孟巍 渤海大學(xué)大學(xué)基礎(chǔ)教研部

遼西風(fēng)景旅游紀(jì)念品開發(fā)對策研究

孟巍 渤海大學(xué)大學(xué)基礎(chǔ)教研部

本文從現(xiàn)有旅游紀(jì)念品開發(fā)的弊端講起。通過調(diào)查，總結(jié)出錦州現(xiàn)有的風(fēng)景旅游市場中紀(jì)念品存在的一些問題。在此基礎(chǔ)上，得出了風(fēng)景旅游中紀(jì)念品設(shè)計(jì)提煉地域性符號(hào)的原則和方法。

地域性符號(hào) 文化 珍藏

錦州環(huán)渤海，地處遼西，是歷史悠久文化名城，更是一座蘊(yùn)含巨大發(fā)展?jié)摿Φ穆糜纬鞘?。錦州靠山沿海，自然風(fēng)景資源豐富，八大景包括紫荊朝旭、錦水回紋、凌河煙雨、筆峰插海、虹螺晚照、石堂松雪、湯水冬漁古塔昏鴉，最為聞名的筆架山天橋隨潮漲潮落而時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。但是放眼周邊會(huì)發(fā)現(xiàn)競爭資源眾多，東有遼東半島海濱風(fēng)光的大連，南有海濱風(fēng)光和文物古跡的秦皇島—北戴河-承德， 西有內(nèi)蒙草原，北有遼中名勝的沈陽。這些旅游地?cái)r截了大量的旅游客流。因此當(dāng)?shù)芈糜问袌隹臻g相對狹窄，旅游消費(fèi)水平低，旅客以近距離的休閑觀光旅游為主。主要來自本地與周邊地區(qū)。2013年世界園林博覽會(huì)的舉辦了拉動(dòng)全市旅游發(fā)展，提升錦州旅游整體功能。但在旅游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈中消費(fèi)限于門票、行、吃、住等，旅游紀(jì)念品的研發(fā)、生產(chǎn)、銷售仍然是弱項(xiàng)。通過走訪調(diào)研發(fā)現(xiàn)消費(fèi)者對當(dāng)?shù)氐穆糜渭o(jì)念品存在以下負(fù)面評價(jià)：

旅游紀(jì)念品樣式雷同，主題同質(zhì)化嚴(yán)重，地域性符號(hào)提煉不明顯，并且品質(zhì)低劣。游客對當(dāng)?shù)氐恼w旅游文化和氛圍提出質(zhì)疑。以筆架山為例，筆架山在淺海中，潮汐沖擊的天然卵石通道“天橋”連接筆架山與海岸，且隨著潮汐的漲落時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。景區(qū)大致分為島上游覽、海上觀光、岸邊娛樂、沙灘海浴和度假修養(yǎng)五個(gè)區(qū)域。圖1-6是筆架山最常見的旅游紀(jì)念品，部分設(shè)計(jì)不可謂不精美，但土體表達(dá)不能達(dá)意。如圖1貝殼鸚鵡，圖2貝殼裝飾首飾盒和圖3母貝鑰匙型鑰匙扣等具備當(dāng)?shù)靥厣牧系募冄b飾設(shè)計(jì)只有一級的主題表達(dá)—海；圖4-6采用與大海相關(guān)主題“魚“的二級主題表達(dá)的貝殼雕塑拼貼的魚型陳設(shè)和首飾。但這些紀(jì)念品沒有體現(xiàn)出地域符號(hào)的文化內(nèi)涵。把這些紀(jì)念品作為筆架山旅游紀(jì)念品的主打，無疑是失敗的。

旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)是文化設(shè)計(jì)，文化中的地方特色就是地域的相對優(yōu)勢，旅游者居住地與旅游地的自然、文化和經(jīng)濟(jì)的區(qū)別。文化是在相應(yīng)的民族和自然地理環(huán)境等條件下產(chǎn)生的，有其特定的構(gòu)成方式和特征。筆架山位居?xùn)|北渤海灣，為道教勝地。山有三峰，二低一高，形如筆架，故而得名。而當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化為信奉薩滿教的滿族文化。這些自然景觀和文化的特點(diǎn)是我們在設(shè)計(jì)紀(jì)念品的時(shí)候需要牢牢把握的。人對精致的紀(jì)念品才會(huì)有珍惜收藏的想法，而加工工藝粗糙的地?cái)偙钪荒芪艘粫r(shí)的興趣，考慮到當(dāng)?shù)氐穆糜渭o(jì)念品品質(zhì)一般，綜合分析后結(jié)合旅客的經(jīng)濟(jì)條件，要做小做精降低低端紀(jì)念品的價(jià)格，做獨(dú)做精增加高端紀(jì)念品的附加值。中端紀(jì)念品則可在實(shí)用性上加以開發(fā)。產(chǎn)品定位于實(shí)用與玩賞共存的。

產(chǎn)品的誕生離不開材料與工藝，對于旅游紀(jì)念品的生產(chǎn)，地方特有的材料與傳統(tǒng)的工藝本身即是凸顯地域文化的媒介。這些自然風(fēng)景旅游區(qū)的紀(jì)念品可產(chǎn)品材料本土運(yùn)用，利用本地豐富低廉的海產(chǎn)貝殼母貝或海沙等原材料加工、銷售之后，可為本地帶來可觀的經(jīng)濟(jì)收入。而母貝具有材質(zhì)典雅，色澤柔和和天然迷人的紋路，氣質(zhì)獨(dú)特的特點(diǎn)。適合精加工。

小件產(chǎn)品能降低單位產(chǎn)品的制作成本，批量生產(chǎn)又能攤薄專業(yè)設(shè)計(jì)師和加工工藝的成本。批量生產(chǎn)需要工業(yè)設(shè)計(jì)的介入。包豪斯給現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶來了機(jī)器的批量化生產(chǎn)的模式，為大眾設(shè)計(jì)的民主思想需要現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念。因此我們可以用簡潔、質(zhì)樸、有趣的現(xiàn)代符號(hào)形式傳達(dá)出中國特有的文化特色。紀(jì)念品可制作山字形母貝打磨的為女性設(shè)計(jì)的吊墜或?yàn)槟行栽O(shè)計(jì)的袖扣或青少年的鑰匙扣等。

獨(dú)而精的高端紀(jì)念品由于要提高產(chǎn)品的附加值。這就需要正確的品牌營銷、過硬的品質(zhì)、優(yōu)秀的設(shè)計(jì)理念和歷史積淀與文化傳承。因此需要從材質(zhì)、生產(chǎn)方式上做文章。

珍藏類旅游紀(jì)念品需要具有藝術(shù)性和升值性兩大特點(diǎn)。每件好的藝術(shù)作品的體裁、寓意、做工、文化內(nèi)涵都有很高的觀賞價(jià)值，耐人尋味。旅游紀(jì)念品一旦成為藝術(shù)品就自然獲得了其保值和升值性。而且從紀(jì)念品的加工成本上來看材料也具有一定的升值性才為最佳的選擇。礦產(chǎn)資源具有不可再生的稀缺性，對筆架山來說來說可以適當(dāng)選擇當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)石材瑪瑙作為原材料。

隨著批量化生產(chǎn)的興起手工藝也成了一種奢侈品。手工藝工序如果太過于繁瑣必將使手工藝品成為一種真正的奢侈品。紀(jì)念品如果具有了制作簡單等適合機(jī)械加工的特征要素。同時(shí)結(jié)合手工的誘人細(xì)節(jié)和制作工匠那豐沛的個(gè)人情感，將有限的手工生產(chǎn)與大規(guī)模工業(yè)化生產(chǎn)相結(jié)合就可以滿足大的市場需求。這樣可以降低手工藝大師本身的不可量產(chǎn)的工藝所導(dǎo)致的邊際成本上升。因此建議制作筆架山瑪瑙雕刻擺件。

中端紀(jì)念品定位于實(shí)用與玩賞共存。在保持外觀設(shè)計(jì)和加工工藝一定水平的條件下，可采用復(fù)合材質(zhì)且能批量生產(chǎn)。在充分考量現(xiàn)代人的審美需求和生活狀態(tài)的前提下，將文化符號(hào)經(jīng)過藝術(shù)的抽象與變形，將實(shí)用功能與產(chǎn)品形態(tài)有機(jī)融合起來并進(jìn)行系列化產(chǎn)品研發(fā)。錦州的醫(yī)巫閭山滿族剪紙等非遺資源在提高紀(jì)念品的珍藏性中具有很大的開發(fā)潛力，它們飽含著遼西獨(dú)特的文化基因信息。通過發(fā)掘作品中特有的表現(xiàn)技法結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)手段進(jìn)行再設(shè)計(jì)。因此建議以筆架山和天橋隨潮汐變化為形象特點(diǎn)，設(shè)計(jì)一個(gè)水漏，造型采用滿族剪紙的技法特點(diǎn)，外殼采用透明玉髓或紋路瑪瑙，筆架山采用母貝雕刻，用當(dāng)?shù)氐暮Ｉ匙鳛樘鞓虻恼鎸?shí)模仿。隨著時(shí)間的流逝，水滴化作雨水撒向大海，海平面升起，天橋消失。能真實(shí)的再現(xiàn)景點(diǎn)的特殊現(xiàn)象，趣味性十足。這樣一個(gè)瑪瑙母貝筆架山天橋水漏能使人回憶起其旅游和其中的經(jīng)歷。它不僅可以滿足旅游消費(fèi)者的需求，形成產(chǎn)業(yè)資源，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，增加旅游業(yè)收入和就地出口創(chuàng)匯能力，且富有特色的旅游紀(jì)念品是旅游地有效的形象傳播媒介和城市名片。

[1]高力群.吳橋雜技”文化符號(hào)在旅游紀(jì)念品上的設(shè)計(jì)研究.裝飾2011.10