康永久：探尋童年的意義

受訪專家|康永久（北京師范大學(xué)教育學(xué)部教育基本理論研究院院長，教授、博士生導(dǎo)師）

Part1思考

童年要有童年的樣子，這是童年中自然美好的部分；童年又是孩子在攀越頂峰——成年的起點，所以童年里也有不斷的成長。理解了童年的意義，我們才能更好地理解孩子，重新定義孩子，不用成人的價值觀和認(rèn)知綁架孩子。

康永久教授接到我們的策劃選題之后，幾乎沒有任何推脫，非常爽快地就答應(yīng)了采訪。作為教育基本理論大家，又有著極其深厚教育社會學(xué)功底的他，非常清晰地知道，所有教育的起點是童年。然后從童年開始，一個孩子要經(jīng)歷怎樣的教育，才算是合格的教育呢？所以，童年的意義和童年的教育話題，一直是康永久教授在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的思考和探究。

童年概念的出現(xiàn)

童年這個概念在人類歷史上并不是一直就有的，童年成為一個話題，成為一個人們特別關(guān)注和珍惜的階段，背景是“一套日常生活中接觸不到的知識和規(guī)范的出現(xiàn)”，也就是說，這套所謂的知識和規(guī)范把大人和孩子區(qū)分開來。從那個時候起，從童年到成年的轉(zhuǎn)化過程，就不再是自然而然的，而是一個漫長且需要付出艱苦努力的過程，甚至是一個“痛苦”的過程了。可見，童年概念的出現(xiàn)，童年越來越成為人類思考的對象時，也意味著整個人類失去了某種單純和快樂。越是過度強調(diào)童年，也許對于兒童這個群體，將失去的真正屬于童年的東西就越來越多。

在這樣的背景下，一方面，童年作為一個區(qū)別于成年的特殊階段顯得更加寶貴；另一方面，童年的性質(zhì)也發(fā)生了改變。這個時代的孩子面前，宛若有一座高山，但高山上是一片廣闊的天地。孩子站在山腳下，父母則在山上向他招手，也寓意著未來的生活向他招手。孩子想從山腳走向山頂，意味著勢必要經(jīng)歷重重困境，但同時也是一種蛻變和飛躍。童年的意義就在于此，童年的快樂需要重新理解。

童年與教育的三種善意

伴隨著人類對童年認(rèn)知的變化，童年到底該如何度過？童年的快樂和童年時期的成長，到底應(yīng)該如何來實現(xiàn)？了解教育中的“三種善意”，可以來回答這個問題。

實質(zhì)的善意

非要讓孩子達(dá)到某種目標(biāo)不可，或者拼命讓孩子實現(xiàn)某種目標(biāo)，為此規(guī)劃他的一切的教育，就是實質(zhì)的善意。它帶來的是各種各樣強制的行為，對孩子自己的感受完全忽視，可能只有在特別的時刻才能稍微觸碰一下孩子內(nèi)心的世界。這種教育的表現(xiàn)是“成功時，孩子喜極而泣；失敗了，全家無法承受，亂作一團”。有人用反諷的方式說，這種實質(zhì)的善意，讓童年的出現(xiàn)也意味著對兒童控制的開始。

想讓孩子的成長是真正的成長，或者是有潛力、有后勁的成長，那么教育一定不是這種功利性的實質(zhì)的善意。在這種教育中成長的孩子，很難體驗到童年真正的快樂。

行為的善意

或者叫鮮艷的善意。行為的善意，是從事物的本性之中流露出來一種迷人的感覺。就好像我們經(jīng)?？吹揭粋€人因為沉浸某事不由自主地突然笑出聲來，或者去公園時總能感受到的那種安樂祥和的氛圍。如果我們的養(yǎng)育是這樣的一種狀態(tài)，就是教育中的行為的善意。其實想達(dá)到這種善意特別簡單，就是父母自己對生活的樂觀與投入，對感受這個世界美好的體驗和表達(dá)。當(dāng)自己熱愛和投入生命的時候，身邊的人會受到感染。在孩子的教育中，如果父母、老師都是如此：不是把全部的注意力都投向孩子，而是發(fā)揮出自己天性中對美好的向往和好奇，無論是工作還是學(xué)習(xí)都能樂在其中，并把這種狀態(tài)傳遞給孩子，才是最好的善意，也就是行為的善意。

孩子的成長過程是一個不斷觸摸和叩問另一個世界的過程。在這個過程中，他積蓄的能力不是來源于我們刻意地教，而是來源于我們在他們面前展現(xiàn)過有能量的狀態(tài)。

形式的善意

就如同我們整個社會的法律體系，社會自由民主的環(huán)境和形式本身，也是一種教育力量，包含著一種教育的過程和教的意識。比如在不違反法律的情況下，社會體系不干預(yù)民眾所做的事，只在出現(xiàn)問題和困難時提供幫助，這就是非常有利的形式的善意。所以，在教育中，如果能使孩子有一個民主的教育環(huán)境，利用自己身邊的伙伴，利用人和人彼此之間的互動把自己教好，也是非常理想的。當(dāng)然，這也是教育學(xué)甚至整個國家向民主化社會努力的方向。

童年與成長的焦慮

優(yōu)質(zhì)教育資源的稀缺使得父母從小就開始將孩子送進各種各樣的興趣班，想方設(shè)法讓孩子進名校，始終無法擺脫不能讓孩子輸在起跑線上的心態(tài)等。父母的焦慮很難得到真正的緩解，尤其是當(dāng)我們把自己的孩子放在群體中的時候，也沒有辦法不去和別的孩子比較，這都是正常的。關(guān)鍵還在于如何來理解成長，關(guān)注的是不是孩子達(dá)到“山頂”時的狀態(tài)。

父母要關(guān)注孩子的成長，這是絕對重要的。但成長不一定非要變成一件痛苦的事，也不是非要讓它成為一件功利性的事。父母經(jīng)常會把孩子真正的成長，由童年到成年、從山腳到山上的攀登過程，變成一個個功利的目標(biāo)，好像獲得一些眼前可見的具體指標(biāo)特別重要。獲取了這些指標(biāo)，父母的焦慮就會被緩解。但是在這些功利性的目標(biāo)一次次達(dá)成的時候，父母反而是忽視了孩子還有沒有未來的潛力，成長的過程快不快樂，心還向不向世界開放，還有沒有對學(xué)習(xí)的渴望等這樣本質(zhì)的事。這樣的結(jié)果就是最后雖然孩子登上了“山頂”，卻已對那里的一切失去了興趣。

很多事情很復(fù)雜，教育并沒有一套標(biāo)準(zhǔn)答案。不以功利性為目標(biāo)教育孩子，并不代表放棄孩子在童年里的成長，什么都不做，放任自流。成長和快樂相結(jié)合的形式是存在的，重點是要讓孩子在成長的過程中找到確定的內(nèi)心，找到自己的興趣，保持熱情和好奇，主動成長。這樣他也會在成長的過程中不斷地體驗到快樂和成功，積累自信，勇于接受更多挑戰(zhàn)。

父母的焦慮大部分源于比較，但成長不是與別人比較，而是跟自己比。我們也許要更多地關(guān)注孩子自身，而不是一山望著一山高，總把目光集中在成長之外的那些指標(biāo)和孩子在群體中間的位置。

技巧、知識、證書，都不是真正的成長，真正的成長就是主動的態(tài)度和好奇心，向世界開放的心態(tài)，樂在其中的專注精神，這才是一個有活力的能持續(xù)跟進變化與發(fā)展的成長狀態(tài)，也是孩子的核心素養(yǎng)。

童年是否需要挫折教育？

人在成長過程中會不停地遇到挫折，孩子也一樣。孩子能否養(yǎng)成應(yīng)對挫折的積極心態(tài)和從挫折中恢復(fù)的能力，這也是童年的一門必修課。

但孩子童年中的挫折教育并不像大家想象的那樣。狹義上的挫折教育是通過讓人受挫，從而在過程中奮發(fā)。但我們現(xiàn)在教育中的大多數(shù)情況，是需要警惕孩子卻少需要受挫來維持學(xué)習(xí)過程的意識，經(jīng)常會通過刻意修改價值觀、不讓自己產(chǎn)生受挫的感覺。

另外，談及從挫折中恢復(fù)的能力，這種能力培養(yǎng)的核心是愛，甚至是需要整個社會提高愛的能力。如果孩子和家庭體驗的是外部的冷漠，是無法得到理解的壓抑，是很難自行生成強大的恢復(fù)能力的。從挫折中恢復(fù)的能力是一個系統(tǒng)工程，是需要社會共同培育的能力，需要讓人意識到這個世界是溫暖的，需要人和人之間多一些包容和能及時覺察到別人尷尬和痛苦的敏銳的能力。所以，很多事情看起來是挫折教育，實際上更多的是愛的教育。一個孩子在童年的成長過程中，已經(jīng)注定要面對無數(shù)挫折，他面對的“山頂”那么高，成長的路那么長，在這個過程中，怎樣降低他遭受挫敗的敏感度，怎樣使他于挫折后能很快恢復(fù)社會關(guān)系，使傷害降至最低點，才是挫折教育的核心，而不是以為孩子制造受挫機會為主要目的。