張瀟井 夏帆

浙江理工大學(xué)

畬族服飾博物館數(shù)位展示設(shè)計(jì)應(yīng)用研究

張瀟井 夏帆

浙江理工大學(xué)

由于現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷提升與文化的沖擊下，畬族服飾文化逐漸被現(xiàn)代服飾所替代。引發(fā)人們對(duì)畬族服飾保護(hù)與傳承的思考，本文作者以數(shù)位科技展示為媒介來(lái)傳承博物館內(nèi)的畬族服飾文化，對(duì)服裝的陳列方式進(jìn)行分析，并對(duì)畬族服飾數(shù)位化展示研究展開發(fā)想，論述畬族傳統(tǒng)服飾的文化內(nèi)涵與主要特征，了解民族服飾的展示特點(diǎn)。以浙江景寧畬族服飾博物館、臺(tái)灣順益原住民博物館、臺(tái)灣北投原住民博物館數(shù)位展示特征再結(jié)合文獻(xiàn)分析法，提出博物館畬族服飾數(shù)位產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新應(yīng)用方法，來(lái)強(qiáng)調(diào)運(yùn)用數(shù)位科技傳承民族文化，提倡設(shè)計(jì)師需要在真正理解民族藝術(shù)特點(diǎn)和文化背景的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代特征與現(xiàn)代科技方法，創(chuàng)造出具有民族文化內(nèi)涵的服飾設(shè)計(jì)數(shù)位展示效果。

畬族服飾傳承 博物館服飾展示方式 數(shù)位化展示 創(chuàng)新設(shè)計(jì)

一、畬族服飾的起源

畬族是我國(guó)少數(shù)民族之一，人口少且分布廣泛的特殊族群，現(xiàn)今他們主要居住在福建、浙江、廣州、江西、安徽等地帶。由于畬族在長(zhǎng)期的反抗階級(jí)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)中不斷遷徙以及在社會(huì)文化的沖擊下，形成了現(xiàn)今的“大雜居、小聚居”的居住格局。這樣的格局下又形成了不同區(qū)域的畬族服飾文化特色。然而畬族服飾是畬族文化中的重要組成部分，也是文化的遺留下來(lái)的最顯著特征之一。

早期唐代畬族的服飾為“椎髻卉服”“衣裳斑斕”可見唐代的畬族服飾色彩鮮艷。到宋元時(shí)期，畬族服飾依然還保留著唐代鮮艷的服裝特征，在款式上也無(wú)太大變化。到明代，畬民的遷徙使得畬族服飾特征有所變化，普遍為“椎髻跣足”“不巾不履”的服飾特征，色彩上以藍(lán)靛所染青色為主要色。到清代，畬族逐漸結(jié)束了遷徙的生活，這使得畬族部落形成了自身的民族特色，當(dāng)然也不可避免地受到了漢族文化的影響。這個(gè)時(shí)期的服裝色彩上以青、藍(lán)色為主，浙江地區(qū)多“斑蘭”花布為主。在服裝款式上為短衣、短裙，大部分裙長(zhǎng)不及膝蓋。男子為短衫，一般赤腳，耕作時(shí)穿草鞋;女子一般先梳高髻，受漢族的影響，在清末時(shí)期女子赤腳的習(xí)俗也有所改變開始穿與漢族繡花鞋類似的布鞋，平時(shí)則穿草鞋或木屐。［1］

那么至今的畬族服飾發(fā)展?fàn)顩r如何？作者在浙江景寧地區(qū)實(shí)地考察，發(fā)覺現(xiàn)今的畬民們的穿著與漢人并無(wú)兩樣，畬族服飾同化現(xiàn)象越甚嚴(yán)重?，F(xiàn)今的畬民飾也只在假日活動(dòng)或旅游活動(dòng)等重要的場(chǎng)合下出現(xiàn)，就算在這樣重要場(chǎng)合中，畬民們穿著的服裝也并不是“原汁原味”的畬族服裝了。材質(zhì)上大多是以合成材料的纖維，刺繡上大多也是機(jī)繡了。因此畬族服飾文化的保護(hù)與傳承迫在眉睫。那么如何讓去畬族部落的旅游觀光者們對(duì)畬族的文化留下深刻印象，并且口口相傳讓畬族文化繼續(xù)傳承下去。在全媒體時(shí)代下運(yùn)用數(shù)位科學(xué)技術(shù)展示方式傳承與保護(hù)畬族服飾，讓體驗(yàn)者有視覺、聽覺的沖擊，留下深刻印象產(chǎn)生大腦的記憶腦波。最終達(dá)到口口相傳的目的。

二、民族博物館服飾展示形式

現(xiàn)今有眾多的服裝展示形式，比如說(shuō)賣場(chǎng)展示，博覽會(huì)，服裝發(fā)布會(huì)，電商展示，人模展示除了這些還有服裝雜志、畫冊(cè)等宣傳刊物。這些傳統(tǒng)的展示方式適用于現(xiàn)代當(dāng)下流行且一般性可穿的服裝。他們展示的最終目是影響消費(fèi)者的消費(fèi)行為，達(dá)到商家銷售額業(yè)績(jī)。當(dāng)然展示的方式并不是直接產(chǎn)生效益的唯一方式。而民族服飾展示方式與一般性服裝的展示方式有所不同。兩者之間的目的不同，性質(zhì)不同，文化背景不同導(dǎo)致呈現(xiàn)給大家的方式也有所區(qū)別。首先民族服飾的傳統(tǒng)文化頗為重要其展示方式大多以博物館為媒介，博物館是收藏和展示服裝服飾的重要機(jī)構(gòu)，是宣傳服飾文化的重要場(chǎng)所，同時(shí)又是研究服裝服飾的重要科學(xué)研究機(jī)構(gòu)之一。［2］現(xiàn)今的民族服飾博物館的展示可分為靜與動(dòng)展示的方式存在，其中靜態(tài)展示的方式有：二維度的平面放置、支架支撐、人模展示和場(chǎng)景展示。其次動(dòng)態(tài)展示大多以影音視頻的方式呈現(xiàn)。在眾多的民族服飾博物館的運(yùn)用數(shù)位科技展示方式的少之甚少。普遍的民族服飾博物館的展示形式如下：

（1）平鋪式展示

平鋪式的展示方式是博物館必需的展示方式之一，在館內(nèi)的收藏中必會(huì)有些破損文物，在這樣的情況下平鋪的展示方式尤為重要。平鋪的方式對(duì)文物的傷害最小，而且觀者能直接的觀察物件的真實(shí)樣貌。往往以平鋪方式展現(xiàn)的文物都是重要且有代表性的文物。

（2）支架支撐展示

支架支撐的方式比較之前的平鋪式的展示方式，它多用于一系列完整的服飾，由于占用空間大，所選支架支撐可減小空間，能讓觀眾了解衣服的垂直性和軟硬感。并且能使觀者容易的看出這一區(qū)域的主題內(nèi)容和傳達(dá)思想。

（3）人模展示

將民族服飾穿著于塑膠人模上進(jìn)行的立體展示。用三維度的展示方式呈現(xiàn)服裝的穿著立體效果。對(duì)于前兩者而言，人模展示更生動(dòng)更直觀。［3］

（4）場(chǎng)景展示

場(chǎng)景展示是模仿生活中的場(chǎng)景或者根據(jù)主題設(shè)計(jì)出具有創(chuàng)意的獨(dú)特的環(huán)境布置。

（5）影音視頻制作展示

影音視頻展示的視覺效果較前三者而言，是運(yùn)用簡(jiǎn)單的科技呈現(xiàn)服裝的立體動(dòng)態(tài)效果。比如用真實(shí)模特試穿民族服飾并拍成視頻進(jìn)行展示，再比如在博物館內(nèi)無(wú)法展出或破損較為嚴(yán)重的民族服飾，可利用數(shù)位技術(shù)對(duì)服裝進(jìn)行修整，制作服裝模型進(jìn)行虛擬展示。

以上這些展示的方式缺乏觀眾與展品之間的互動(dòng)交流，無(wú)法調(diào)動(dòng)觀者的視覺、聽覺、觸覺的神經(jīng)，使得參觀者觀看欲望降低以及接受知識(shí)的熱情度也大大降低。而且在大多數(shù)民族服飾博物館內(nèi)的燈光明暗度較低更使得館內(nèi)的氣氛有壓抑感。所以借助數(shù)位科技的技術(shù)，有助于提高人們關(guān)注民族服裝的熱情度，同樣使得觀者與博物館之間的距離縮短，可建立博物館與觀眾間更為親密的關(guān)系，繼而傳承和發(fā)揚(yáng)民族服飾文化，又達(dá)到保護(hù)民族服飾的目的。

三、博物館數(shù)位展示現(xiàn)狀

由此可見現(xiàn)今的民族服飾博物館的展示方式單一無(wú)趣且不生動(dòng)，難以激發(fā)觀者的視覺神經(jīng)并產(chǎn)生記憶效果。當(dāng)然不僅僅是民族服飾博物館這一方面的單一化。多地區(qū)的博物館的數(shù)位展示都由一定的缺乏生動(dòng)性。運(yùn)用科技的技術(shù)含量較低。有效且生動(dòng)的展示民族服飾文化特色，是有關(guān)于民族服飾文化未來(lái)發(fā)展及生存問(wèn)題，同時(shí)也能加強(qiáng)民族服飾文化的保護(hù)和傳承有著重要意義。據(jù)走訪了景寧畬族服飾博物館、臺(tái)灣的順益原住民博物館、臺(tái)灣北投博物館、臺(tái)灣自然科學(xué)博物館、臺(tái)灣國(guó)立美術(shù)館、太魯閣國(guó)家公園博物館和臺(tái)灣十三行博物館，了解到博物館大多還是以傳統(tǒng)的展示手段為主干，館內(nèi)有少數(shù)的數(shù)位互動(dòng)裝置。一般館內(nèi)的數(shù)位互動(dòng)裝置有： 互動(dòng)影像裝置、電子游戲互動(dòng)裝置和互動(dòng)投影裝置。

（一）影音互動(dòng)裝置

就是指影像或者音樂的人機(jī)互動(dòng)裝置，例如在臺(tái)灣的順益原住民博物館內(nèi)，有一個(gè)音樂光碟的互動(dòng)模式，拿起光碟盤將盤外的條形碼對(duì)準(zhǔn)掃描區(qū)域，在數(shù)位屏幕板上出現(xiàn)某一民族音樂的基本資料，這時(shí)候可以拿起耳機(jī)搜聽音樂。再比如太魯閣國(guó)家公園博物館內(nèi)的影音互動(dòng)裝置是點(diǎn)擊按鈕屏幕上會(huì)亮且發(fā)出屏幕上的動(dòng)物的聲音。如圖1在十三行博物館內(nèi)影音視頻的介紹中有十三行內(nèi)的原住民的遺址、年代、南島民族、文化知識(shí)等等.如圖2

圖1

圖2

（二）電子游戲互動(dòng)裝置

如在臺(tái)灣順益原住民博物館內(nèi)設(shè)定問(wèn)答小游戲平臺(tái)讓觀者在觀賞博物館后同時(shí)對(duì)博物館內(nèi)的知識(shí)加以鞏固。再比如臺(tái)灣十三行博物館內(nèi)的游戲互動(dòng)模式是拍攝自己的頭像，用自己的頭像來(lái)當(dāng)作這個(gè)游戲的主角。來(lái)感受原住民的生活狀態(tài)及服飾裝扮。如圖2、如圖3

圖2

圖3

（三）互動(dòng)投影裝置

在順益原住民博物館內(nèi)將視覺畫面與人體感應(yīng)的技術(shù)融為一體。加入互動(dòng)投影的感應(yīng)裝置使得投影的技術(shù)惟妙惟肖。當(dāng)觀者進(jìn)入感應(yīng)區(qū)內(nèi)設(shè)定范圍，投影自動(dòng)投射在已設(shè)立好少數(shù)民族的石碑上，同時(shí)聲音也與投影的變化而改變。如圖5 如圖6

圖5

圖6

（四）微影像及視頻

順益原住民博物館設(shè)立觀者體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，觀看3D效果的微電影動(dòng)畫。動(dòng)畫內(nèi)容是結(jié)合原住民的民族文化將故事與現(xiàn)代科技技術(shù)結(jié)合而成的。并且設(shè)立了玻璃珠的3D影像效果的裝置，通過(guò)裝置能看出玻璃珠的細(xì)小紋樣的細(xì)節(jié)。如圖7再如在臺(tái)灣的自然科學(xué)博物館內(nèi)也設(shè)有影像裝置，它是通過(guò)手勢(shì)互動(dòng)的方式來(lái)觀察的，通過(guò)手搖可以看出動(dòng)物的爬行狀態(tài)，通過(guò)按鈕可以看到動(dòng)物的肌肉運(yùn)動(dòng)。如圖8

圖7

圖8

四、數(shù)位科技在畬族服飾博物館展示中的運(yùn)用

在全媒體時(shí)代，數(shù)位科技是當(dāng)下一種流行且科幻的一項(xiàng)技術(shù)。將數(shù)位科技與畬族服飾文化結(jié)合也可算是當(dāng)下的主流，將多年來(lái)民族服飾文化展現(xiàn)的方式更加生動(dòng)。以上是博物館的數(shù)位展示的現(xiàn)狀，可見數(shù)位科技在博物館內(nèi)的運(yùn)用還不足以讓人們對(duì)其留下深刻印象。如果展示的手段只是讓觀者被動(dòng)的體驗(yàn)，顯然達(dá)不到博物館學(xué)習(xí)的效益，更不用說(shuō)達(dá)到文化傳承的目的了。唯有讓互動(dòng)性更加的豐富才會(huì)引起關(guān)注，那么以下是作者本人提出兩種有關(guān)畬族服飾博物館運(yùn)用數(shù)位科技互動(dòng)的展示方式的暢想：

（一）全息投影互動(dòng)展示方式

全息投影是一種虛擬成像技術(shù)是利用干涉和衍射原理記錄并再現(xiàn)物體真實(shí)的三維圖像的記錄和再現(xiàn)的技術(shù)。全息投影一般情況下分為三類：

空氣投影：是一種空氣投影和交互方式，它可以在氣流形成的墻上投影出具有交互功能的圖像。是將圖像投射在水蒸氣液化形成的小水珠上，形成立體效果的圖像。

激光束投射實(shí)體的3D影像：這種技術(shù)是利用氮?dú)夂脱鯕庠诳諝庵猩㈤_時(shí)，混合成的氣體變成灼熱的漿狀物質(zhì)，并在空氣中形成一個(gè)短暫的3D圖像。這種方法主要是不斷在空氣中進(jìn)行小型爆破來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

360度全息顯示屏：這種技術(shù)是將圖像投影在一種透明PC材料的屏幕上，在PC材料制作的T形空間內(nèi)實(shí)現(xiàn)浮空投影技術(shù)。

將民族服飾通過(guò)全息投影的方式去展示無(wú)疑的可以提高觀眾的熱情度和關(guān)注度。我們可以將畬族服飾做成動(dòng)畫視頻的形式：用可愛的卡通人物穿上真實(shí)的畬族服飾，跳畬民們自己的舞蹈。加上一些參加重要活動(dòng)的畬族服飾的動(dòng)畫，特別是畬族結(jié)婚的習(xí)俗視頻制作。在全息視頻的制作方面需運(yùn)用兩種軟件一個(gè)是3Dmax（原名：3D Studio Max是三維計(jì)算機(jī)圖形軟件）和AE(After Effects是一款圖形視頻處理軟件)。在人機(jī)互動(dòng)上是運(yùn)用Arduino互動(dòng)裝置按鈕來(lái)實(shí)現(xiàn)下個(gè)視頻界面的轉(zhuǎn)換。

（二）虛擬試鏡展示效果

虛擬現(xiàn)實(shí)裝置是運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是通過(guò)模擬產(chǎn)生3D效果的虛幻世界，提供觀者的視覺、聽覺、觸覺感官的模擬，讓觀者身臨其境在設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)的范圍內(nèi)。

在博物館內(nèi)虛擬展示設(shè)計(jì)有多種，虛擬場(chǎng)景展示大多是將故事化的情節(jié)或是生活化的情景通過(guò)展示墻板展示的。虛擬數(shù)位技術(shù)適用于復(fù)原破損的衣物。但在多數(shù)的民族服飾博物館沒有虛擬試衣的展示設(shè)備。虛擬試衣裝置多用于商場(chǎng)，而在作者看來(lái)在博物館內(nèi)運(yùn)用虛擬試衣的裝置可提高觀者對(duì)民族服飾文化的學(xué)習(xí)。通過(guò)“體驗(yàn)式服飾情境”的建立增強(qiáng)觀者在過(guò)程中的自主性、娛樂性和參與感?！绑w驗(yàn)式服飾情景”是通過(guò)搭配的小游戲來(lái)完成不同地區(qū)的畬族服飾特征搭配。比如福建省的四種樣式：福安式、福鼎式、霞浦式、羅源式，可以將這些樣式的上衣、紋樣圖案、褲裝、裙裝、鞋子、頭飾拆解開來(lái)，讓觀者在顯示屏幕上自由給自己組合畬族服裝，當(dāng)組合準(zhǔn)確時(shí)可以跳出下一個(gè)界面，顯示可以獲得一個(gè)民族服飾的DIY小禮物。利用虛擬試衣搭配小游戲生成虛擬的民族服飾試衣環(huán)境空間。這樣的方式不僅增加了學(xué)習(xí)者或觀看者的投入度，又對(duì)畬族服飾文化的傳承也有一定的幫助。

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