周雄++卜天依++趙逸云++婁奕晨++趙嘉雷

[摘要]互聯(lián)網(wǎng)社交逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡牟糠?，?1世紀(jì)初的OICQ到如今世界通用的微信，互聯(lián)網(wǎng)社交的便利性越來越得以彰顯。在此過程中互聯(lián)網(wǎng)社交逐步快餐化，文章則是立足于以互聯(lián)網(wǎng)社交慢節(jié)奏化為研究目的，來討論其可行性。

[關(guān)鍵詞]互聯(lián)網(wǎng)社交；慢節(jié)奏；社交快餐化

[DOI]1013939/jcnkizgsc201718172

1研究背景

隨著經(jīng)濟(jì)和科技的高速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)社交逐步快餐化。對于大眾來說，我們渴望社交，渴望速度，正是這些渴望，成了互聯(lián)網(wǎng)社交的催化劑，以至于短短十幾年，互聯(lián)網(wǎng)社交就在全球扎下根，首先我們要肯定的是這是一件好事，但隨之而來的負(fù)面效果就是互聯(lián)網(wǎng)社交的快餐化。

互聯(lián)網(wǎng)社交的快餐化，簡單地說，就是指人們在快速的交流中忽視了文字和語言的魅力，對于溝通失去了或者是減少了應(yīng)有的感情。直接導(dǎo)致的結(jié)果就是在一段的交流中摻雜的另一段交流，所有的交流中發(fā)送消息的一方來不及放置感情，收到消息的一方也來不及消化感情，一段交流就這么淹沒在表情包的洪流中了。

而互聯(lián)網(wǎng)社交的慢節(jié)奏化，就是指一邊接受互聯(lián)網(wǎng)的載體，一邊保存慢節(jié)奏交流的設(shè)定，在互聯(lián)網(wǎng)社交中推出慢節(jié)奏交流的可選方式來彌補(bǔ)現(xiàn)有互聯(lián)網(wǎng)社交方式的缺憾。

我們并非在抵制互聯(lián)網(wǎng)社交，而是提醒大家，在享受互聯(lián)網(wǎng)便捷服務(wù)的同時(shí)能夠正視互聯(lián)網(wǎng)社交的兩面性，承認(rèn)不足的存在，共同探討用更好的方式去彌補(bǔ)這種不足。

2社交的快餐化研究

互聯(lián)網(wǎng)社交的出現(xiàn)，打破了時(shí)間與空間的界限，我們可以隨時(shí)與別人交流，也可以跨越地域和別人面對面溝通，同時(shí)它的成本很低，降低了我們?yōu)樯缃桓冻龅拇鷥r(jià)，但這些都只是快，還不會過快，真正的過快是當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)的匿名性被人們發(fā)掘并利用的時(shí)候，人們說話開始不用負(fù)責(zé)任，你脫開了你的身份去交流，好處當(dāng)然也有，所有人可以交流得無拘無束，也更容易聽到真話。壞處就是它讓許多人心底的陰暗面得到釋放。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)社交發(fā)展到后期，社交內(nèi)容趨于同質(zhì)化，所呈現(xiàn)出來的表現(xiàn)形式就是快餐化，所有的聊天內(nèi)容都是可復(fù)制的、有套路的，最具體的現(xiàn)象就是“表情包”，適當(dāng)?shù)谋砬榘梢哉{(diào)劑我們的溝通，然而過度的表情包反而限制了我們表達(dá)的能力，當(dāng)一個(gè)表情包可以應(yīng)付所有對話時(shí)，是一件多么可怕的事情。

人們過度的利用互聯(lián)網(wǎng)社交的快而衍生出一大批簡單、容易復(fù)制卻缺少內(nèi)涵的互聯(lián)網(wǎng)社交方式，諸如“套路”“表情包”等，往往在一開始能博得一笑，但多了以后所帶來的若有所思與索然無味卻讓我們更加迷茫。在這種快背后，并不是表情包的過錯(cuò)，也不是互聯(lián)網(wǎng)的過錯(cuò)，更不是社交的過錯(cuò)。我們是否應(yīng)該反思一下當(dāng)今社會的主流價(jià)值觀、急功近利的浮躁之風(fēng)。所有人都想一蹴而就，而忘記了社會發(fā)展的規(guī)律。對于老一輩人來說這可能只是一種現(xiàn)象，對于現(xiàn)在的年輕人而言這已經(jīng)成為了一種風(fēng)氣，而對于那些剛長大的小孩子，這便是他們的成長環(huán)境。

在互聯(lián)網(wǎng)的推動下，人們失去了耐心交流、專心交流的能力。現(xiàn)在的孩子們，誰也不希望他們是在浮躁里長大的，或者說我們不應(yīng)該剝奪他們體驗(yàn)“慢”社交的權(quán)利。的確，我們沒有剝奪孩子寫信的權(quán)利，我們甚至可以鼓勵(lì)他們?nèi)懶牛俏覀兒雎缘氖撬麄兪窃诨ヂ?lián)網(wǎng)的包圍下長大的一代，讓他們拋棄快而便捷的現(xiàn)有互聯(lián)網(wǎng)社交去接觸實(shí)體信件實(shí)在是困難重重，真正能給他們接觸信件而后主動地接觸真實(shí)信件的，必然只有這種互聯(lián)網(wǎng)慢節(jié)奏社交的方式。

3慢文化可行性分析

這種“快”的浮躁在互聯(lián)網(wǎng)上的表現(xiàn)不勝枚舉，然而我們所說的“慢”是指留給人們思考的余地，留給自己消化的間隙，留給彼此期待的空間。我們在探討一種可能，一種讓社交理所當(dāng)然地慢下來的可能，這種可能既不是要求所有人都應(yīng)該怎樣，而是對這個(gè)包羅萬象的互聯(lián)網(wǎng)社交多提供一種可能，一種實(shí)在的感情交流，找回的是那種在“從前慢”中才能體會的慢所帶來的期待和感動。

具體地說，就是通過還原曾經(jīng)的社交方式對時(shí)空的限制，來達(dá)到慢社交，用以倡導(dǎo)深層次的情感交流，喚醒心中久違的期待與感動。

人從生理學(xué)的角度上分析，人失去了眼睛，就會聽得更清，人失去了耳朵便會看得更多。從心理學(xué)上分析，只有得不到的東西才會更讓人期待。總之，過于繁雜的世界使我們?nèi)松S富的同時(shí)，也成為了我們認(rèn)識世界的種種干擾。從需求上分析，隨著基礎(chǔ)教育的普及，中國公民普遍的國民素質(zhì)以及文化素養(yǎng)已經(jīng)有了極大的提升，換句話說，就是按照馬斯洛需求理論大部分人都脫離了基礎(chǔ)的生存需求的地步，而其中一大部分人都有表達(dá)和傾聽的欲望。那為什么是“慢”呢，經(jīng)過我們的調(diào)研，以大學(xué)生群體為例，他們普遍對寫信和收信都有一種渴望，但是苦于提起筆又沒了寫信對象，有了寫信對象又苦于一些零碎的麻煩事兒。從古至今，書信是人們重要的溝通方式，一是因?yàn)楫?dāng)時(shí)交流方式的匱乏，二是因?yàn)橐灾袊说膫€(gè)性來說，書信的交流方式更貼切中國人中庸的價(jià)值觀，更能有一種“見信如晤”的感覺。

這種“慢”不是一種拖沓，而是一種委婉，一種水到渠成式的交流。而在今天也是一種傳承，書信是一種典型的慢，在信里有過盼子早歸的慈母之情，也有過望子成龍的嚴(yán)父之愛。然而在書信漸漸消亡的今天，且不論書信文化的漸漸消失，更多是這種書信文化所承載的感情，所承擔(dān)的角色的缺失，對于當(dāng)今的我們也是一大憾事。

而互聯(lián)網(wǎng)社交慢節(jié)奏化，就是將書信等時(shí)空限制的社交方式以互聯(lián)網(wǎng)的方式再造，不同于電子郵件的工具特質(zhì)，而承擔(dān)的是一種情感交流工具的作用。我想在互聯(lián)網(wǎng)社交的未來不應(yīng)該僅僅只往陌陌之類特殊需求式的社交工具方向上發(fā)展，這種慢節(jié)奏化的深度情感交流工具一定也能成為互聯(lián)網(wǎng)社交發(fā)展的一大分支。

綜上所述，互聯(lián)網(wǎng)社交慢節(jié)奏化是為了現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)社交提供多一種選擇，這一種選擇也許可以成為一塊人們情感交流的聚集地，也許只是一些小眾文藝青年打發(fā)時(shí)間的一塊樂土，但是可行性是毋庸置疑的。在此我仍然倡導(dǎo)這種“慢”的互聯(lián)網(wǎng)社交方式，我們要將科技和文化做有機(jī)的結(jié)合，在利用科技的同時(shí)也要保有內(nèi)心中的愛與溫暖。

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