析，探究其音樂特征。同時對三種體裁的演唱特色進行分析闡述，以期在新時期對羅城民歌的傳承和發(fā)展起到助推作用。

羅城民歌；音樂特征；演唱特色

池州位于安徽省西南部，地處長江中下游南岸。北臨長江，與安慶隔江相望，南連石臺，西接東至，東鄰青陽。羅城民歌是池州民歌的代表，羅城在貴池區(qū)墩上街道東南許橋、潼溪、渚湖姜村一帶。據(jù)傳羅城是因其地形四面環(huán)山，形如稻籮而得名。池州羅城民歌作為一種富有特色的地方音樂形式，上世紀六十年代響徹江淮兩岸，更是唱到了中南海。2007年羅城民歌以“貴池民歌”的名稱列入安徽省首批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在新時期，急需我們對其進行整理、挖掘，加強對其音樂特征及演唱特色的研究，以更好地助推池州羅城民歌在新時期的傳承和發(fā)展。

1 羅城民歌概況

1.1 歷史溯源

眾所周知，民歌小曲在明代盛行，池州的羅城民歌與其它地區(qū)民歌一樣，在明代時期也得到了較為充分地發(fā)展。明代嘉靖《池州府志·風土篇》“俗尚”條引池州《郡志》記載：“祀社畢飲、執(zhí)手踏歌”。踏歌是我國古代民眾且歌且舞的一種歌舞形式，這里計入“俗尚”條下，說明它已成為當時的風尚?！冻刂莞尽吩凇皶r序·逐疫”條中記載：“凡鄉(xiāng)落自十三至十六夜，同社者輪迎社神于家……裝神像，扮雜役，震以鑼鼓，和以喧號”。所謂喧號，雖是池州儺事活動中的喊斷儀軌，其實也是池州民歌一領(lǐng)眾和的演唱形式之一。明末清初時期，著名的文學家、政治活動家，池州人吳應箕在《卷園詩集序》中提到：“予邑民歌，誦之十年如一日，此其真詩在民間矣?！笨梢姶藭r的池州羅城民歌對于詩人的影響已經(jīng)十分深遠。在歷史的進程中，隨著經(jīng)濟、社會的發(fā)展，羅城民歌與時代并存，經(jīng)歷了由單一題材到內(nèi)容豐富、音樂形式由簡到繁的發(fā)展過程。

1.2 近代簡況

新中國成立以來，尤其是1956年在黨中央、國務(wù)院制定了“百花齊放、百家爭鳴”的文藝工作方針下，羅城民歌的演唱及創(chuàng)作活動掀起了高潮。新老民歌手們常年活躍羅城的田間地頭，通過歌手們傳唱，羅城民歌在整個池州呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。羅城民歌通過口口相傳，加之良好的傳唱氛圍，涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的羅城民歌手，先后有姜秀珍、姜有喜、姜中文、錢華、錢立芳、劉正榮、王娟、吳丹、李芳芳等。1958年7月，在安慶地區(qū)舉辦的文藝匯演中，優(yōu)秀農(nóng)民歌手代表姜秀珍，帶著羅城泥土的芳香，首次將羅城民歌唱出了池州。同年的9月，在安徽省舉辦的第一屆音樂周匯演中，姜秀珍被安慶地區(qū)選拔到省城合肥參加演出，自此以后，貴池的羅城民歌響徹江淮兩岸，與當時北方的花鼓燈，南方巢湖民歌被譽為安徽的“南歌北舞”。1960年7月，姜秀珍作為安徽農(nóng)民歌手代表，被邀請參加在北京舉辦的全國第三屆文代會，把羅城民歌唱進了中南海，受到了國家第一代領(lǐng)導人毛澤東、周恩來、朱德等的親切接見。此時，羅城民歌的傳唱可謂達到全盛時期。文革期間，樣板戲的排演逐漸取代了鄉(xiāng)村的民歌演唱活動。改革開放以后，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，群眾文化活動的形式增多，致使羅城民歌的傳承失去了基礎(chǔ)，羅城民歌呈現(xiàn)出逐漸淡化的趨勢。2006年6月，國家為切實做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、管理和合理利用工作，要求各地方和各有關(guān)部門貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針。2007年，安徽省第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄發(fā)布，羅城民歌以“貴池民歌”的名稱被列入首批名錄。

2 羅城民歌音樂特征

羅城民歌從古唱到今，具有強烈的時代感，反映了不同時期、不同年代勞動人民的心聲，是勞動人民聰明智慧的結(jié)晶。羅城民歌體裁多樣、題材廣泛、內(nèi)容豐富、形式活潑、特色濃郁。體裁有號子、小調(diào)、山歌、秧歌、風俗歌、歌舞說唱等，而主要形式為山歌、號子、小調(diào)三種。

2.1 羅城山歌

所謂山歌，是指人們在田野勞動或抒發(fā)情感時即興演唱的歌曲。泛指流傳于高原、山區(qū)、丘陵地區(qū)，人們在走路、砍柴、放牧、割草或民間歌會上為了自娛自樂而唱的節(jié)奏自由、旋律悠長的民歌。是中國民歌的基本體裁之一。羅城民歌中的山歌內(nèi)容廣泛，結(jié)構(gòu)一般比較短小。

如山歌《小妹今年十六歲》曲譜：

通過曲譜可以了解到，這首山歌的節(jié)拍為混合拍子，節(jié)奏也較自由，尤其是反附點、前十六分音符、后十六分音符及小切分節(jié)奏型的使用，使得曲調(diào)活潑歡快。羅城民歌中的山歌，曲式結(jié)構(gòu)一般為上下句的單一部曲式，且多是以徵調(diào)式為主的單一調(diào)性樂段。旋律以宮、商、徵、羽構(gòu)成的四聲音列曲調(diào)為多。在眾多的羅城民歌山歌中，流傳曲調(diào)最為廣泛的當數(shù)“慢趕牛”調(diào)。當?shù)厝罕妼υ撉{(diào)的解釋為：演唱時領(lǐng)唱者類似在前面牽牛，和唱者跟在后面趕牛，慢慢悠悠，歌聲持續(xù)不斷，因此得名叫“慢趕牛”。

如《慢趕?！非V：

通過以上譜例可以看出，羅城山歌的“慢趕牛”調(diào)音域不寬，旋律流暢，曲調(diào)平和、徐緩，偶有七度音程的大跳。節(jié)拍則為混合拍子，曲式為上下句單樂段結(jié)構(gòu)。旋律是由宮、商、角、徵、羽構(gòu)成的五聲徵調(diào)式音階，節(jié)奏較規(guī)整平穩(wěn)，宜于敘事，長于抒情。池州羅城的“慢趕牛”調(diào)與安徽省內(nèi)其它地區(qū)“慢趕?！庇兴煌Ｈ缗c池州相鄰的安慶“慢趕?！闭{(diào)，樂曲的主體部分通常是徵調(diào)式，但最后一句往往以突然轉(zhuǎn)為羽調(diào)式來結(jié)束。皖西大別山區(qū)金寨縣的“慢趕?！本鶎儆鹫{(diào)式。安徽滁州地區(qū)的“慢趕牛”則屬于宮調(diào)式。在演唱形式上，羅城的“慢趕?！笨梢元毘?、齊唱，也可以一唱眾和，相互交替，因此在音樂形式上又具有號子的特性。同時，由于羅城的“慢趕?！惫?jié)奏上比較規(guī)整平穩(wěn)，旋律流暢起伏，又具有小調(diào)的特點，所以將羅城的“慢趕牛”歸為小調(diào)也未嘗不可?！奥s牛”在音樂特征的多樣性和包容性，也是其廣為流傳的重要原因。羅城“慢趕?！钡某~中襯詞、襯句較多，一般是上下句的結(jié)構(gòu)。如《耘田》的唱詞：

大家哎一齊哎來耘草哎，歡歌那個笑語喲嗬嗬嗬；

歡歌那個笑語，滿天飄呀么喲嗬嗨喲滿天喲飄。

山歌大體有兩種形成途徑。一是在山野勞動生活中直接產(chǎn)生的，即由于抒發(fā)感情或某些特定的功用要求（如吆喝牲畜、野外交際、聯(lián)系等）而產(chǎn)生的具有抒詠性或?qū)嵱眯缘母枨?，?jīng)過長期傳唱的磨練與加工逐漸形成的。二是從小調(diào)轉(zhuǎn)化而來，即小調(diào)歌曲在山野勞動生活中唱用，使它逐步具備山歌的某些特征，轉(zhuǎn)化為山歌體裁。其山歌的某些特點以比較外在的形式呈現(xiàn)。從羅城民歌中的“慢趕?！钡惹{(diào)的歌詞內(nèi)容及音樂特征來看，受小調(diào)的影響較多，屬于第二種形成途徑。其旋法較平直，結(jié)構(gòu)較簡化，這些都是山歌化的跡象，但其山歌的特征還是比較外在的，曲調(diào)的內(nèi)部未起明顯的變化。

2.2 羅城號子

號子，又稱勞動號子、哨子，是一種伴隨著勞動而歌唱的民歌。如打夯號子、車水號子、拉纖號子、插秧號子等。流行于羅城區(qū)域的號子主要有打油號子、拉滾號子、插秧號子、車水號子等，其中以插秧號子最為動聽，也最具代表性。

如《秧號子》曲譜：

羅城的號子曲調(diào)高亢、悠揚，節(jié)奏自由，混合拍子。開始是四小節(jié)的引子，結(jié)尾處則重復引子部分。曲調(diào)主體部分屬于同頭換尾的單二段曲式結(jié)構(gòu)，曲調(diào)是以宮、商、角、徵、羽構(gòu)成的五聲徵調(diào)式。演唱形式為一人領(lǐng)唱眾人和唱，領(lǐng)唱與和唱一呼一應，呼應有致。唱詞以兩句歌詞居多，通常是以七字為一句，其中襯詞襯句居多。如《秧號子》唱詞：

（領(lǐng)）啰唻，（和）啰唻，

（領(lǐng)）啰呵呵呵啰呵呵唻，啰呵呵唻，跳下（那個）田里拔秧棵（唻吔嗨啰唻）。（和）啰呵啰唻啰唻。

（領(lǐng)）啰呵呵呵啰呵呵唻，啰呵呵唻，今年（那個）秧棵長得好（唻）。

（和）通通啰唻啰唻。

（領(lǐng)）啰唻。（和）啰唻。

樂曲一開始由領(lǐng)唱者（插秧勞動的指揮者）用襯詞在中高音區(qū)唱出兩小節(jié)帶有前倚音的全音符，邊唱邊手拿一把秧拋向秧田的上空。緊接著和唱者（勞動群眾）則以領(lǐng)唱者低純四度帶有裝飾音的兩小節(jié)全音符同樣用襯詞唱出作為呼應，同時也各自手拿秧把，在歌聲中錯落的拋向秧田的上空。此寓意為“開秧門”，也即勞動序幕正式拉開。引子部分短短的四小節(jié)，則奠定了徵調(diào)式曲調(diào)。接著領(lǐng)唱者以富有彈性跳躍的音調(diào)，一句虛詞一句實詞唱出對勞動的美好憧憬。和唱者則始終以襯詞和調(diào)式主音結(jié)束來作為呼應。結(jié)尾部分是引子部分的再現(xiàn)。至此，按說一個完整的音樂結(jié)構(gòu)呈示完畢，但傳統(tǒng)的羅城“插秧號子”則獨具特色，另辟蹊徑，在結(jié)尾處突然轉(zhuǎn)到旋律更為活潑的一段“賽花調(diào)”，節(jié)奏更為緊湊活潑，音樂語匯比一般的“插秧號子”也更加的豐富多彩，音調(diào)既優(yōu)美又激揚，音樂完整，獨具特色。

總的來說，羅城的號子結(jié)構(gòu)體式較簡單，領(lǐng)唱部分節(jié)奏傾向?qū)掗L律動型，和唱部分節(jié)奏較緊湊規(guī)整，節(jié)奏型重復較多，體現(xiàn)出勞動時的律動感。羅城的農(nóng)事號子由于勞動者的精力、體力負荷都不是很高，其音樂帶有較大程度的娛樂性，音樂形式上也有較大發(fā)揮的空間。另外，在農(nóng)田中勞動，開闊的自然環(huán)境往往使得其音樂表現(xiàn)帶有山歌的體裁特點，此點從秧號子的領(lǐng)唱部分可見一斑。

2.3 羅城小調(diào)

小調(diào)，又稱小曲、俚曲、時調(diào)等，是人們在勞動之余，日常生活當中以及婚喪節(jié)慶用以抒發(fā)情懷、娛樂消遣的民歌。小調(diào)是民歌中最容易流傳的一種體裁。它不同于山歌、號子有特定場合的限制。形式上有一定的規(guī)范化，流傳中相對容易保持穩(wěn)定。流行于羅城的小調(diào)分為風俗歌、情歌、兒歌及歌舞說唱等，流傳的小調(diào)非常多，曲調(diào)有近百種，生活中的方方面面都可以用小調(diào)寄情抒發(fā)。其中流傳很廣的有洗菜苔調(diào)。

如《洗菜苔》曲調(diào)：

此曲調(diào)屬于二句類的單樂段結(jié)構(gòu)，是以宮、商、角、徵、羽組成的五聲徵調(diào)式，結(jié)構(gòu)規(guī)整，旋律優(yōu)美流暢，朗朗上口。前十六音符、后十六音符、小切分及十六分音符節(jié)奏型的頻繁運用使得曲調(diào)尤為活潑親切?！断床颂Α烦~如下：

姐在（呀）河里（呀）洗（呀）菜苔（呀嗬嗨），

郎在（那個）河里放木排，

一篙子撐過來（喲哎哎子喲）一篙子撐過來（喲）。

郎把（么）篙子（呀）打（呀）姐水（呀嗬嗨），

姐把（那個）身子歪一歪，打濕了姐的鞋（喲哎哎子喲）打濕了姐的鞋（喲）。

其歌詞主要描述河邊洗菜的婦女與河里放排的漢子之間打情罵俏的情景，多描述男女間的愛情故事。襯詞的應用也愈發(fā)增添濃郁的生活氣息。

再如《相思調(diào)》也廣為傳唱，曲譜如下：

也是一個二句類單樂段結(jié)構(gòu)，五聲徵調(diào)式音階，旋律簡潔流暢，優(yōu)美動聽。羅城民歌中的小調(diào)還有采茶調(diào)、扇子調(diào)、手巾調(diào)、寡婦調(diào)、拜姐年、彩燈調(diào)等。曲式結(jié)構(gòu)通常為二句類和四句類的單樂段結(jié)構(gòu)，經(jīng)常用襯詞、襯字來擴充音樂結(jié)構(gòu)，以達到加強情感表達的效果。以獨唱為主要歌唱形式，也偶有對唱或者是齊唱。歌詞所表達的內(nèi)容主要有反映人民勞動生活、文化生活、男女愛情生活以及反映重大歷史事件等。小調(diào)在羅城民歌中占有很重要的比重和地位，音樂形式復雜、多樣，音樂性強，反映了勞動人民生活的方方面面。

羅城小調(diào)相對于山歌和號子，其在音樂表現(xiàn)上更加的獨立、成熟，在功用上基本脫離實用性的制約。節(jié)拍較規(guī)整，節(jié)奏較多樣、均衡。旋律變化豐富，線條較曲折，形式上規(guī)整化、修飾化更趨明顯,音樂的表達較婉轉(zhuǎn)，有別于山歌、號子直接了當?shù)谋憩F(xiàn)特點，在音樂情感表達上也更加細膩豐富。

羅城民歌除了山歌、號子、小調(diào)之外，還有歌舞說唱、牧童歌、風俗歌等。歌舞說唱主要有小放牛調(diào)，多是對耕作生活的描述，生動活潑，二段式居多，可以根據(jù)內(nèi)容的需要重復進行，宮調(diào)式和商調(diào)式居多。旱船小調(diào)，節(jié)奏規(guī)整，曲調(diào)平緩，適于敘事，商調(diào)式居多。花鼓調(diào)則結(jié)構(gòu)規(guī)整，節(jié)奏緊湊，篇幅短小，歡快活潑，徵調(diào)式居多。在此就不一一贅述。羅城民歌的歌詞以三言、五言、七言為一句的居多。羅城民歌的方言特點和口語化是其地域特色的突出標記。

3 羅城民歌的演唱特色

羅城因其地處山區(qū)，地理環(huán)境獨特，不僅曲調(diào)和歌詞有自身的特點，其在唱法上也有自己的特色。羅城民歌無論是山歌、號子還是小調(diào)，男歌手和女歌手都是用真嗓或以真嗓為主的真假嗓結(jié)合的方法,即平腔唱法來演唱。這在民歌的演唱中較為少見，是羅城民歌演唱上的一大特色。

山歌體裁的曲調(diào)在演唱時要求氣息較深，聲音位置高，從而達到嘹亮高亢、穿透力強、聲音遠傳的效果。從羅城山歌的形成途徑看，羅城山歌很多是從小調(diào)轉(zhuǎn)化而來，其演唱上不失委婉之風。羅城山歌的長音在演唱時聲音結(jié)實，不虛浮，音量呈保持狀態(tài)，聲線平直，顫音很少。收音有下滑傾向，前倚音在演唱時有滑音效果。羅城號子的演唱形式有獨唱、對唱及領(lǐng)和相結(jié)合的形式。其中以領(lǐng)和結(jié)合形式最常見，主要是因為號子有著指揮勞動、組織勞動的實用功能性，羅城秧號子正屬此類演唱形式。領(lǐng)唱部分聲音嘹亮，具有號召性，和唱部分聲音富有律動感。小調(diào)演唱相對婉轉(zhuǎn)細膩，發(fā)音位置在口腔，以說話的方式，配合淺氣息，娓娓道來，親切自然。因此羅城民歌根據(jù)其體裁的不同，演唱形式上也有所不同，演唱方法上對氣息和聲音的處理也各有其特點。

4 結(jié)語

民歌的發(fā)展與時代變遷息息相關(guān)，也是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在國家全面復興傳統(tǒng)文化的重大國策方針下，對于羅城民歌這一優(yōu)秀的地方民間藝術(shù)需要我們進行深度挖掘、系統(tǒng)整理，創(chuàng)新傳承和創(chuàng)造發(fā)展。加強對羅城民歌音樂特征和演唱特色的探究，也必將對其傳承和發(fā)展具有實際助推作用。

[1]《文化貴池》編撰委員會.羅城民歌[M].合肥：黃山書社，2014.

[2]江明惇.漢族民歌概論[M].上海：上海音樂出版社，2004.

[3]王耀華，杜亞雄.中國傳統(tǒng)音樂概論[M].福州：福建教育出版社，1999.

[4]伍國棟.民族音樂學概論[M].北京：人民音樂出版社，1997.

[責任編輯：錢果長]

Music and Singing Characteristics of Chizhou Luocheng Folk Songs

Liu Zisheng
（College of Music and Education,Chizhou University,Chizhou Anhui 247000）

Chizhou Luocheng folk song plays a very important role in folk songs in Anhui.From the perspective of musical forms,melody,rhythm,mode and lyric,the paper analyzes the representative tunes of work songs,folk songs and popular tune,and explores the musical and singing characteristics,which is aimed to promote the inheritance and development of Luocheng folk songs in new times.

Luocheng Folk Song;Music Characteristics;Singing Features

J642

A

1674-1102(2017)02-0010-04

10.13420/j.cnki.jczu.2017.02.002

2016-11-16

安徽省高等學校省級優(yōu)秀青年人才基金人文重點項目（2010SQRW098ZD）。

劉自圣（1980—），男，安徽六安人，池州學院音樂與教育學院講師，首都師范大學訪問學者，主要研究方向為音樂教育和作曲理論。