胡丹

泥塑，自明清以來(lái)，一直廣受人民的青睞。在藝人手上，以天然的泥土塑成憨態(tài)可掬的泥娃娃，這是孩童們愛(ài)不釋手的玩具。而在泥塑藝術(shù)中，天津“泥人張”出神入化的技藝更是一時(shí)傳為佳話。在合肥，也有這樣一位技藝精湛的“泥人程”——他就是今年63歲的泥塑藝人程琪。

泥塑是程家祖?zhèn)鞯募妓?。小時(shí)候，程琪就在外公的指導(dǎo)下，饒有興致地捏出形態(tài)各異的小泥人。而早在20世紀(jì)80年代，程琪的工作是設(shè)計(jì)城市雕塑：五里井的哪吒鬧海、三里街立交橋的綠色天使都是他的作品。當(dāng)時(shí)為了做好城市雕塑，程琪學(xué)習(xí)蘇聯(lián)先進(jìn)的解剖學(xué)、結(jié)構(gòu)學(xué)知識(shí)，這為后來(lái)他一心投入泥塑創(chuàng)作奠定了良好的理論基礎(chǔ)。

泥塑是千百年來(lái)老百姓生活智慧的高度概括，經(jīng)過(guò)千錘百煉，它的藝術(shù)形式是豐富而有韻味的。對(duì)于泥塑，從用材到用色，程琪都很講究。首先是泥塑的用土，必須要用原土，也就是生土。無(wú)錫惠山用黑泥，而老合肥程琪用的是當(dāng)?shù)氐哪喟汀＜庸つ嗤烈灿幸欢ǖ某绦颍撼嚏饕スさ厣线x取可塑性強(qiáng)的土，從暴曬到烘干、浸泡、打漿，最后脫水。處理過(guò)的泥巴，手感也更富于彈性。

其次是用色。傳統(tǒng)泥塑藝人選取礦物顏料上色，而現(xiàn)在用的多為水粉顏料和丙烯顏料。相較前人，顏色的可選性更加豐富，而丙烯防水的特性也使得上色持久有光澤。從前的藝人不懂色彩學(xué)中的冷暖色調(diào)，上色多為“喜慶色”，也就是暖色調(diào)，給人以明亮悅目的感受。

當(dāng)問(wèn)及做泥塑的要訣時(shí)，程琪說(shuō)：“做泥娃娃要有童真的可愛(ài)，這是泥塑特定的語(yǔ)言。譬如民間神話中的鐘馗兇神惡煞，人人畏懼，而做泥塑的時(shí)候不能這樣。鐘馗的可愛(ài)和威武是創(chuàng)作的核心?！睗h族農(nóng)耕文明的歷史悠久，漢族人對(duì)土地的深厚感情都在這一個(gè)個(gè)泥娃娃里。泥塑，是老百姓對(duì)土地虔誠(chéng)敬仰的表達(dá)。

程琪在多年的創(chuàng)作中，也萌生了一些新思路。他將京劇臉譜的元素融入泥塑，產(chǎn)生了奇妙的效果：“我在山鬼的臉蛋兩邊加上京劇花旦的元素，用筆的走向借鑒了花旦臉譜的畫(huà)法。眼睛下面帶點(diǎn)紅色，從眼角翹上去，顯得精神靚麗?！蹦嗨懿荒茈x開(kāi)區(qū)域文化而生存，程琪的泥塑有著濃郁的廬州特色。合肥的泥公雞、泥娃娃、老壽星以及合肥代表性的人物包公、李鴻章，都是程琪泥塑作品中的亮點(diǎn)。

如今，程琪意識(shí)到泥塑傳承面臨著的困境：將泥塑作為一項(xiàng)事業(yè)做下去，下的功夫可不只一兩年。如果以急功近利的態(tài)度去做泥塑，難免會(huì)沉不下心去挖掘泥塑的精粹。因此，程琪現(xiàn)在通過(guò)藝術(shù)鑒賞和互動(dòng)活動(dòng)的方式，讓孩子們?cè)诨?dòng)中體驗(yàn)?zāi)喟褪侨绾巫龀赡嗨艿?，也鍛煉了他們的藝術(shù)欣賞能力。

2014年程琪到美國(guó)去，一些旅居美國(guó)的華僑很喜歡他的泥塑，也想讓孩子們感受一下蘊(yùn)含著中國(guó)味道的傳統(tǒng)技藝。離開(kāi)祖國(guó)多年，泥塑作為一份中國(guó)記憶，給予僑居海外的中國(guó)人一種揮之不去的思鄉(xiāng)情結(jié)。在泥塑里，他們看到自己的童年，也看到中華傳統(tǒng)文化。

有了這份鼓勵(lì)，“泥人程”在泥塑藝術(shù)的傳承之路上堅(jiān)毅前行，現(xiàn)在跟隨他學(xué)習(xí)的徒弟也有七八個(gè)了。前些年，安徽省電視臺(tái)采訪程琪老師并錄制了他做泥塑的全過(guò)程，作為珍貴的檔案資料留存。程琪感嘆：“有的文物保存下來(lái)了，但制作工藝卻失傳了。我想做的就是傳承泥塑技藝，讓后人能一直感受民間藝術(shù)的神奇力量！”

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