●趙望進

四

中華民族歷史悠久，傳統(tǒng)節(jié)日很多，如春節(jié)、元宵節(jié)、花朝節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等。新中國成立后，又與國際接軌，并根據(jù)中國的實際，設(shè)定了一些節(jié)日，如，國際婦女節(jié)，全民植樹節(jié)，國際勞動節(jié)，中國青年節(jié)，國際兒童節(jié)，中共建黨節(jié)，建軍節(jié)，教師節(jié)，國慶節(jié)等。聯(lián)家們?yōu)檫@諸多的節(jié)日編撰了大量的富有特色的對聯(lián)，藝術(shù)地生動地反映出每個節(jié)日的特點。一副佳聯(lián)就是一段歷史，一個傳說，一篇說明文，一種祝福。這里僅舉幾例以賞。

元旦節(jié)——西漢武帝太初元年采用“太初歷”，規(guī)定以孟春正月為歲首，正月初一為“元旦”。辛亥革命后，采用陽歷紀年，陽歷元月一日為元旦，又稱新年，而將農(nóng)歷的正月初一稱作春節(jié)。元旦節(jié)的對聯(lián)如：“元起于一，一心耿耿創(chuàng)新業(yè)；旦即是朝，朝氣勃勃奔小康。”

元宵節(jié)——農(nóng)歷正月十五日是元宵節(jié)，又叫上元節(jié)，燈節(jié)。早在兩千多年前，西漢周勃在正月十五平定了“諸呂之亂”。漢文帝劉恒登基后，每逢這一天夜晚，都要出宮游玩，與民同樂。隋唐時，有了觀燈的風俗。宋代時，此俗更盛，往往燈火不息，通宵達旦。時至今日，我國民間不僅觀花燈，耍龍燈，踩高蹺，鬧社火，而且家家戶戶吃元宵，熱鬧程度遠超過春節(jié)。對聯(lián)內(nèi)容豐富多彩?！敖诸^燈影逐花影；樹中梅香伴酒香?！薄盁艋鹑f家良宵美景；笙歌一曲盛世元音?！薄暗貥诽鞓返靥旃矘吩?；燈輝月輝燈月交輝錦繡春?！痹?jié)的對聯(lián)不貼在門上，而與燈謎共同寫在花燈上。

中秋節(jié)——農(nóng)歷八月十五日，是秋季七、八、九月的正中，故謂“中秋”。據(jù)史料記載，秦漢時期，人們就有賞月、祭月的習俗，到唐代更為普遍。中秋時節(jié)，五谷登場，所以又是慶豐收的節(jié)日。八月十五夜晚的月亮最亮最圓，取此義，又叫“團圓節(jié)。”中秋節(jié)的對聯(lián)如：“月滿一輪輝宇宙；花香八月到門庭?！薄般y漢流光水天一色；金商應(yīng)律風月雙清。”

國慶節(jié)——“祖國與天地同壽；江山共日月爭輝?！薄肮埠蛧俺虪N爛；現(xiàn)代化建設(shè)輝煌?！?/p>

節(jié)慶聯(lián)門類多，數(shù)量亦多，但是應(yīng)用得很少。山西同全國一樣，除春節(jié)以外，其它節(jié)日則少有貼對聯(lián)的。其廣泛地應(yīng)用則在婚育、壽誕和挽逝幾個方面。

結(jié)婚，意味著成家。成家立業(yè)可以說是人生中的頭等大事，以對聯(lián)慶賀，是必不可缺少的重要環(huán)節(jié)。結(jié)婚之日張燈結(jié)彩，而這“彩”首先表現(xiàn)在婚聯(lián)上。家庭大門上要貼對聯(lián)，往往與“囍”或“禧”相映成輝。一般都貼通用婚聯(lián)，以祝賀家庭喜氣盈門，夫妻百年好合。如大門聯(lián)：“新風堪入戶；喜氣又盈門?！薄伴T書喜字乾坤大；家到新人日月長。”“花好月圓萬年幸福；志同道合一代風流?！庇蛷d聯(lián)：“頻來貴客賀新喜；樂奏琴音迎麗人?！薄芭笥巡环帜信弥姓垼豢腿藷o論城鄉(xiāng)笑里來?！薄傲罾上财谄G陽高照；貴客頻至滿院生輝?！被槎Y廳：“同心互致新婚禮；攜手共吟恩愛歌?！薄澳信凝R創(chuàng)文明戶；夫妻協(xié)力共謀幸福家?！备改甘遥骸稗k喜事務(wù)求儉樸；迎新人當重文明”。“高堂父母合歡日；雅座賓朋共賀時”?；槁?lián)中最講究的、最重要的還是洞房聯(lián)：“攝成雙璧影；締結(jié)百年歡?！薄盎ǚ昝墼略鱿阄?；竹感春風長翠枝?！薄扒樯罨ブッ憷?；愛在相親相敬間?！?/p>

通用婚聯(lián)只是一部分。另外還有按月份的婚聯(lián)，其內(nèi)容除與通用婚聯(lián)相同外，特別突出時間背景，而時間往往又通過寫景狀物以表達。如臘月婚聯(lián)“臘梅怒放聯(lián)佳偶；瑞雪紛飛慶良緣”。還有新婚日期聯(lián)，從農(nóng)歷的初一、初二、初三……一直到三十，都有相應(yīng)的聯(lián)語。這些聯(lián)語基本上是嵌時聯(lián)，以鶴頂格把時間數(shù)字放在上下聯(lián)的句首。比如十二月婚聯(lián)：“十年樹木李桃爭艷；二姓聯(lián)姻魚水偕歡”。此外，還有同齡婚聯(lián)、同學婚聯(lián)、同行婚聯(lián)、同日兄弟同婚聯(lián)，同日兄娶妹嫁聯(lián)和鄰居婚、軍婚、旅游婚、集體婚聯(lián)、復婚、再婚、老年婚，以及嫁女和男到女家的招親聯(lián)，等等。

結(jié)婚貼婚聯(lián)也是與時俱進的。隨著婚禮儀式由簡潔變復雜，由自家院落走向飯店的大廳，對聯(lián)也大有用場。主題臺上，掛著一對新人的婚紗照，臺口兩邊則無一例外地懸掛著巨幅婚聯(lián)。編撰講究，多為嵌名聯(lián)，把一對新人的名字嵌進去，更有高手編撰的竟把雙方父母的名字也嵌進去，請書家書寫出來。撒金紅紙，金色或墨色大字，非常耀眼奪目。更可喜的是，近幾年有些家庭給孩子舉辦婚禮之前，請聯(lián)家書家為新人創(chuàng)作賀聯(lián)，往往可收到數(shù)十副。他們把這些賀聯(lián)與家長的寄語，與新人的婚紗照、新人的新婚感言匯集于一冊，印制出來。舉行婚禮時賀聯(lián)掛滿大廳，畫冊發(fā)給嘉賓親朋人手一本。這又給婚禮增加了氣氛，提高了品位，成為一道亮麗的文化風景線。此種形式，從省城太原和運城首先興起，很快被效仿被采用，不僅在城市而且農(nóng)村也多有應(yīng)用?？梢哉f，婚聯(lián)以獨特的魅力，移風易俗，傳播先進思想，成為新式婚禮的文化主體。

祝賀壽誕聯(lián)，是愛老敬老的一種形式，早已有之。它配在榜書“壽”或老壽星畫的兩邊，形成一副人們喜愛的格式——中堂，懸掛于大廳以寄托慶賀、祝福之意，祝壽星“福如東海，壽比南山?！?/p>

壽誕聯(lián)的種類很多。有通用壽聯(lián)：“福如東海長流水；壽比南山不老松?！薄皻v盡艱辛人未老；恰逢盛世歲長新?！薄靶拈熑绾Ｄ茉鰤郏坏赂咚粕娇裳幽??！庇心行詨勐?lián)：“大椿翠浥千秋露叢桂香飄萬里風。”有女性壽聯(lián)：“風和慈萱春不老；日暖古樹壽長青”。有男女雙壽聯(lián)：“蘭桂俱芳逢盛世；椿萱并茂享高齡”。另外，從五十壽六十壽，直到九十壽、百歲壽按年齡編撰的壽聯(lián)以及賀長輩壽、平輩壽、鄰居壽、乃至各界人士壽等等，都有大量壽聯(lián)，可提供不同人群選用。

而真正講究的是各界名流在祝壽時名家所撰并書寫的壽聯(lián)。例如，出生于民國2年（1913年）的姚奠中，是一位“于學具識，于道能悟，于藝亦精亦通”的鴻儒，是章太炎的弟子。在他百年壽誕時，山西省楹聯(lián)藝術(shù)家協(xié)會的聯(lián)家編撰了一批壽聯(lián)，從不同角度贊揚這位世紀老人。如馬長泰撰：百年鶴壽，喜生后稷之根，常懷大愛之心，古訓不虛仁者壽；一代宗師，無愧章門名士，實乃神州名墨，精英自是世人師。秦瑞杰撰喜和姚老同鄉(xiāng)，都是稷王故里人，今生幸甚；如以大師為范，無非厚德豐知音，美譽不虛。喬中興撰：國學大師，德藝雙馨，期頤猶見松梅骨；杏壇巨匠，詩書四絕，絳帳長存桃李香。胡寶珍撰奠石為基，揚國學蘊詩墨，蘭亭傳軼事；中庸行道，掬明月韜慧光，壽日沐金輝。張興貴撰：治學則希風躋古，授業(yè)則通材考據(jù)，留正本箴言，用世端行，有等身著作弘其道，如云弟子銘其德公登百壽堂，聽松問竹做仙鶴；吟詩而越漢追唐，題書而攫石淘沙，拓開宗畫筆，標新印鑒，憑愛國襟懷近以民，協(xié)政精神得以賢，胸納千秋氣，慕圣尊儒謙老樗。

挽逝聯(lián)是對聯(lián)的一大種類。在山西，辦喪事送挽聯(lián)往往超過了送花圈。不論是達官貴人，學者教授，還是平民百姓，逝世之后，家里都要設(shè)以靈堂，中間懸掛遺像，兩邊配以挽聯(lián)。其內(nèi)容一般都是對逝者蓋棺定論之后的概括評價。

隨著逝者對象的不同，挽聯(lián)的種類也非常多。如：通用挽聯(lián)（有挽男性和挽女性之分），挽長輩聯(lián)、挽同輩聯(lián)、挽師長聯(lián)、挽各界人士聯(lián)等等。這些挽聯(lián)往往被對號應(yīng)用。但是，一些特殊人群逝世，所送挽聯(lián)數(shù)量多，質(zhì)量高。如姚奠中大師101歲逝世后，在太原市龍山殯儀館舉行追悼會，除花圈、挽幛、詩詞、悼文之外，單挽聯(lián)就有130余副，掛滿了告別大廳的四周和大門外兩旁。試舉出其中的幾例：山西省作家協(xié)會挽：章門弟子，國學鴻儒，德重士林尊泰斗；墨粹遺賢，詩壇巨擘，名高翰苑仰宗師。山西大學文學院挽：北辰遠耀，學子長承雅訓；木鐸遙聞，門人永沐德音。趙望進挽：奠禮祭儀聞鶴唳，吾失良師，嘆百年博古希風，最憶章門抱志，蘭亭享譽；中庸大道仰龍吟，名歸天宇，欽四絕詩書畫印，尤崇儒業(yè)寄情，墨海究懷。趙承楷挽：學術(shù)能出入，廣育學子成后繼；藝壇知異同，啟迪后來有余風。劉毓慶挽：思四十載恩德，禁不住半夜失聲，悲心濕錦枕；念五千年傳薪，唯只能終身矢志，勤力慰先生。

五

說到楹聯(lián)和詩詞，不能不提到平水韻。平水韻發(fā)源地在臨汾。臨汾，古平陽，又稱平水，堯都。堯都是中華民族的重要發(fā)祥地之一，對中國黃河文化的發(fā)展產(chǎn)生過巨大的影響。宋金時期的平水學者劉淵以及之前的毛麾、王文郁及其所著《平水韻》即為突出一例。

早在秦漢、三國、西晉、東晉、南北朝和隋、唐、五代，人們?yōu)閷で笤婍嵉囊?guī)律特點，對漢語語音就開始研究。北宋時，先后成書《廣韻》和《集韻》。據(jù)記載，理宗淳祐十二年（公元1252年）平水（即平陽）學者劉淵，綜合隋、唐、北宋韻書所標注的同用例，考究古今，取長補短，刪繁就簡，對文章進行了歸納和審讀，著成《壬子新刊禮部韻略》。因劉淵是平水人，該書又采用平陽雕版印刷刊出。時平陽雕版頗有盛名，凡刊出書冊，封面均標以“平水”字樣，故又稱之為《平水韻》?！镀剿崱泛喜⒁郧暗亩﨩六韻為一O七韻。其中，“上平聲十五韻，下平聲十五韻，上聲三十韻，去聲三十韻，入聲十七韻”。后來，又有學者將一O七韻改為一O六韻，并同用之類以省重復，使韻目大為減少，作詩撰聯(lián)用韻十分方便，故一直到元、明、清，“平水韻”暢行天下，成為押韻的范本。王力主編的《古代漢語》和朱振家主編的《古代漢語》等均以劉淵是《平水韻》的作者而定論。

對于著《平水韻》的淵源，學界一直爭論不息?！渡轿魍ㄖ尽泛陀械氖妨嫌涊d，劉淵著《平水韻》六七百年后，清代有人相繼發(fā)現(xiàn)王文郁和毛麾分別著有《平水新刊韻略》和《平水韻》。王文郁，平陽人，金代平水書籍（書籍為官名），所著《平水新刊韻略》刊行于金正大十六年（公元1229年），比劉淵所著的《壬子新刊禮部韻略》早23年。毛麾，金大定十六年（1176年）特賜進士出身，沁州刺史，以時間推算，毛麾比劉淵早半個世紀，故有人認為著《平水韻》者應(yīng)是金代的毛麾。

山西師范大學中文系平水版刻研究專家搜集整理的金元刻本45種書籍目錄中，就有金王文郁著《平水新刊韻略》，注明為，平水中和軒王文郁刻本。金詞賦進士、歷監(jiān)察御史、尚書左司員外郎的許古（河津人，字道真，號頤庵），為《平水新刊韻略》五卷本所寫的序言，以說明王文郁撰刊該書的意愿。序言云：“近平水書籍王文郁攜《新韻》見頤庵老人曰：‘稔聞先禮部韻或譏其嚴且簡。今新韻歲久，又無善本。文郁累筆留意，隨方見學士大夫精加校準，又少添注語，既詳且當。不遠數(shù)百里，敬求《韻》引?！蛧L披覽，貴于舊本遠矣，略言之。”需要指出的是，“平水書籍”、“經(jīng)籍所”等，都是當時由官方設(shè)立的管理機構(gòu)，負責刻板印刷，為學子科考服務(wù)。王文郁作為書籍官，又是《平水新刊韻略》作者，影響力自然很大，使平水韻普及得以助力。

《平水韻》的著者究竟是誰，目前仍看法不一，有待繼續(xù)研究。但所涉及到的三位編著者都是今臨汾人已成定論。