●釋宏玉

世事遐悠，人生拓緒。勝景鐘祥，梵音滌俗。夜月如鉤，白云當(dāng)幕。回眸塵緣，心何所依？

曾記得孩提時(shí)代，當(dāng)傍晚的柔風(fēng)拂面而來(lái)，透著田野中玉米成熟的清香，與哥哥、姐姐、弟弟圍坐在清幽的院子里，或聽(tīng)奶奶講『善有善報(bào)、惡有惡報(bào)』的故事；或聽(tīng)媽媽唱『月亮漸漸高，風(fēng)吹楊柳飄』的民歌。時(shí)而，老爹還會(huì)吹起口琴，清脆、激揚(yáng)的旋律百聽(tīng)不厭。此景此情，于今回味，心中依然有著幾分甜美與滋潤(rùn)。一番嬉戲之后，我們幾個(gè)姊妹便跟著老爹背誦《增廣賢文》：『昔日賢文，誨汝諄諄。集韻增廣，多見(jiàn)多聞。……』，真是其樂(lè)融融。豐富多彩的生活，滿滿的正能量，成為我從長(zhǎng)輩那里學(xué)會(huì)為人處世的道理，快樂(lè)、健康成長(zhǎng)的秘訣。用佛家的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，這就是獲得了長(zhǎng)輩的一種『加持』。淳篤家風(fēng)的傳承，令一個(gè)幸福家庭充積著生機(jī)勃勃的景象。

而《圍爐夜話》的情境比之更加唯美，足以讓奔波忙碌得只能看微信上的『心靈雞湯』的現(xiàn)代人羨慕得掉眼淚。

《圍爐夜話》是清人王永彬所撰寫的一部勸世之作，它與明人洪應(yīng)明的《菜根譚》、陳繼儒的《小窗幽記》一起被后世并稱為『處世三大奇書(shū)』。王永彬，人稱『宜山先生』，自喻是『識(shí)字農(nóng)人』，實(shí)際卻是洞察世事的飽學(xué)之士，其生性純茂沖遠(yuǎn)，涉獵廣泛，在著述授業(yè)之余，經(jīng)史諸子書(shū)法醫(yī)學(xué)皆習(xí)，尤好吟詩(shī)，深受儒家思想熏陶。在教學(xué)中，先令學(xué)生修身，次教其治學(xué)，嘗身先士卒，修養(yǎng)己身而后教。同時(shí)對(duì)于鄉(xiāng)人，見(jiàn)善必賞；見(jiàn)過(guò)必反復(fù)規(guī)勸，定使其徹底改正。與友人每酒醉高論，說(shuō)到古忠孝義烈之事，則沾襟涕泗不能止。王永彬在《圍爐夜話》中這樣描述了此作誕生的場(chǎng)景：『歲晚務(wù)閑，家人聚處，相與燒煨山芋，心有所得，輒述諸口，命兒輩繕寫存之，題曰圍爐夜話?！辉囅?，寂靜的鄉(xiāng)村，夜幕降臨，一家人飯后輕松休閑，圍坐在一起，點(diǎn)起篝火，燒烤山芋，德高望重的長(zhǎng)者，與兒孫們一邊撥弄篝火，一邊親切地述說(shuō)他人生之心得，還

叮囑兒輩援筆記下保存起來(lái)，如此淡靜、清雅與溫馨，猶如親臨冬夜里的一場(chǎng)心靈篝火晚會(huì)?！秶鸂t夜話》，以短小精辟、富有哲理見(jiàn)長(zhǎng)的格言體之作，文辭淺近明晰，立語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅，娓娓而談，品味人生，意境深遠(yuǎn)，富有哲理，頗有啟發(fā)性。

相比之下，現(xiàn)代人的生活略顯浮躁，父母與兒女之間共聚的時(shí)間微乎其微，更遑論家風(fēng)、家訓(xùn)之傳承?，F(xiàn)代社會(huì)生活環(huán)境中，正缺失了那一份淡靜、清雅與溫馨。所幸，當(dāng)我們重拾《圍爐夜話》，捧讀之，猶如回到那寂靜鄉(xiāng)村的夜晚，撥弄著篝火，聆聽(tīng)心靈的對(duì)話。

不僅如此，令人欣怡的是，在這場(chǎng)穿越之旅中，《圍爐夜話》還多了一位知音。她就是莆田市乃至全國(guó)詩(shī)聯(lián)界的佼佼者、莆田市佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)、莆田市詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、莆田市楹聯(lián)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、知名慈善家施春鶯女史。樂(lè)善好施的她不知疲倦地積極參與組織市、區(qū)各種慈善活動(dòng)，為孤寡老人、聾啞學(xué)校等需要幫助的人群奉獻(xiàn)自己的愛(ài)心，與此同時(shí)，她傾情于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，善于吟詩(shī)撰聯(lián)，更以詩(shī)詞與對(duì)聯(lián)的文學(xué)形式，把《圍爐夜話》中的每一句話加以提煉、升華，讓這場(chǎng)心靈的篝火晚會(huì)更加精彩紛呈。她那瑯瑯順口的語(yǔ)言中，形象而明理，通俗見(jiàn)文釆，辯證成妙論，試引楹聯(lián)三副加以說(shuō)明。

水去東流入海；

魚(yú)藏時(shí)到成龍。

通過(guò)水流入海，魚(yú)藏成龍形象地闡明蓄勢(shì)待時(shí)而成功的普遍道理。

逆境終非絕路；

嚴(yán)冬自有新春。

此聯(lián)揭示逆境只要努力就不是絕路，就有成功的坦途，如熬過(guò)嚴(yán)冬就有新春的美景，通俗淺顯但有文采斑斕。

冷靜能消胡鬧；

烏云可化清風(fēng)。

此聯(lián)將冷靜消胡鬧、烏云化清風(fēng)的辯證轉(zhuǎn)化關(guān)系的妙論令人信服地闡明出來(lái)。諸如此類的詩(shī)聯(lián)在春鶯的生花妙筆下綻放出霞光錦彩，讓人如品佳茗，如飲佳釀，無(wú)比暢快。對(duì)于追求心靈提升及慈悲濟(jì)世的謙謙君子來(lái)說(shuō)，還有什么比與高尚的心靈相遇、碰撞更讓人激動(dòng)及贊喜的呢？《圍爐夜話》分為一百八十四則，以隨筆的形式闡發(fā)了

安身立命的主旨，涉及到人生的諸多方面， 如修身養(yǎng)性、為人處事、持身立業(yè)、讀書(shū)立志、安貧樂(lè)道、濟(jì)世助人、持家教子、忠孝節(jié)義、為官執(zhí)政等，字里行間體現(xiàn)出濃厚的儒家思想烙印，揭示了人生價(jià)值的深刻內(nèi)涵，處處讓人幡然醒悟、醍醐灌頂。而春鶯女史則分別撰寫了近四百首詩(shī)與聯(lián)，與之應(yīng)和，可見(jiàn)她與《圍爐夜話》產(chǎn)生了極大的共鳴。所謂『詩(shī)言志』，即孔子所說(shuō)：『書(shū)以道事，詩(shī)以達(dá)意』，唯有詩(shī)歌能夠表達(dá)心靈豐富的感受，也唯有詩(shī)歌讓心靈與心靈碰撞之余，更激發(fā)個(gè)人的悟處。

例如，《圍爐夜話》第六則寫道：『一信字是立身之本，所以人不可無(wú)也；一恕字是接物之要，所以終身可行也。』春鶯女史以詩(shī)析之：『待人接物貴真誠(chéng)，信字金言擲有聲，饒恕包涵休計(jì)較，寬容相處品高清?！挥秩?，《圍爐夜話》第四十六則寫道：『君子存心，但憑忠信，而婦孺皆敬之如神，所以君子樂(lè)得為君子；小人處世，盡設(shè)機(jī)關(guān)，而鄉(xiāng)黨皆避之若鬼，所以小人枉做了小人?！淮胡L女史則以詩(shī)述之：『君子忠誠(chéng)路坦然，一生正直樂(lè)如仙；小人算盡機(jī)關(guān)后，膽戰(zhàn)心驚上賊船。』猶如琴瑟和鳴，春鶯女史的詩(shī)與聯(lián)作，讓這場(chǎng)心靈的對(duì)話更加酣暢淋漓，相得益彰，沁人心扉，也許這是她為本詩(shī)聯(lián)集取名《感知集》之初衷也。

（721004陜西省寶雞市宏文路218號(hào)西部工人時(shí)報(bào)社趙麗穎）

佛門修行一切圍繞『心』字，且需從為人處事做起，即謂『人成即佛成』。所以，春鶯女史邀我為這本詩(shī)聯(lián)集作序，欣然允諾，唯愿有識(shí)之士、有緣之人共勉，學(xué)習(xí)古人的智慧，凈化自身的心靈，正如《圍爐夜話》第一百五十三則所云：『不必于世事件件皆能，惟求與古人心心相印?！皇菫樾?。

歲次丁酉年初夏于仙游龍華寺