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一代通儒顧炎武

顧炎武從科舉制度桎梏中掙脫出來(lái)后，便一改舊習(xí)，自警“能文不為文人，能講不為講師”，力倡“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也”。為了一抒山河壯懷、廣交天下賢哲，也為了擺脫糾纏，躲避豪紳葉方恒的陷害，他以游為隱，將家事稍作安排，便只身出游。最初往來(lái)于山東、北京、江蘇、浙江之間，自康熙元年起，其游蹤擴(kuò)至河北、河南、山西、陜西。以友人所贈(zèng)二馬二騾載書自隨，南北往返，風(fēng)塵仆仆，行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書，把自己的后半生獻(xiàn)給了著述事業(yè)。顧炎武每到一處，必考察當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、山川地理，如與平日所聞不符，便打開書卷驗(yàn)證。旅途中則在鞍上默誦諸經(jīng)注疏，偶有遺忘，就翻書溫習(xí)。據(jù)他在《書<為顧寧人征天下書籍啟>后》回憶，自己曾臨泰山，謁十三陵，登恒山，抵太原，“往來(lái)曲折二三萬(wàn)里，所覽書又得萬(wàn)余卷”。他把所搜集到的地理文獻(xiàn)資料一分為二，將有關(guān)水利、貢賦、經(jīng)濟(jì)、軍事部分，編為《天下郡國(guó)利病書》；有關(guān)地理沿革、建制、山川、名勝部分，則編為《肇域志》。

《日知錄》是顧炎武的一部讀書札記，最能代表他的嚴(yán)謹(jǐn)篤實(shí)與學(xué)術(shù)創(chuàng)新，也反映了他一貫不愿“速于成書，躁于求名”的治學(xué)品格。全書共三十二卷，以“明學(xué)術(shù)，正人心，撥亂世，以興太平之事”為宗旨，體現(xiàn)了他的學(xué)術(shù)、政治思想?？滴蹙拍瓿蹩贪司肀究泻?，他又不斷增改，至康熙十五年，已得手稿二十余卷。顧炎武在該書的題記中說(shuō)，他從小讀書，“每有所得，輒記之。其有不合，時(shí)復(fù)改定”。一旦發(fā)現(xiàn)前人著述中已有類似論說(shuō)，一律刪去。積三十余年，編成此書。取《論語(yǔ)》子夏之言，命名為《日知錄》，供后人研討。

顧炎武把《論語(yǔ)》中的“博學(xué)于文”“行己有恥”作為自己的治學(xué)宗旨和處世之道，虛懷若谷，嚴(yán)于律己，注重友情。在他看來(lái)，為學(xué)不日進(jìn)則日退，獨(dú)學(xué)無(wú)友則孤陋難成。交友是益學(xué)進(jìn)道的重要途徑，古人學(xué)有所得，未嘗不求同志之人，所以，尋友交友構(gòu)成他為學(xué)生涯的重要組成部分。在為學(xué)交友過(guò)程中，他始終推友之長(zhǎng)，虛己待人，以友為師，其高尚品格足為后世楷模。他晚年所撰《廣師》，從學(xué)術(shù)視野、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、博聞強(qiáng)記、文風(fēng)雅正、治學(xué)態(tài)度等方面，對(duì)同時(shí)代的十位“同學(xué)之士”加以稱許。其弟子潘耒在《日知錄》序中，盛贊其師足跡半天下，所至交其天下賢豪長(zhǎng)者。天下無(wú)賢不肖，皆知先生為通儒。

顧炎武一生，始終關(guān)注“國(guó)家治亂之源，生民根本之計(jì)”，早年奔走國(guó)事，中年謀求匡復(fù)，即使暮年獨(dú)居北方，依舊念念不忘“東土饑荒”“江南水旱”。直到逝世前，病魔纏身，他仍然以“救民水火”為己任。他主張，天生豪杰必有所任，“拯斯人于涂炭，為萬(wàn)世開太平”，正是自己的責(zé)任。顧炎武對(duì)國(guó)家民族前途命運(yùn)的關(guān)注，有其特定的原因，今天看來(lái)固然有一定的局限性，但是對(duì)于一個(gè)舊時(shí)代的思想家和學(xué)者來(lái)說(shuō)，卻是難能可貴的。面對(duì)明清交替的現(xiàn)實(shí)，顧炎武從歷史反思中得出結(jié)論：“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉?！焙笫缹W(xué)者將他的這一思想歸納為“天下興亡，匹夫有責(zé)”，成為我們中華民族愛國(guó)主義傳統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分，是頗有道理的。

（選自《顧炎武評(píng)傳》，有刪改）

相關(guān)鏈接：

顧炎武（1613～1682），明清之際思想家、學(xué)者。初名絳，字寧人，學(xué)者稱亭林先生。江蘇昆山人。……遍游華北，所至訪問(wèn)風(fēng)俗，搜集材料，學(xué)問(wèn)廣博，于國(guó)家典制、郡邑掌故、天文儀象、河槽、兵農(nóng)以及經(jīng)史百家、音韻訓(xùn)詁之學(xué)，都有研究。晚年治經(jīng)側(cè)重考證，開清代樸學(xué)風(fēng)氣。反對(duì)空談“心、理、性、命”，提倡“經(jīng)世致用”的實(shí)際學(xué)問(wèn)。我生平最敬慕亭林先生為人……深信他不但是經(jīng)師，而且是人師。（梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》）著作有《日知錄》《天下郡國(guó)利病書》《肇域志》《音學(xué)五書》《顧亭林詩(shī)文集》等。（摘自《辭海》第六版）

1.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）

A.顧炎武之所以不顧家庭，離家出游，固然有躲避豪紳陷害、以游為隱的因素，但更重要的還是為了實(shí)現(xiàn)他一抒山河壯懷、廣交天下賢哲的理想。

B.顧炎武以二馬二騾載書自隨，沿途考察人文地理，驗(yàn)證文獻(xiàn)記載，搜集著述材料，把行萬(wàn)里路與讀萬(wàn)卷書結(jié)合在一起，大大開闊了他的學(xué)術(shù)視野。

C.顧炎武南北往返，在二三萬(wàn)里的旅途中，覽書萬(wàn)余卷，寫成《日知錄》《天下郡國(guó)利病書》《肇域志》《音學(xué)五書》等著作，終成一代大家。

D.顧炎武足跡半天下，廣交賢豪長(zhǎng)者，又在《廣師》中對(duì)十位“同學(xué)之士”推崇備至。他的弟子潘耒稱贊他，天下無(wú)賢不肖，無(wú)不知道顧炎武為通儒。

E.顧炎武一生奔走，始終以豪杰自視，雖沒有完全實(shí)現(xiàn)他“救民水火”“興太平之事”的雄心壯志，但唯其如此，才成就了他的著述事業(yè)。

答案與解析：

B D（答B(yǎng)給3分，答D給2分，答A給1分，答C、E不得分。注意回答三項(xiàng)或者三項(xiàng)以上不給分。A項(xiàng)，“不顧家庭”不完全準(zhǔn)確，且離家出走的兩個(gè)原因文中沒有區(qū)分哪一個(gè)是主要的。C項(xiàng)，“顧炎武南北往返，在二三萬(wàn)里的旅途中，覽書萬(wàn)余卷，寫成《日知錄》《天下郡國(guó)利病書》《肇域志》《音學(xué)五書》等著作”錯(cuò)，在南北往返的旅途中，寫成的著作是《天下郡國(guó)利病書》《肇域志》。E項(xiàng)，“始終以豪杰自視”錯(cuò)，且“始終以豪杰自視”也并非是成就他著述事業(yè)的不可缺少的原因。）

2.從《日知錄》的成書過(guò)程來(lái)看，顧炎武治學(xué)有什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。

答案與解析：

①堅(jiān)持獨(dú)立思考，注重學(xué)術(shù)創(chuàng)新，從不蹈襲前人；②積少成多，不斷增改，務(wù)本求真；③嚴(yán)謹(jǐn)篤實(shí)，勤勉治學(xué)，辯論公允，留待后人檢驗(yàn)。

3.梁?jiǎn)⒊阶罹茨筋櫻孜涞臑槿?，認(rèn)為他不但是經(jīng)學(xué)大師，而且是世人楷模。這是為什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

答案與解析：

①推重“博學(xué)于文”“行己有恥”的古訓(xùn)，謙虛謹(jǐn)慎，嚴(yán)于律己；②經(jīng)世致用，學(xué)問(wèn)嚴(yán)博，開一代學(xué)術(shù)風(fēng)氣；③善于推人之長(zhǎng)，以友為師，虛懷若谷，博采眾長(zhǎng)。

4.后人將顧炎武“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉”歸納為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。請(qǐng)結(jié)合材料及相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的看法。

答案與解析：

①顧炎武具有強(qiáng)烈的家國(guó)情懷和憂國(guó)憂民意識(shí)；②在顧炎武看來(lái)，普通人的命運(yùn)與國(guó)家民族的命運(yùn)是緊密聯(lián)系在一起的；③“天下興亡，匹夫有責(zé)”是對(duì)我國(guó)愛國(guó)主義傳統(tǒng)的自然引申與合理發(fā)展；④這一觀點(diǎn)具有積極意義，教育后人要勇于擔(dān)當(dāng)，愛國(guó)奉獻(xiàn)。這道題是典型的綜合探究題，答題基本模式：（1）立場(chǎng)、觀點(diǎn)，明確表態(tài)，并將自己認(rèn)可的觀點(diǎn)陳述出來(lái)。（2）回到文本中去分析。（這一步要分幾個(gè)角度來(lái)探究）（3）結(jié)合現(xiàn)實(shí)或者自身實(shí)際作分析。（4）總結(jié)回應(yīng)，強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)或者得出啟示。

【解題技巧】

傳記作品有的重在展現(xiàn)人物事跡，有的重在揭示人物精神風(fēng)貌，當(dāng)然，兩者是統(tǒng)一的，人物的精神風(fēng)貌往往要通過(guò)其言行表現(xiàn)出來(lái)。閱讀傳記時(shí)，應(yīng)密切注意這一特點(diǎn)。比如2016年高考全國(guó)Ⅱ卷考查《吳文俊的數(shù)學(xué)世界》，文后有道題是“吳文俊的數(shù)學(xué)研究為什么能夠取得創(chuàng)造性成果？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析”，這就需要考生細(xì)讀文本，全面梳理人物事跡，進(jìn)而提煉出吳文俊數(shù)學(xué)研究取得創(chuàng)造性成果的原因（比如第五段寫“有人曾揶揄數(shù)學(xué)家迂腐，吳文俊不但不迂腐，而且興趣廣泛，內(nèi)心充滿童趣?！?，可得出“學(xué)術(shù)視野廣闊，注重人文修養(yǎng)”）。本題參考答案為：①蹈襲前人，不盲從權(quán)威，能夠獨(dú)辟蹊徑；②具有扎實(shí)功底、全局觀念和戰(zhàn)略眼光，善于抓住事物的本質(zhì)；③學(xué)術(shù)視野廣闊，注重人文修養(yǎng)。

此外，要積極關(guān)注作者或隱或顯的評(píng)述。傳記中的“評(píng)”，或分析傳主的思想行為，或評(píng)價(jià)他對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，或確定他在歷史進(jìn)程中的地位，往往是把握傳記精髓和解答試題的關(guān)鍵所在。

需要提醒大家的是，傳記閱讀的探究題以選擇性、深刻性、個(gè)性化和創(chuàng)新精神為特征（如2016年全國(guó)Ⅱ卷的探究題為“作為一位杰出的數(shù)學(xué)家，吳文俊對(duì)物理學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等也有廣泛的興趣。請(qǐng)結(jié)合材料，就興趣廣泛與專業(yè)研究的關(guān)系進(jìn)行分析”），然而，“個(gè)性”“創(chuàng)新”都必須根據(jù)題干的要求，依據(jù)原文內(nèi)容，作出自己的判斷、探討、評(píng)價(jià)等，而不是脫離文本任意發(fā)揮?？忌鷳?yīng)特別留意下列三點(diǎn)：根據(jù)題干設(shè)定的范圍，選擇回答角度；根據(jù)文章提供的時(shí)代背景，確立正確的觀點(diǎn)；結(jié)合文章內(nèi)容，對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行分析（或闡述、證明）。