說起“故宮三寶”，大家多數(shù)想到的是臺北故宮博物院的“火鍋、白菜、紅燒肉”，對于臺北故宮藏品的原生地北京故宮，有什么代表性的珍貴藏品，我們卻很難答得上來。坊間一度有過“好東西都到了臺灣”的傳言，有人甚至說，“臺北有文物沒有故宮，北京有故宮沒有文物。”對此，故宮博物院院長單霽翔并不認(rèn)同。在他看來，一踏進(jìn)盧浮宮就奔著蒙娜麗莎、維納斯而去；到了臺北故宮博物院，擠在人群中看完“白菜”、“紅燒肉”就算完滿——這種簡單粗暴的“尋寶”之旅，其實對文物、對觀眾都是一種傷害。

鎮(zhèn)館三寶？紫禁城15萬件珍品件件鎮(zhèn)館

單霽翔說，“不論質(zhì)量也好，內(nèi)容也好，所謂‘三寶都算不上臺北故宮博物院最好的藏品，唐元書畫、琺瑯彩瓷器等展品其實更值得一看?！痹瓉?，頗有人氣的翠玉白菜和肉形瑪瑙石，目前在臺北故宮博物院典藏文物分級中，僅認(rèn)定為重要文物，而并非國寶級文物。

海外的情況亦然。在巴黎盧浮宮“三寶”幾乎成了中國旅行社的導(dǎo)游路線圖，偌大的繪畫館，很多頂級名作前門庭冷落，唯獨《蒙娜麗莎》里三層外三層地被圍住，快門聲更是不絕于耳。

“我們北京的故宮不會評‘三寶”，他說，事實上所謂“臺北三寶”的說法讓臺北故宮博物院的馮明珠院長也十分困擾?！叭绻糠钟^眾在沒有事先做功課的情況下，你引導(dǎo)他看什么他就直奔而去，再加上一些導(dǎo)游不負(fù)責(zé)任的講解，對博物館，對觀眾，都是一種傷害。大量的觀眾擁堵在個別文物的櫥窗前，其他文物則鮮有人問津，對文物保護(hù)不利，觀眾參觀體驗也不會好，更偏離了博物館的文化普及意義。”

相比于“鎮(zhèn)館之寶”，單霽翔則認(rèn)為，最要緊的，還是提供更全面完善的信息：“把信息告訴觀眾，讓觀眾知道自己想看的東西在什么地方”。所以，故宮目前有著“世界上最好的講解器”，不僅有40種語言可供選擇，還有“王剛故事版”和“鞠萍姐姐版”針對不同年齡的觀眾?！肮蕦m人用了7年時間，把故宮的文物數(shù)量精確到件，讓1807558件文物中的每一件文物有名有姓，在紫禁城中有所依、有所養(yǎng)?！薄拔覀儚闹羞€精選出了最具典型性和代表性的文物15萬件，可以說，納入《故宮博物院藏品大系》的15萬件珍貴的文物，件件都是‘鎮(zhèn)館之寶。”

游客消滅景點，觀眾品讀歷史

單霽翔說，眼下不少觀者的游覽常態(tài)是，自午門進(jìn)入，目不斜視地沿著中軸線，太和殿、乾清宮、御花園一路下來，便“功德圓滿”，“目不斜視”地錯過了東西兩區(qū)41個精彩的專題展覽而不自知。所以，對單霽翔而言，最大的心愿，或者說難題就是要讓故宮轉(zhuǎn)型成為故宮博物院——從一個有著眾多文化資源的旅游景點，成為沉淀歷史文化的公共文化空間。

有別于現(xiàn)代型博物館，紫禁城除了提供文物展示空間，更是作為古代皇家建筑群呈現(xiàn)的。僅僅是走完紫禁城的中軸線，便要花上許多時間，然而也正是因為建筑載體的存在，讓文物不再像是離開原生環(huán)境的文物的“孤魂野鬼”，大量宮廷文物在原生環(huán)境中得到陳列展示，有背景環(huán)境的烘托，其歷史文化和藝術(shù)價值，才得以彰顯，獲得應(yīng)有的尊嚴(yán)。

單霽翔說，“雖然自1925年對公眾開放起，紫禁城便是以故宮博物院的名字出現(xiàn)的，可在一天十?dāng)?shù)萬走進(jìn)故宮的來賓中，有多少人自身定位為‘觀眾，又有多少人自身定位為‘游客，不禁要打個問號?！睘閹椭嗟耐瓿伞坝慰汀钡健坝^眾”身份的轉(zhuǎn)變，首先從節(jié)約購票安檢等不必要的排隊時間開始。過去暑期高峰，要排隊一個多小時才能買到票，如今通過增設(shè)售票窗口和安檢，壓縮到單霽翔承諾的“常規(guī)3分鐘，最多一刻鐘”——“省下的時間，可以多看兩個展覽”。

如果歷史和文明是一面鏡子，在無數(shù)博物館人的反復(fù)擦拭下，這面模糊的銅鏡銹跡漸褪。然而空有明鏡和拭鏡人不夠，反觀自身，作為觀者，很多時候，我們卻缺乏對歷史文化的虔誠之心，不愿意花時間，靜下來，映照自己。當(dāng)一個消滅景點的游客簡單，然而當(dāng)一名以行走審讀歷史的觀眾，這堂課，我們還遠(yuǎn)沒有上完。endprint