孫永娟

初看這題目，是不是覺得有些玄。

女子的地位真的有那么關(guān)鍵嗎？

古代特別講求素位而行，在什么樣的位置，就要做適合此位置的事及表現(xiàn)出應(yīng)有的態(tài)度等。《周易系辭上》有“乾道成男，坤道成女”，《周易·家人卦彖下傳》有“家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外。男女正，天地之大義也”，等等，這都說明男女各正其位的重要性。

男人很重要，相對(duì)而言女人對(duì)家庭來說則更為重要。楊萬(wàn)里《誠(chéng)齋易傳》直言：“正莫易于天下而莫難于一家，莫易于一家之父子兄弟，而莫難于一婦，一婦正一家正，一家正天下定矣?！泵總€(gè)家庭正了，社會(huì)就正了，這個(gè)很容易理解；一個(gè)家里女人正了，這個(gè)家就正了，這個(gè)就不容易理解了。章潢《圖書編·造端夫婦》中有一句話就解釋了這一難題，即“千里之應(yīng)系乎居室，萬(wàn)化之原起于閨門”。閨門就是指婦女之道。這句話說的是女性是所有教化的根源。首先是養(yǎng)、育兒女，孩童最初的對(duì)世界的感受和生命力量都源于母親，母親的德性、品性決定了孩子的品格的高低；然后是相助丈夫，妻子的立場(chǎng)、態(tài)度對(duì)丈夫的影響是至關(guān)重要的，是幫助其有所成就的重要力量。由此，黃治征《書七誡后》有話：“女德之所關(guān)大矣，與男教并蓋天地……鏡之往古，興廢存亡，天下國(guó)家罔不由茲?！?/p>

古人對(duì)女性地位認(rèn)識(shí)深刻，但是，女人被忽視，不得教育的時(shí)代也是有的。這也就是清末民初，女學(xué)抬頭的原因?，F(xiàn)在女性得到了很好的教育，那我們今天如何看待自己，如何看待在家庭中的重要地位呢？

現(xiàn)在我們高揚(yáng)著女性與男性的平等，我們都爭(zhēng)做半邊天?，F(xiàn)在的時(shí)代，似乎女人們都在“當(dāng)家作主”，很多女人在家里說了算，全家人仰其鼻息。我不想提倡女人沒有自己的地位，但是也不提倡所謂的女人非要贏得和男人一樣的地位。

《中庸》有“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。天命之謂性，是指人都是天賦秉性，男人有男人的性，女人有女人的性。就如男為乾道，女為坤道一樣，那是不一樣的性。率性之謂道，我們安住自己的性，找到自己的家，做自己該做的事，這就是找到了自己的路；修道之謂教，找到路之后，時(shí)刻提升自己的，修煉自己，這就是教化。

其實(shí)女性的道路就是一條向內(nèi)尋求的道路，通過內(nèi)在的不斷探索，最終獲得生命的完滿，影響自己的丈夫、孩子及身邊所有人走向健康的、靈性的道路。

書摘：

列寧打破花瓶其實(shí)并不象我們看到的那樣簡(jiǎn)單，即打破了花瓶后立即向姨媽道歉。當(dāng)時(shí)姨媽問：“是誰(shuí)打破了花瓶”時(shí)，列寧也跟著大家一起喊：“不是我！”這時(shí)母親已經(jīng)猜想到花瓶是8歲的列寧打碎的，一般母親采取的辦法是揭穿謊話并給以處罰，這樣或許有些效果，或許形成更嚴(yán)重的對(duì)抗，讓孩子以后把謊話說得更不露痕跡，但是列寧的母親沒有這樣做，她表現(xiàn)出很相信的樣子，事實(shí)上她的心里充滿著痛苦，因?yàn)樵谶@之前發(fā)生了一件與之相關(guān)的小事，她在削蘋果時(shí)，列寧想吃蘋果皮，母親告訴他吃不得，因?yàn)檫@會(huì)得胃病。當(dāng)母親有事離開廚房再回來時(shí)，她發(fā)現(xiàn)列寧不在屋里，正偷偷地在果園一角吃蘋果皮，母親自然狠狠地批評(píng)了列寧，列寧也認(rèn)錯(cuò)并答應(yīng)以后再也不背著人做任何事了?；ㄆ看蛩楹竽赣H心里當(dāng)然不高興，但是她感到了列寧內(nèi)心的痛苦，這樣足足等了三個(gè)月，列寧才最后為此事大哭起來，并承認(rèn)花瓶是他打碎的。

孩子的教育與成長(zhǎng)是一個(gè)連續(xù)不斷的過程，如果僅僅憑直覺行事，那么母親的行動(dòng)就沒有明確的方向，這種帶有自發(fā)性、隨意性的教育，不可避免地會(huì)出現(xiàn)功虧一簣的遺憾。

因此，具備不具備一些教育學(xué)知識(shí)對(duì)母親來說便顯得很重要。據(jù)國(guó)外專家調(diào)查，母親對(duì)教育學(xué)方面知識(shí)的缺乏是妨礙在家庭中正確教育孩子的重要原因，因?yàn)閮H有最低限度的教育學(xué)知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因此需要大力加強(qiáng)母親的教育學(xué)修養(yǎng)，而當(dāng)母親們提高了自己的教育學(xué)修養(yǎng)時(shí)，她就會(huì)根據(jù)孩子的問題，將其分成戰(zhàn)略的、戰(zhàn)役的和戰(zhàn)術(shù)的目標(biāo)，只有完成了戰(zhàn)術(shù)上的任務(wù)，戰(zhàn)役上的任務(wù)才能完成，同樣，只有在戰(zhàn)役上的任務(wù)完成后，才能履行戰(zhàn)略上的任務(wù)。雖然解決這一特定問題并不能解決隨后產(chǎn)生的問題，但這對(duì)于解決后來的問題卻是必不可少的。