侯仲春

兒童是人類生命延續(xù)的象征，也是世界的未來。中國人一向十分重視兒童的培養(yǎng)，在兒童身上，寄托著人們對未來的希望。以兒童為題材的美術作品，是指以表現兒童生活為內容的美術，這些作品從不同的角度、用不同的方法，真實地、細膩地表現了古代兒童多方面的生活，諸如游戲、學習和勞動等，廣泛表現于民俗、文化、藝術、工藝等。自古以來，以兒童為題材的藝術品有著自身的產生和發(fā)展規(guī)律，構成了紛繁復雜、豐富多彩的兒童美術世界。

描繪兒童游戲時的畫作被稱為“嬰戲圖”或“戲嬰圖”。嬰戲圖自古就受到人們的偏愛，究其原因，這與人們所共有的愛子之情及其兒童的生理和心理特點而產生的那種獨特的審美趣味有關。

| 自宋一代頗討彩 |

兒童形象很早就出現在美術作品中。戰(zhàn)國時代，兒童已成為我國美術的表現對象之一，但其形象并不明顯，屬于陪襯角色。南北朝時期，嬰戲圖在一些墓室壁畫中開始出現，一般起到表現故事情節(jié)或烘托氣氛的作用，畫法具有漢畫古拙幼稚的痕跡。而到了唐代，兒童在社會中的影響逐漸擴大，科舉上設置了“童子科”，還出現了不少生動的兒童文學名篇。盛唐畫家張萱是畫史記載中最早的一位擅畫兒童的畫家，《歷代名畫記》稱他“好畫婦女、嬰兒”，文獻資料記載張萱所畫兒童，身體比例更準確合理，面部造型更真實生動，行為態(tài)度更符合兒童的身份和心理特點。

而宋代則是嬰戲圖發(fā)展的鼎盛時期，呈現出空前繁榮的創(chuàng)作景象，畫家之多、作品之多、取材之廣、技巧之高、影響之大，均為唐代所不能比擬的。當時，人們對兒童的重視，也是促進嬰戲圖發(fā)展和兒童題材大量運用的重要原因。宋代京城各郡設有官辦的兒童保護機構——“慈幼局”，人們認為兒童是吉祥的象征，能驅災降福。所以，不論宮廷還是民間許多慶祝、宗教、祭祀活動都要有兒童參加，在一定程度上造就了嬰戲圖的興盛。

宋朝善畫嬰童的，最著名者要數蘇漢臣了。他在宣和年間受任畫院待詔，紹興年間重入畫院復職，精于道釋畫與人物畫，尤其擅長描繪嬰孩。據稱他畫的嬰孩“著色鮮潤，體度如生。熟玩之，不啻相與言笑者，可謂神矣”?！肚锿驄雸D》就是蘇漢臣的代表作。此外，描繪荷擔或推車載百貨沿村叫賣的貨郎題材，也?，F兒童蹤影。李嵩《市擔嬰戲圖》是貨郎題材中最為人熟知贊嘆的作品，畫面中貨郎與其肩擔上五百件各色貨品、哺乳村婦與六位嬰孩，其豐富與詳盡令人咋舌。

總體而言，宋代的嬰戲圖在人物形象的塑造方面已能廣泛、深入、細致、具體地表現出不同年齡、不同生活環(huán)境、不同活動中的兒童不同神態(tài)，注重人物不同的神情特征。

元代并沒有出現專作嬰戲圖的藝術家。嬰戲圖十分少見，其內容、技法和風格基本承襲宋人的范式。到了明清，隨著宮廷繪畫的恢復，傳統(tǒng)的嬰戲圖一度復興，在宮廷中出現了一批專擅嬰戲圖的名家，如金廷標、姚文翰、丁云鵬，作品風格多樣，既有傳統(tǒng)的工筆寫實面貌，也有新創(chuàng)的水墨寫意畫法，作品數量日益增多。

| 器中童趣歡樂多 |

嬰戲圖裝飾在器物上的流行，最遲可溯至唐代，長沙窯產品中就已有持蓮花、著飄帶的小孩，可能是取材自佛教凈土信仰里的母題。另外，唐代開始出現了隱含吉祥意義的兒童紋，借用兒童形象來表達多子多孫的愿望或吉祥含義的做法。至宋代，一些生活化的嬰戲圖裝飾廣泛流行，有時與蓮花紋混用，帶有“連生貴子”等吉祥含義；在更多的情況下，許多嬰戲圖被單純地用來賦予樸質可愛的趣味。

嬰戲圖在陶瓷器上的運用可以說是最為普遍的。一些民窯都樂于用“嬰戲圖”裝飾器物，以增強淳厚樸實的韻味。磁州窯生產的嬰戲圖瓷枕以樸質的趣味聞名于世，如童子牧鴨枕，枕面畫一兒童肩扛荷葉前行，雛鴨追隨其后，恰以放鴨歸來，極富生活情趣。

宋代以后，嬰戲圖發(fā)生明顯變化，表現兒童現實生活的題材相對減少，而富于吉祥意義的嬰戲圖大量增加，大量運用在陶瓷、玉器、漆器、織繡等工藝美術作品中，尤其是木板年畫中，普遍運用兒童吉祥圖，被稱之為“娃娃畫”。

明清時期，單純以表現兒童生活的工藝裝飾紋樣還大量存在，只不過已帶有程式化的傾向，并逐漸與兒童吉祥圖案相融合。在工藝美術中，特別是陶瓷大量使用嬰戲圖裝飾，圖案多畫的也是兒童生活。譬如，清乾隆琺瑯彩嬰戲雙連瓶腹部為白地彩繪嬰戲紋兩組：一組為四嬰戲三羊，四嬰中一嬰騎羊，一嬰手持畫卷，還有手持梅花及靈芝，寓意“三羊開泰”，表示冬去春來，陰消陽長，一年吉利之象征；另一組畫面為九子嬉戲，其中一嬰抱瓶，瓶口中飛著五蝠，寓意“福在眼前”，其他嬰孩形態(tài)各異，表現出一組歡樂的場面，寓意“多子多?！?。

| 吉祥寓意納多福 |

吉祥如意，福壽康寧，是中華民族的共同愿望。從表現手法來看，傳世吉祥圖的形成與中國人的思維方式和行為方式有關，受到各種思想和民間信仰的影響。

這種觀念在宋代就已流行。譬如，蘇漢臣《長春百子圖》從某種意義來講，可以說是一幅吉祥圖。描繪春夏秋冬四時，百童陶醉于蕩秋千、騎木馬、下棋、捉鳥、釣魚、劃船、采荷花、撲蝴蝶、斗蟋蟀等游戲的情景。戶外庭院，四季景色分明，孩童盡興玩耍。卷之前后各以桃花、松樹來代表春季，再加以畫桃、蓮、桂、梅等四種吉祥花，有“四季平安、萬代長春”之意，因此得“長春”之名?！鞍佟笔窍槿饒A滿的表征，“百子”則為“多子多?！敝狻?/p>

吉祥圖案主要是在隱含吉祥意義，因此身旁出現以吉祥的事物來陪襯，于是兒童的主題成了捉福氣（蝠）、玩金魚（金玉）、逗弄獅子（太師少師）、帶著磬（吉慶）、舞弄金錢等游戲或裝飾，主要表現喜樂祥福的寓意。

嬰戲圖被大量運用，大多用作傳達吉祥寓意，借兒童的形象來達人們的生活理想和愿望。主要有三個方面的內容，其一是希望多子多孫，包括祝賀生子生孫。題材有連生貴子、五子愛蓮、麒麟送子、百子圖等。其二是希望子孫幸福，題材有五子奪魁、五子登科、子孫平安、九子斗蟋蟀等。其三是希望全家幸福，驅邪祈吉。題材有金玉滿堂、四季平安等。

民間在形象塑造方面還流傳有這樣的口訣：“人品要俊秀，能得人歡喜”，這是工藝美術中兒童吉祥圖的人物造型原則。因此，畫工們在創(chuàng)作中一般要塑造秀美、富態(tài)的形象，突出兒童形象的吉利、喜慶的象征意義，人物形象都比較概括，常常只勾勒出形體輪廓，而細部則稍加渲染，不事雕琢，大都比較夸張，秀美的細眉杏眼，身材纖巧，益覺嫵媚，富態(tài)的闊鼻牙口，四肢圓胖，更是福相。

總之，歷代嬰戲圖通過民間、宮廷和文人畫家們的辛勤創(chuàng)造，以其特有的美學特征和審美價值在中國美術史上占有了一席之地。千百年來，嬰戲圖以其特有的形式美和內在美，世代流傳，千古播揚。