蒲元++耿小喬

高吉人，陜籍著名抗日將領。黃埔4期畢業(yè)。1933年參加長城古北口抗戰(zhàn)，手持大刀、身先士卒，榮獲“云麾勛章”。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，接連參加淞滬、徐州、武漢、隨棗、第一次長沙會戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功。1939年12月桂南會戰(zhàn)，率部在“炮火交熾于山林，血肉橫飛于山麓”的昆侖關重創(chuàng)日軍，榮獲“寶鼎勛章”。不久晉升為國民革命軍第5軍第200師少將副師長。1942年入緬作戰(zhàn)，與戴安瀾師長并肩戰(zhàn)斗，同古一戰(zhàn)揚威異域、震動盟國，榮獲美國“軍官自由勛章”。次年升任第200師師長。1944年滇西反攻，率部參與松山、龍陵、芒市系列戰(zhàn)斗，給日寇沉重打擊。第200師獲“虎師”之稱，高吉人也獲得了“虎將軍”的美譽，并被授予“四等云麾勛章”。

這樣一位戰(zhàn)功卓著的將領，卻在1946年編著了一部四章十三節(jié)、約11萬字，反映清代政治家、理學家陳榕門理政論政主要事跡和思想的書籍——《陳榕門之生平》。

原來，抗戰(zhàn)勝利后，高吉人對當時“政治道德江河日下，四維不張，綱紀蕩然……人心巧偽，枉然徇情，茍且敷衍，不信不義”的社會現(xiàn)狀憂慮不已，而他當時率部駐扎廣西，又恰巧耳聞清代桂籍賢臣陳榕門的事跡，于是便潛心閱讀了200萬字的《陳榕門先生遺書》，詳細了解其事跡，以“對于中國的復興，抱著極熱烈希望”的心情，完成了《陳榕門之生平》的編著，希冀啟迪世人、富民強國。

陳榕門，本名宏謀，號榕門，廣西臨桂人。清雍正朝進士出身，先后擔任揚州知府，江南驛鹽道，云南布政使，江蘇按察使，陜西、湖南、江蘇、江西、河南、甘肅、湖北、福建巡撫，兩廣、兩江、湖廣總督，兵部、工部尚書，東閣大學士等職務。75歲時以老病奏請卸職回鄉(xiāng)，經四次懇請才被恩準，并加太子太傅銜。臨行乾隆皇帝賜詩，結尾兩句是“粵西天未相望遠，祝爾平安歸里人”，親近之情，躍然紙上。陳榕門去世后，朝廷御賜祭葬，并賜謚號“文恭”。

陳榕門一生以“天下之大務，奠大于恤民；立身不忘做人之本，為政不移公仆之心”為準則，清正廉潔，一心為民。凡到之處，不論時間久暫，必考究當?shù)厝饲轱L俗，除弊興利，鼓勵民生，倡行教化。有清一代，陳榕門是廣西籍官員中，職務最高，任官歷經省份最多，民間影響最大的一位清官名臣?！肚迨犯濉穼⑵湓u為乾隆年間疆吏賢者之最。

陳榕門不僅政績斐然，還是著名的理學家。他治宋代二程、朱熹之學，強調明體達用、知行合一。雍正時期就已名聲大振。陳榕門編著作品近300萬字，為清代理學的傳承發(fā)展做出重要貢獻。其中，《五種遺規(guī)》一書影響巨大。曾國藩對后輩推薦此書說：“家中《五種遺規(guī)》，四弟須日日看之，句句學之。我所望于四弟者，惟此而已。”該書至清末被定為中學堂修身讀本。民國年間，又被定為官員必讀書。

陳榕門入仕近半個世紀，經歷異常豐富，所涉人、地、事極多，高吉人從繁多的史料中，條分縷析，梳理歸納，很是下了一番功夫。同時，他重視歷史與現(xiàn)實的結合，凡是認為有利于當世民生以及對為官從政具有啟示的內容，例如鼓勵農耕、理政審案等，往往多加引述評論，啟發(fā)思維。另外，陳榕門著作頗豐，高吉人還在書中最后一章，將陳氏作品分為自著、纂述、校訂三類，為后人研讀提供便利。該書問世后，隨即被國民政府指定為全國公務員必讀書籍，各界亦好評如潮。

高吉人在《陳榕門之生平》的自序中寫道：“本書成后，得力于幾位知交至親作精神上鼓勵不少。”這“知交至親”中最重要的，當推此書的校訂、作序者李任仁。李任仁，曾擔任廣西教育廳廳長、廣西省臨時參議會議長等職。1946年參與創(chuàng)建中國國民黨民主促進會，后當選為中國國民黨革命委員會中央委員。新中國成立后，擔任國家僑委副主任、民革中央常委、廣西壯族自治區(qū)副主席等重要職務?！蛾愰砰T之生平》1947年付梓之時，李任仁欣然作序，表達了對編著者的高度贊譽：“高君吉人，平日好學深思，用力甚勤，經數(shù)月之努力，著為《陳榕門之生平》一書……”

為《陳榕門之生平》題寫書名的是黃旭初。黃旭初，初入廣西陸軍學校，與李宗仁同學，后轉陸軍大學第4期，嗣赴日留學。隨后入伍參加北伐，屢建戰(zhàn)功。1931年起，擔任廣西省政府主席，主政桂省十余年，澤被鄉(xiāng)里?？谷諔?zhàn)爭期間，黃旭初守土抗戰(zhàn)，功績卓著。黃旭初晚年寓居香港，撰寫了《廣西懷念記》《廣西與中央廿年來悲歡離合記述》等文，洋洋130萬字，成為研究廣西近代史的重要史料。這些后話為今人重讀《陳榕門之生平》平添了幾分意趣。

應當提及的還有于右任。于右任，民國著名政治家、教育家、書法家?！靶墼~脫手堅如鑄，秀語生花燦欲飛?！边@是于右任在《陳榕門之生平》出版后專為高吉人所題。僅從這兩句本身來看，根本無法將它和抗日名將聯(lián)系起來，但這恰恰表明了于右任的與眾不同：其所重者，并非將軍的武功，而是文治。這種眼光令人慨嘆。至于“雄詞”“秀語”“脫手”“生花”諸語，當是對《陳榕門之生平》的至高評價，至今看來，亦恰如其分。

歲月荏苒，陳榕門的思想仍然保持著生命力。20世紀60年代，新加坡在治理腐敗進行廉政建設時，曾參考陳榕門《五種遺規(guī)》之一的《在官法戒錄》。2001年，美國歷史學家羅威廉出版《救世：陳宏謀與十八世紀中國的精英意識》，陳榕門的影響也從亞洲走向了世界。