張賢蛟

摘要：中國(guó)山水畫的發(fā)展，從遠(yuǎn)古到近代都是在傳承與創(chuàng)新中得來(lái)的，歷代畫家對(duì)于中國(guó)山水畫的傳承與創(chuàng)新，作出了卓越的成就，不論畫品與畫理都留下了許多不朽的佳作。在當(dāng)今信息化高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，傳承與創(chuàng)新這個(gè)既古老又現(xiàn)實(shí)的話題仍然十分現(xiàn)實(shí)地?cái)[在我們每個(gè)立志之畫家面前，要求我們必須嚴(yán)肅認(rèn)真地作出回答。如何傳承亦如何創(chuàng)新，在當(dāng)今的繪畫界中，存在著多種觀點(diǎn)亦多種做法，并始終處在激烈的爭(zhēng)論中。中國(guó)山水畫要發(fā)展就必須創(chuàng)新，沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有發(fā)展，這是中國(guó)畫藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律。傳承中國(guó)山水畫藝術(shù)是我們新時(shí)代藝術(shù)家的責(zé)任，創(chuàng)新中國(guó)山水畫更是我們新時(shí)代藝術(shù)家的義務(wù)。歷史清楚地告訴我們，只有在傳承中國(guó)山水畫藝術(shù)傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上去創(chuàng)新才能留其本換其顏得其新成其果。

關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)議；山水畫；傳承；創(chuàng)新

中國(guó)山水畫的起源可以追溯到原始社會(huì)，《尚書》之孔安國(guó)曰：“會(huì)，五采也，以五采成此畫焉” 。這是山川在繪畫上最早的記載，也是中國(guó)山水畫的最初雉形。今天，當(dāng)我們翻開中國(guó)山水畫的史記，無(wú)不深深地為我們民族的藝術(shù)瑰寶而自豪，我們一定要好好學(xué)習(xí)和研究。通過(guò)學(xué)習(xí)，不難發(fā)現(xiàn)這樣一條重要的軌跡——傳承與創(chuàng)新，即：起源—傳承—?jiǎng)?chuàng)新—再傳承—再創(chuàng)新。正是那無(wú)數(shù)畫家前赴后繼的辛勤耕耘，執(zhí)著追求，不斷推動(dòng)了中國(guó)山水畫藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，鑄就了中華民族文化藝術(shù)的偉大文明。可以說(shuō)中國(guó)山水畫的發(fā)展，從遠(yuǎn)古到近代都是在傳承與創(chuàng)新中得來(lái)的，歷代畫家對(duì)于中國(guó)山水畫的傳承與發(fā)展，作出了卓越的成就，不論畫品或畫理都留下了許多不朽的佳作?？芍^是路邁邁，其藝艱也，人茫茫，其杰眾也，藝深深，其果豐也。

今天，中西文化深度交融、打破了國(guó)界韁域自由通聯(lián)，各路信息幾近爆炸。在這樣一個(gè)信息化高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，傳承與創(chuàng)新這個(gè)既古老又現(xiàn)實(shí)的話題仍然十分明確地?cái)[在我們每個(gè)立志之畫家面前，要求我們必須嚴(yán)肅認(rèn)真地作出回答。如何傳承亦如何創(chuàng)新，在當(dāng)今的繪畫界中，存在著多種觀點(diǎn)亦多種做法，并始終處在激烈的爭(zhēng)論中。比如：有的完全放棄了中國(guó)畫的傳統(tǒng)技法，用中國(guó)畫的工具以西方繪畫的技法來(lái)創(chuàng)作中國(guó)畫，在不是很了解西畫原理的情況下，生搬硬套，所創(chuàng)作的作品名為中國(guó)畫，實(shí)則是四不像的怪畫；有的仍然堅(jiān)守傳統(tǒng)，一成不變地承用傳統(tǒng)技法，沒(méi)有創(chuàng)新。這兩種做法是開放與保守的典型代表，實(shí)乃是傳承與創(chuàng)新的“度”的偏差，都不可取。有的把中國(guó)畫中加進(jìn)不少西方繪畫元素和技法，搞一種生硬的稼接，叫做“參砂子”，名曰洋為中用，搞出來(lái)的作品有點(diǎn)土不土洋不洋的一個(gè)混血兒，失去了中國(guó)山水畫的傳統(tǒng)本色；有的在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，把繪畫藝術(shù)變成了爭(zhēng)權(quán)某利的手段，把藝術(shù)搞得低級(jí)化，庸俗化，甚至走起了“流水作業(yè)”……。這許多的“名家”觀點(diǎn)，“大家”做法，又引來(lái)無(wú)數(shù)畫家的盲從，以至于形成了一種金錢第一，藝術(shù)附之的躁動(dòng)現(xiàn)象。有不少畫家還把大部分精力放在市場(chǎng)炒作上，虛報(bào)身份，過(guò)高吹抬自已，很少沉下心來(lái)去鉆研技藝。面對(duì)諸多的做法，筆者心緒濁濁，明知無(wú)力改之，也還是想談點(diǎn)個(gè)人的愚見(jiàn)，以某與畫界賢達(dá)之共識(shí)。

一、中國(guó)山水畫的傳統(tǒng)本色和技法特點(diǎn)令國(guó)人自豪

中國(guó)山水畫距今大約有一千五百多年的發(fā)展歷史，其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和鮮明的民族特色，對(duì)東方繪畫藝術(shù)產(chǎn)生了重要的影響，在我國(guó)民族繪畫史中，占有極為重要的位置。中國(guó)山水畫的美，獨(dú)樹于世界民族藝術(shù)之林。它的筆墨，詩(shī)情畫意；它的意境， 超凡絕倫。當(dāng)我們探索傳統(tǒng)山水畫的審美觀及技法形式的歷史演化脈絡(luò)，不能不感嘆其內(nèi)涵之豐富，博大精深，讓國(guó)人充滿了民族自豪感。

中國(guó)山水畫的傳統(tǒng)本色和技法特點(diǎn)可謂十分明顯。她是水墨世界，是線面交融，充滿了邏輯韻律和人文風(fēng)情。她所用工具筆、墨、紙、硯（俗稱文房四寶）有別于任何一種藝術(shù)；她的語(yǔ)言超凡俗脫，出神如化，寫其形，皴其質(zhì)，染其韻，講竟度物象，求氣韻，疏密夸張，場(chǎng)像廣博，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，繁厚而不贅疣，動(dòng)之風(fēng)輪滾滾，氣勢(shì)磅礴，靜之溫文爾雅，和風(fēng)撲面……，其最高境界是所描繪出的藝術(shù)形像界于實(shí)物之像與不像之間；她透視用的是散點(diǎn)透視法，有別于西畫的焦點(diǎn)透視。正因?yàn)槭巧Ⅻc(diǎn)透視，所以就賦予了畫家胸懷乾坤大疆，筆下展悅南北東西萬(wàn)頃圖卷，洋洋灑灑，風(fēng)流這般。古有《清明上河圖》，今有《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》是也。畫家?guī)煼ㄔ旎驯M奇峰打草稿，急靈感所積于一氣渾然紙上，寫其型，達(dá)其域，繪其魂，勞其神，表其心，抒其志。用心作畫代表畫家的本份，用情抒懷代表畫家的境界。本份建立在傳統(tǒng)藝術(shù)本色的傳承上，境界融化在傳統(tǒng)繪畫技法的繼承與創(chuàng)新中。

二、必須堅(jiān)持在中國(guó)畫傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上尋求創(chuàng)新

在中國(guó)山水畫的發(fā)展過(guò)程中，不論時(shí)代如何變遷，歷朝歷代畫家都始終沒(méi)有摒棄中國(guó)畫的本色，沒(méi)有脫離中國(guó)畫的特點(diǎn)和技法要旨，始終遵循學(xué)習(xí)繼承前輩的繪畫技法，在繼承中創(chuàng)新的原則，通過(guò)自身的努力，在前輩的基礎(chǔ)上不斷豐富中國(guó)山水畫的繪畫理論和技法，使之不斷繁榮與發(fā)展。一代又一代的傳承過(guò)程，讓我們看到了前輩們繼承與發(fā)展中華傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的執(zhí)著與艱辛，看到了他們舍我其誰(shuí)的雄心、膽識(shí)、豪氣與堅(jiān)持，更是讓我們看到了他們筆下的中國(guó)山水畫藝術(shù)的感染力、生命力和那種傲立于世界民族藝術(shù)之林的霸氣。這是對(duì)中國(guó)畫藝術(shù)的自信，對(duì)民族文化的自信。事實(shí)無(wú)數(shù)次證明，中國(guó)山水畫的發(fā)展離不開傳承，更離不開在傳承中創(chuàng)新，沒(méi)有傳承將失去根本，沒(méi)有創(chuàng)新就無(wú)從發(fā)展。

筆者從沒(méi)放棄過(guò)創(chuàng)新。可以說(shuō)每天都在深深的思考如何創(chuàng)新。前人的畫論、技法已非常全面和成熟，在這基礎(chǔ)上創(chuàng)新可想而知有多難。雖然藝術(shù)之徑千萬(wàn)條，因走的人太多，其實(shí)已十分的狹窄。深知極難也沒(méi)有退縮，“書山有路勤為徑，藝海無(wú)涯苦作舟”，雖在苦中行，總是樂(lè)其中。傳承中國(guó)山水畫藝術(shù)是我們新時(shí)代畫家的責(zé)任，創(chuàng)新中國(guó)山水畫藝術(shù)更是我們新時(shí)代畫家的義務(wù)。歷史清楚地告訴我們，只有在傳承中國(guó)山水畫藝術(shù)本色的基礎(chǔ)上去創(chuàng)新才能留其本換其顏得其新成其果。失去了中國(guó)山水畫的傳統(tǒng)本色和特性的創(chuàng)新，說(shuō)重點(diǎn)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的背叛，說(shuō)輕點(diǎn)也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的淺溥。根本都沒(méi)有了那還叫中國(guó)畫嗎？就好比一個(gè)女人完全失去了女人的性征，那還能叫女人嗎？因此上，我對(duì)現(xiàn)實(shí)中的一些創(chuàng)新作法確實(shí)不能理解，也不想接受，更是不敢茍同。初心不可忘，本色不可丟。

三、努力讓傳統(tǒng)中國(guó)山水畫藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)出新天地

傳統(tǒng)中國(guó)山水畫的傳承與創(chuàng)新是兩個(gè)不可分割的部分，只講傳承不去創(chuàng)新，藝術(shù)就失去了發(fā)展的生命力，只講創(chuàng)新而丟掉傳統(tǒng)，藝術(shù)就成了無(wú)垠之水，也是不可取的。如何在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新是一個(gè)永無(wú)終結(jié)的課題。中國(guó)山水畫界無(wú)數(shù)仁人志士窮一生之力，以求有所突破。他們的創(chuàng)新之路簡(jiǎn)言之，大約從四個(gè)方面進(jìn)行思考和探索。一是尋求在筆墨技法上的創(chuàng)新。傳統(tǒng)的筆墨技法已十分成熟，形成了一整套程式化的理論與法則，必須在繼承了這些傳統(tǒng)技法精化的基礎(chǔ)上跳出來(lái)，打破程式化的束縛，演化出一些新的筆墨技法（如傅抱石法、潘天壽法、李可染法等），豐富其表現(xiàn)語(yǔ)言，賦予中國(guó)山水畫以新的時(shí)代感和個(gè)性特點(diǎn)。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)畫家的不懈努力，取得了不少喜人的成果，這些成果必將為中國(guó)山水畫的創(chuàng)新發(fā)展起到引領(lǐng)作用。二是有目的有選擇地吸取西洋畫中有用之營(yíng)養(yǎng)為我所用。西洋畫與中國(guó)畫完全不同，其一工具不同，其二立意不同，其三技法不同，其四要求與心志不同。因此，探索中西繪畫藝術(shù)結(jié)合是一件了不起且十分不容易的事。夫子曰：三人之行必有我?guī)煟螞r是一門傳世千年的西方繪畫藝術(shù)，不可能沒(méi)有為我所用的東西。借來(lái)我用當(dāng)是明智之為，如何借用也是必須認(rèn)真探索的。只要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)，深入探究，就一定能找出共性的因子，找到結(jié)合的契口，開出中西結(jié)合的成功之花。這里已見(jiàn)好的作法（如張大千、劉海粟以及更年輕的一些畫家的有益探索）。三是從構(gòu)圖形式法則上進(jìn)行創(chuàng)新?，F(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)了不少不同于古代的構(gòu)圖形式（如滿構(gòu)圖等）。這些構(gòu)圖形式和法則在一定程度上打破了傳統(tǒng)的構(gòu)圖模式，創(chuàng)新明顯，內(nèi)容與形式更加貼近時(shí)代的內(nèi)涵和特色。四是從立意上進(jìn)行創(chuàng)新。歷史車輪是不斷在前進(jìn)的，一個(gè)世紀(jì)或一個(gè)時(shí)期的社會(huì)特點(diǎn)各不相同，人們的生活環(huán)境也在變化，所以，人們的觀念，意識(shí)和對(duì)藝術(shù)的要求也就不同。藝術(shù)為人類服務(wù)、為社會(huì)服務(wù)的立意要求就要隨之變化，必須跟隨時(shí)代前進(jìn)的步伐和人們的審美需求不斷進(jìn)行立意創(chuàng)新，賦予藝術(shù)作品以新時(shí)代的內(nèi)涵。

總之，傳承是硬道理，創(chuàng)新是發(fā)展的要求，所有的創(chuàng)新必須以傳統(tǒng)為本，以時(shí)代特性為主線，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上求索，創(chuàng)新。路邁邁，吾將上下而求索，有志者夢(mèng)想必成。endprint