吳慎峰

【摘要】東山魁夷是享有世界聲譽(yù)的20世紀(jì)日本的著名風(fēng)景畫家，他的繪畫既反映了日本民族的審美情愫，又具有現(xiàn)代藝術(shù)的風(fēng)格。本文試從“靜”的角度來(lái)闡述東山魁夷繪畫之美的理念和風(fēng)格的成因。

【關(guān)鍵詞】東山魁夷；風(fēng)景畫；靜

東山魁夷（1908—1999），日本現(xiàn)代最著名的畫家之一，被譽(yù)為日本畫界“三座大山”（東山魁夷、平山郁夫、高山辰雄）之首。1931年畢業(yè)于東京美術(shù)學(xué)校，1934年留學(xué)德國(guó)。他的畫面既吸收了許多西方繪畫的特點(diǎn)，又不斷探索日本民族特色的美，形成了日本民族特色的風(fēng)格，其作品的獨(dú)特形式直接體現(xiàn)他對(duì)人生的理解和感悟，直指觀者的心靈深處。

一、日本民族的傳統(tǒng)審美觀

日本這一東方民族有其傳統(tǒng)的“物之哀”的審美觀——既對(duì)自然和人生深深地依戀又淡淡的感傷，是日本民族獨(dú)特的審美哲學(xué)。對(duì)無(wú)常宿命的真誠(chéng)的信仰，絢爛之極歸于平淡。這種對(duì)人生的感知深深潛移默化地影響著東山魁夷對(duì)風(fēng)景世界、對(duì)生命的思考。他在《風(fēng)景打開了眼界》一文中平淡的敘述常常體現(xiàn)“無(wú)?！边@一思想。“偶然來(lái)到這世上的我，不久又將要離開，到別的什么地方去，理應(yīng)沒(méi)有常住之世、常住之地，常住之家。輪回和無(wú)常才是生的證明?！雹贃|山魁夷對(duì)春、夏、秋、冬變化的觀察，感受著大自然變遷的世故，其實(shí)也正體現(xiàn)著這種對(duì)人生宿命及悲喜的“物之哀”情節(jié)。

日本整個(gè)民族始終追求人與大自然的和諧，把自然看成和生命的整體，人也包含其中，與自然的親密融合成為日本民族重要的生活美學(xué)特質(zhì)。日本傳統(tǒng)的審美中又體現(xiàn)對(duì)大自然一切美好東西的熱愛——山、海、月光、湖，是日本文化的根，萬(wàn)物有靈的思想和禪宗文化中惠及萬(wàn)物的觀念。面對(duì)大自然時(shí)，自己就忘記一切，甚至是自己，這樣才能把握真實(shí)。同時(shí)，日本傳統(tǒng)的審美結(jié)構(gòu)中包含著“幽玄”的因素，其審美情趣追求抽象的玄思、虛、靜、空、否定之否定。

二、畫家自身特質(zhì)與經(jīng)歷

東山魁夷出生在日本神戶——一座依山傍海的美麗城市。在恬靜、優(yōu)雅的環(huán)境中成長(zhǎng)的他性格氣質(zhì)中有一種少年時(shí)代喜“靜”的基因，中學(xué)三年級(jí)時(shí)其曾在杳無(wú)人影的深山老林中畫過(guò)一幅以“靜”為主題的油畫。成年后的他表面沉靜、細(xì)致，內(nèi)心卻蘊(yùn)藏著熱烈和憂郁。

作為商人的父親起初是很反對(duì)東山魁夷選擇不諳世事的繪畫道路，因?yàn)楫嫾乙埠?、小說(shuō)家也好，這種靠感覺的職業(yè)都被認(rèn)為是偏離普通職業(yè)、偏離人生的。東山魁夷在內(nèi)心經(jīng)歷了反復(fù)猶豫和掙扎之后，最終下定決心要當(dāng)一個(gè)畫家，并于1926年離開神戶，只身進(jìn)入東京美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)，從此踏上一條艱難坎坷的人生歷練之路。美校畢業(yè)后，1931年，東山魁夷結(jié)合自身純樸的素養(yǎng)，再加上對(duì)所謂常規(guī)的東西和流行的東西都缺乏敏感，雖然早就明確要通過(guò)日本畫以外的世界來(lái)探索日本畫，所以選擇了北歐的德國(guó)，而非法國(guó)、意大利。日耳曼民族的氣氛濃重、更注重精神性的氣質(zhì)也是吸引他的地方。在東山魁夷的性格之中因?yàn)榧彝ジ改戈P(guān)系的經(jīng)歷從小內(nèi)心深深潛藏渴求保持“靜”的狀態(tài)，所以他在德國(guó)柏林大學(xué)哲學(xué)系藝術(shù)歷史專業(yè)學(xué)習(xí)后，毅然選擇日本畫作為其研究方向。通過(guò)更廣、更深的視角來(lái)體驗(yàn)不同于日本文化素質(zhì)的文化，來(lái)更好地了解日本畫和日本文化。日本畫正好和這種重感受的氣質(zhì)相合。日本畫尤其是日本風(fēng)景畫兼有華麗與幽玄、多彩與淡泊這兩種截然相反的性格，可以說(shuō)在微妙細(xì)膩的感受上，世界上其他的繪畫是難以達(dá)到的。

對(duì)于東山魁夷來(lái)說(shuō)，命運(yùn)對(duì)他有“特殊”的眷顧，留學(xué)兩年后一連串命運(yùn)的打擊接踵而來(lái)，先是家族生意衰落，父親病重，他只能棄學(xué)回國(guó)，接著家業(yè)破產(chǎn)，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，雙親離世，弟弟早殤，畫業(yè)低落，生活挫折……這些痛苦的經(jīng)歷，更使他內(nèi)心沉浸于描繪自然風(fēng)景，將自己和風(fēng)景相融合。直到1947年充滿人間悲哀的《殘照》在日本的展覽上獲得了特選，開啟了他新的創(chuàng)作道路。

三、繪畫作品中“靜”的體現(xiàn)

東山魁夷的作品通過(guò)日本傳統(tǒng)的繪畫材質(zhì)，通過(guò)風(fēng)景這一題材，在簡(jiǎn)潔的構(gòu)圖中營(yíng)造出一種幽玄、靜寂的獨(dú)特的藝術(shù)空間。他在其藝術(shù)隨筆中寫道：“我出生以后，就在‘東方與‘西方的交接點(diǎn)上長(zhǎng)大，所以，對(duì)異國(guó)的憧憬和對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀是我的宿命?！雹?/p>

（一）禪宗思想

禪宗認(rèn)為“大凡舉論宗乘，須一句中具三玄，一玄中具三要”，意思就是說(shuō)藝術(shù)表達(dá)需突破其形象本身而具有更為深遠(yuǎn)的意義，體現(xiàn)禪宗的參悟和自省，體現(xiàn)了對(duì)人生、對(duì)生命的終極感悟和關(guān)懷。無(wú)論是繪畫的形式、色彩的運(yùn)用、材料的選擇都體現(xiàn)了禪宗思想深刻而潛在的影響。他在一抹殘?jiān)隆⒁黄淙~中來(lái)感受整個(gè)心靈和自然融合的直覺體驗(yàn)，體味“物我同化”的精神境界。

（二）繪畫材質(zhì)

東山魁夷的作品，多類似于中國(guó)畫的“沒(méi)骨”畫法，很少用線，多用明暗和色層分染而成，但與中國(guó)畫的畫法又有很多不同。從材質(zhì)上說(shuō)，他多運(yùn)用自制的日本繪畫顏料（以礦物顏料和植物顏料為主），這種相當(dāng)鮮艷純凈的顏色，給人不是華美的感覺，而是沉著和寂靜。

（三）繪畫色彩

東山魁夷使用的色彩多以冷色調(diào)為主，注重色彩素淡性，這正體現(xiàn)了他對(duì)畫面“靜”的審美追求。他常使用傳統(tǒng)色，尤其是青色——群青和綠青；暈色——朦朧的群灰色，以及和諧的色。在他的作品《路》《月明》《年暮》《春逝》《青響》《濤聲》等作品中把他用色的特質(zhì)體現(xiàn)得淋漓盡致。他在《藍(lán)色的世界》中曾專門談及藍(lán)色、青色在他的風(fēng)景畫中以及在日本民族的色彩意識(shí)中的價(jià)值：“我就這樣悠然地徘徊在‘藍(lán)色的世界里。這個(gè)世界各種色光在變化，除了亮度差、色度差的變化，還因時(shí)代、民族、藝術(shù)家個(gè)性的不同，呈現(xiàn)出斑斕的模樣。我感到這真是一個(gè)蒼茫無(wú)限的世界?！雹?/p>

（四）題材選擇

他的題材選擇都有一些微小的感動(dòng)，都是樸實(shí)的景物。如山、樹、湖、路、月光、秋葉、櫻花等，他把這些不起眼的景物看做生命的整體，并把自己融入。因此，他眼中的山、樹……體現(xiàn)了自然和心靈的交融，在人們通常不留意的風(fēng)景中，發(fā)現(xiàn)了親切、真實(shí)的人性的光輝。

（五）構(gòu)成和構(gòu)圖

東山魁夷很注重畫面的構(gòu)成，尤其擅長(zhǎng)運(yùn)用對(duì)稱的構(gòu)圖來(lái)體現(xiàn)寂靜、幽玄的美感，給人心靈上帶來(lái)寧?kù)o、淡泊之感。他喜歡畫水中的倒影，如樹影、山影、月影，有了倒影畫面自然有了對(duì)稱，對(duì)稱帶來(lái)了寧?kù)o、平淡的意蘊(yùn)。對(duì)稱的運(yùn)用不僅表現(xiàn)在畫面中形式上的左右、上下、上下左右對(duì)稱。湖和河的運(yùn)用作為表現(xiàn)“靜”所追求的載體，很好地體現(xiàn)了對(duì)稱性，如《東映》《雙月》《深綠的湖》《湖上的城》等。更為重要的是東山魁夷精神中隱藏的對(duì)稱——東西藝術(shù)融合的對(duì)稱，自我同自然、畫面的對(duì)稱，隨筆和繪畫的對(duì)稱。在他的代表作《路》中體現(xiàn)他這一終身執(zhí)著追求的完美的對(duì)稱美學(xué)思想。正如他所說(shuō)：“這條路，既不是明朗的驕陽(yáng)普照的路，也不是籠罩著凄慘的暗淡陰影的路，而是一條在清晨微明中，平靜安詳?shù)睾粑摹⑻故幍?、自由自在的路?！雹?/p>

東山魁夷不僅把風(fēng)景當(dāng)成表現(xiàn)對(duì)象，還把風(fēng)景看成是生命的整體，用自己也包含在風(fēng)景中的方式來(lái)凈化自己的心靈，逐漸舍棄自我，最終達(dá)到無(wú)我的境界，展現(xiàn)給觀者一種“心中萬(wàn)般有”的寧?kù)o的自然和內(nèi)心的真實(shí)。通過(guò)素淡的色彩、簡(jiǎn)潔的構(gòu)圖、單純的景物來(lái)體現(xiàn)他的風(fēng)景世界“靜”之美，乃至日本藝術(shù)和東方藝術(shù)的“靜”之美。

注釋：

①③④[日]東山魁夷.美的情愫[M].唐月梅，譯.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008 .

②[日]東山魁夷.東山魁夷的世界——與風(fēng)景對(duì)話[M].石家莊：河北教育出版社，2001.