王曉楊

由東方娛樂集團出品、東方衛(wèi)視傾力打造的文化類真人秀《詩書中華》截至5月30日已播出7期，第7期節(jié)目CSM媒介研究35城收視率1.01%， 繼第6期后，繼續(xù)蟬聯(lián)全國同時段收視排名第二位。中國傳媒大學戲劇影視學院教授何曉兵評價，“《詩書中華》節(jié)目以‘曲水流觴的古為今用，開啟了以當代時尚電視語言詮釋中國古典文化的節(jié)目模式；以家庭對戰(zhàn)形式觀照中國當前社會關系；以實用性和趣味性相結(jié)合的傳播內(nèi)容致敬經(jīng)典傳統(tǒng)文化，這是其收獲良好口碑的重要原因?！?/p>

三團隊分工協(xié)作研發(fā)節(jié)目

《詩書中華》節(jié)目研發(fā)團隊由模式組、真人秀組和題庫組組成，共20多人，三個團隊共同完成了節(jié)目研發(fā)。

《詩書中華》節(jié)目的創(chuàng)意源自中國古代民間傳統(tǒng)習俗“曲水流觴”，節(jié)目模式組借鑒王羲之等人在蘭亭舉行飲酒賦詩的“曲水流觴”活動，選取42組選手沿“河”席地而坐，依“羽觴”漂流隨機選取選手參加比賽，在電視熒屏上實現(xiàn)“曲水流觴”的古今“穿越”。

真人秀團隊在模式組確定的整體概念之下提出了家庭型參賽關系?！暗降滓灰约彝バ问竭M行比賽？對于這一點我們有過爭議。因為家庭的答題能力相對個人而言是減弱的。通過討論，節(jié)目組最終還是保留了家庭這一形式，因為真人秀團隊堅持家庭能讓觀眾在節(jié)目中看到更多人與人之間的關系，展現(xiàn)中國人的家教、家風?！鄙虾V播電視臺東方衛(wèi)視中心、東方娛樂獨立制作人《詩書中華》總導演王昕軼介紹。

題庫組根據(jù)真人秀團隊確定的家庭比賽關系狀態(tài)研發(fā)出“家有詩書挑戰(zhàn)賽”“君子之爭對戰(zhàn)賽”兩個體現(xiàn)家庭作戰(zhàn)模式的比賽環(huán)節(jié)?！凹矣性姇魬?zhàn)賽“環(huán)節(jié)要求選手背誦出含有節(jié)目組既定文字的古詩文，且要求參賽家庭兩人一人說上句，另一人說下句，以此展現(xiàn)家庭整體風貌?！熬又疇帉?zhàn)賽”環(huán)節(jié)，同樣需要兩人配合，且二人要意見相同，如果爭執(zhí)不下，只能放棄題目，或者被對手搶答。

王昕軼表示，《詩書中華》節(jié)目的核心思想是“詩入尋常百姓家”，所以題目設計力求深入淺出，希望通過選手的表達和嘉賓的互動，令觀眾產(chǎn)生參與感和代入感，從而更愿意了解、學習古詩文。

命題依據(jù)與錄前測試

《詩書中華》的比賽題目由命題專家組、學術顧問和導演組分工合作完成。命題專家組由來自華東師范大學、上海師范大學、中山大學、上海社會科學院等單位的9位專家組成，他們負責出題。學術顧問從命題階段到節(jié)目錄制現(xiàn)場一路把關學術專業(yè)性、嚴謹度?！懊}不僅有古詩詞，還包括古文。因為這是一檔普及古詩文的節(jié)目，題目基本從中小學語文教材中的古詩文選取。此外，與家風傳承相關的古詩文也是選題的重點?！薄对姇腥A》學術顧問、華東師范大學思勉人文高等研究院副院長方笑一向《綜藝報》介紹。

導演組會根據(jù)專家命題進行觀眾接受度測試。每期節(jié)目錄制前，《詩書中華》導演組會組織普通觀眾對近百個題目進行兩到三輪的題目測試。第一輪測試觀眾是否愿意參與題目；第二輪測試觀眾是否愿意接受題目知識點；第三輪測試觀眾對于題目知識點是否有驚訝程度。最終節(jié)目組將保留60個左右觀眾反饋較好的題目備播。

現(xiàn)代科技將古韻視覺化

《詩書中華》異形地屏鋪設出的“曲水流觴”效果和全景式、沉浸式的演播室設計，給觀眾以新穎雅致的感官享受?！对姇腥A》舞美設計師李可嬌表示，聽到“曲水流觴”這個創(chuàng)意時，整個創(chuàng)作團隊都很激動。這是舞美設計的全新嘗試，且與我們想表現(xiàn)的節(jié)目形式和感覺非常接近。接下來，就是如何將“曲水流觴”視覺化。

導演組和舞美討論了很多種方案，大家爭論要不要做一條真實的河還原“曲水流觴”。“一條真的河，那是1600年前的事情了。我們一定要用現(xiàn)代的手段來呈現(xiàn)這條河。同樣的人文內(nèi)涵，我們要用今天的科技手段、今天的視覺表達，在電視節(jié)目中搭出一條河。”對此王昕軼非常堅持。

《詩書中華》最終呈現(xiàn)的“曲水流觴”是用一塊巨大且不規(guī)則造型的視頻地屏搭成的“河流”，演播室兩側(cè)用投影幕結(jié)合燈光來實現(xiàn)演播室整體場景和氣氛的立體式融合統(tǒng)一。“曲水流觴”在節(jié)目中不單是視覺符號，還承載了答題的選擇、整體氛圍營造等節(jié)目功能。視屏“河”上漂流的虛擬“羽觴”是視頻素材經(jīng)過精準的對位計算呈現(xiàn)出的效果。《詩書中華》的節(jié)目演播室沒有舞臺和觀眾、臺上和臺下的區(qū)域劃分，整體感覺像是42個參賽家庭的聚會。

演播室形式的變化，直接改變了傳統(tǒng)的節(jié)目攝錄方案。為了解決選手座位非常低、以及選手360度圍圈而坐機位易穿幫等問題，導演組和導播團隊研究決定節(jié)目錄制采用電動滑軌、飛貓系統(tǒng)、電子伸縮炮等體育賽事中才會用到的設備。

以詩文展現(xiàn)家風、家貌

《詩書中華》的參賽選手以家庭為單位，增加了選手選拔的難度。王昕軼介紹，參加節(jié)目的42組選手來自5000組候選家庭，選手之間的關系幾乎包括了全部的中國家庭關系，甚至家庭教育關系。節(jié)目組會和選手進行多次溝通了解，認真細致地討論每位選手的特色，并綜合考慮選手面對鏡頭的表達能力，是否熱愛古詩文，是否有觀眾緣等因素，進行篩選?！跋裉魬?zhàn)主持人駱新接龍背誦《蜀道難》的六歲萌娃李泊廷，他在觀眾面前展現(xiàn)了良好的家風、家教，是很好的真人秀人選，但是如果他沒有古詩文儲備，是不會成為節(jié)目選手的。”

在王昕軼看來，《詩書中華》有真人秀的元素，但不能完全定義為素人真人秀?！对姇腥A》導演組堅持一個宗旨：人物故事要與《詩書中華》節(jié)目主題相關，為主題服務，克制表達，避免作秀。例如農(nóng)民姐妹李龍鳳和李丹鳳介紹自己，“我們是農(nóng)民，家里是種玉米出身，詩詞改變我們”；核能女博士母女，女兒喜歡古詩文，媽媽讓女兒讀了工科，女兒帶媽媽來節(jié)目是想讓媽媽感受古詩文之美。“《詩書中華》作為傳承中國傳統(tǒng)文化的節(jié)目，沒有把選手界定在素人，只要有足夠好的詩詞儲備量，很歡迎明星家庭加入?！蓖蹶枯W說。第七期節(jié)目中，《人民的名義》青年李達康扮演者潘興源就帶著小外甥登上了《詩書中華》的舞臺。

王昕軼告訴《綜藝報》，“我們反復調(diào)節(jié)節(jié)目剪輯節(jié)奏、甚至不斷討論每個題目的每個字。一檔文化類節(jié)目，如何在周五晚間檔競爭中吸引更多的觀眾，達到文化傳播的效果，是我們下一步的目標?！?