樸美齡

摘要：金時習(xí)和陶淵明分別是韓國古代與中國古代的著名隱逸詩人。在他們各自時代的生活背景中都生活的比較痛苦，也都全部選擇了歸隱這條路。金時習(xí)一直自比陶彭澤，其詩歌都帶有非常明顯的崇陶特點。而通過對比分析金時習(xí)和陶淵明的詩歌，能夠直觀地分析出金時習(xí)和陶淵明詩歌風(fēng)貌的異同。本文從金時習(xí)和陶淵明的背景開始進(jìn)行分析，闡述兩位詩人所著詩歌的時代背景與生活境遇，對比分析金時習(xí)和陶淵明的詩歌，從而將更有助于我們了解金時習(xí)和陶淵明的詩歌風(fēng)格與詩歌意境，以及詩歌內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：金時習(xí)；陶淵明；詩歌

在中國文學(xué)史上陶淵明是一名影響非常巨大的詩人，備受很多國外詩人崇陶、學(xué)陶，這種崇陶、學(xué)陶的熱潮在中外文學(xué)史開創(chuàng)出了一種新的文化現(xiàn)象。15世紀(jì)韓國的李朝詩人金時習(xí)在崇陶、學(xué)陶的熱潮中頗為著名，它不僅深受陶淵明的影響，還在崇陶、學(xué)陶的熏陶下取得了很高的成就，是一位具有崇陶、學(xué)陶代表性的隱逸詩人。

一、金時習(xí)和陶淵明的背景分析

金時習(xí)出生于1435年韓國李朝，是一名隱逸詩人，從年少起熟讀四書五經(jīng)與諸子百家， 在漢城三角山讀書堂學(xué)習(xí)時就對中國傳統(tǒng)思想文化非常感興趣，并深受儒釋道思想的熏陶與東方傳統(tǒng)文化的深刻影響，培養(yǎng)了耿介忠貞的品格。他對節(jié)操、忠義非?？粗兀J(rèn)為這些是衡量士人進(jìn)退顯隱的砝碼。自1455年發(fā)生李朝世祖逐端宗篡位事件后，諸多文人學(xué)士被屠殺殆盡，集賢殿被廢，黨爭激烈，社會動蕩，使得金時習(xí)的感情受到強烈刺激，直接棄讀出走浪游，脫身黨爭，隱于林下。

陶淵明是東晉末至南朝宋初期的偉大詩人，當(dāng)時東晉皇帝無道，官場腐敗，各大士族之間相互排擠打壓或刀兵相向，社會極其混亂、動蕩，連年災(zāi)害與繁重的徭役，使得民不聊生，國無寧日。自幼博覽群書、胸懷大志的陶淵明在經(jīng)歷了仕途黑暗后，對當(dāng)時的現(xiàn)實政治腐敗黑暗嚴(yán)重抵觸、憤懣卻也無可奈何，只得棄官歸隱，去山水自然中感受玄適性。

雖然金時習(xí)和陶淵明生活在不同時代、不同的國度，但他們的生活時代背景都非常痛苦，也都在最終厭世后選擇了相同的退路——歸隱。

二、金時習(xí)和陶淵明詩歌對比分析

雖然金時習(xí)是真心的歸隱，對田園山林自然的贊頌也像陶淵明那樣真誠，真心的去崇陶、學(xué)陶，以詩歌去抒發(fā)自身的隱趣、隱德；雖然金時習(xí)的詩歌與陶淵明的詩歌在表現(xiàn)手法與某些內(nèi)容上都有相似之處，對田園山林自然的歌頌，都注重抒情寫意性，也都更加注重對情緒、意象的捕捉、意念等感受的表達(dá)，對物境與精神用情感與心靈去體驗，并都將自身所領(lǐng)悟的思想、所具備的情性等滲透在外物之中，使自身的隱逸心志得以表現(xiàn)，自然之美的感受也都很愉悅。但是金時習(xí)與陶淵明的生活時代不同、國度不同、不同的社會環(huán)境，接受不同的文化傳統(tǒng)，兩人經(jīng)歷的生活道路也大相徑庭，因此，金時習(xí)和陶淵明所創(chuàng)作的詩歌留給人的詩人形象也大不相同。金時習(xí)留給后人的詩人形象是一位放浪、孤獨、傲世卻忠節(jié)的嘯吟山林的憤者，而陶淵明留給后人的詩人形象是一位自然、孤介、淳真卻貞剛的歌贊田園的歌者。他們的詩歌在風(fēng)貌與詩風(fēng)方面都存在區(qū)別。

第一、金時習(xí)和陶淵明欣賞田園山林自然的方式不同。

陶淵明欣賞田園山林自然的方式是親近自然，這種親近感主要來自于自身的“性本愛丘山”，雖然它在歸隱后的家境日漸蕭條、破落，但是他對勞動與衣食都有非常深刻的理解。在他的認(rèn)知中，他賴以生存的依靠是自然田園，這也是他隱逸放歌、寄托感情的全部依托。它在親躬垅畝的親近田園的方式中獲得體驗與快慰。因此，他領(lǐng)略自然田園的妙趣都是通過親近感去實現(xiàn)，在挖掘自然田園美好時，使自身獲得一種無與倫比、超然恬靜的心境，從而形成了具有悠遠(yuǎn)深長的詩歌意境和自然淡雅的詩風(fēng)。金時習(xí)與陶淵明相比較，他對田園山林自然的親近感較低。這主要是因為他常年游歷山水，雖然時刻觀察自然大好風(fēng)光，但卻很少深入田園生活，對田園自然的感情不像陶淵明那樣深厚。因此，他創(chuàng)作的許多詩中常常缺乏自我形象。他只是生活的旁觀者，對田園山林自然進(jìn)行客觀的描述，所以他的詩歌感慨、情緒多于真情，并時刻帶有他的個性印記。

第二、金時習(xí)和陶淵明具有不同的審美情趣。

金時習(xí)和陶淵明的隱逸方式有所不同，使得他們的審美情趣也存在差異，主要體現(xiàn)在不同的詩歌意象上。陶淵明所創(chuàng)作的詩歌在反映人境的生活事像方面很充分，他的隱逸是身離樊籠卻扎扎實實地生活在田園，心遠(yuǎn)塵世卻與淳樸農(nóng)人、田園自然交往，在這種隱逸中獲得審美情趣。金時習(xí)的隱逸與陶淵明的隱逸卻有所不同，他是與世隔絕的單隱。這種情況在他的后期創(chuàng)作中反映很明顯，“卜筑依寒巖”是他單隱的真是寫照。他與人際的交往匱乏，因此，他的隱逸孤獨、寂寥，而他的審美情趣就在自然山林，山鳥、野鹿、山嶺、松竹、溪石等是他詩歌意象的主要所在。

三、結(jié)束語

綜上所訴，金時習(xí)和陶淵明的詩歌是存在區(qū)別的，所反映出的詩歌風(fēng)格與詩歌意境，以及詩歌內(nèi)涵都有所不同，分析金時習(xí)和陶淵明詩歌，將更有助于我們了解這兩位詩人所處時代境遇與隱趣、隱德。

參考文獻(xiàn)：

[1]論朝鮮詩人金時習(xí)的和陶詩[J]. 陳彩娟. 延邊大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）. 1998（02）

[2]朝鮮朝“異端派”詩人金時習(xí)的漢詩論析[J]. 楊會敏. 南京郵電大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）. 2012（02）

[3]論金時習(xí)的創(chuàng)作[J]. 許文燮，李海山. 延邊大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）. 1979（03）

[4]隱士·隱逸詩人·經(jīng)典詩人——陶淵明形象經(jīng)典化解讀[J]. 張永蕾.浙江社會科學(xué). 2007（04）

[5]陶淵明詩歌中典型意義的文化解讀[J]. 孫曉梅. 武警學(xué)院學(xué)報. 2012（09）endprint